丰子恺 《渐》

【作品原文】 使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由ｄｏ忽然移到ｒｅ，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由ｄｏ忽然跳到ｍｉ，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。 人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨?子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。 这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！ “渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！ 我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！ “渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。象现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。 然人类中也有几个能胜任百年的或千古的寿命的人。那是“大人格”，“大人生”。他们能不为“渐”所迷，不为造物所欺，而收缩无限的时间并空间于方寸的心中。故佛家能纳须弥于芥子。中国古诗人（白居易）说：“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。”英国诗人（Ｂｌａｋｅ）也说：“一粒沙里见世界，一朵花里见天国；手掌里盛住无限，一刹那便是永劫。”

《缘缘堂随笔》读后感7篇

《缘缘堂随笔》读后感1

丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇__，先来说《我的母亲》。

在这篇__中，作者写了自己对母亲的回忆。他的母亲总是坐在八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。当她探问作者学业时，她严肃;当她欢迎作者归家时，她慈祥;当告诫作者时，她严肃;当关照作者时，她慈祥……

作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。他在__中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。

写缘缘堂的几篇__令我记忆更深。他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的.。

“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。 可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些__中多次写到石门湾也被攻破。他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你(指缘缘堂)同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。

文学与艺术　第二卷第一期　行走在消逝中　品读丰子恺先生散文《渐》　朱小会　（杭州师范大学　浙江杭州　３１００１８）　【摘要】丰子恺先生的散文探究人生、自然的佛理　真谛，于平易琐细处寓深意，在淡泊飘逸中见真情。他的　散文《渐》，尤为如此。本文以“渐”的佛理禅意来静观人　生，提出在渐变的过程中应当珍惜过程，品悟风景，况味　人生。　【关键词】丰子恺；渐；生命　丰子恺先生的散文探究人生、自然的佛理真谛，于平　易琐细处寓深意，在淡泊飘逸中见真情。那些不疾不徐的　文字，宛如缘缘堂附近的大运河，看似舒缓质朴，实则明　心见性，荡漾着隽永的美学意义与灵动的智慧情趣，常常　给凡尘俗世中心乱意迷的人们以不露声色的机锋点化。　读他的散文《渐》，感觉尤为如此。　“使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如‘渐’：造物主　骗人的手段，也莫如‘渐’。”作者信笔所至，便是智趣横　生。时间是无情的盗贼，干循环渐进之中掠夺青春与繁　华，于点滴渐变之中带走风雨与阳光。贾宝玉看到年轻的　姑娘满心欣悦，随即想到她们终究要变成腌躜的老婆子　后又黯然神伤，感怀岁月之无情。“如花美眷、似水流年”，　多少美丽如流水，捧不起，从指缝间悄然流逝了？人生中　最简单却又最深刻的道理，丰子恺先生仅用了“渐”概括。　何为“渐”：就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间　的过去与事物的变迂的痕迹。　丰子恺先生认为“渐”在无形无影之中侵蚀人的生命　力，犹如滴水穿石，铁槌成针。“在不知不觉之中，天真烂　漫的孩子‘渐渐’变成野心勃勃的青年：慷慨豪侠的青年　‘渐渐’变成冷酷的成人：血气旺盛的成人‘渐渐’变成顽　固的老头子。”“渐”可以使人的容颜与心态衰败，同样的　道理，随着时间的推移，在丰老先生看来，人的境遇也会　发生缓慢的变化，“巨富纨绔子弟因屡次破产而‘渐渐’荡　尽其家产，变成贫者：贫者只得做佣工，佣工往往变为奴　隶，奴隶容易变为无赖，无赖乞丐相去甚近，乞丐不妨做　偷儿……”现实中，这样的情况的确存在，如果我们换位　思考一下，结果又不一样了。无知的少年可以渐渐变成稳　重的青年，干练的中年可以渐渐变成淡定的老年……乞　丐可以渐渐变为贫者，贫者可以渐渐变为佣工，佣工可以　渐渐变为主人……。　的确“渐”使人不察其递变的痕迹，不见其各阶段的　境界，而似乎觉得常处在同样的地位……而不象风琴的　键板，跳转极其分明，在刚刚听到ｄｏ的音符时还没来得　及回味，ｒｅ的音符立刻浮响在你的耳畔，甚至ｍｉ的音符　正在酝酿发出呢。如果人生真的急剧化、戏剧化，那么人　们一定无法接受，他们惊讶、感慨、悲伤……所以说呢，对　于“渐”，我们已经满怀感激。感谢“渐”，使我们有机会慢　慢地品味生活的点滴，欣赏生命的萌生一繁荣一枯萎。因　为“渐”，使我们有了机会去准备心情，勇敢地面对生命中　的每一个必经阶段。　悲观主义者认为生命是一个一步一步渐进走向死亡　的过程，以孕生为始点，以死亡为终点。很多时候只要不　过份偏执，就会发现其实退一步海阔天空。孕生是始点，　死亡是终点，但二者之间还是有一个过程存在的呀。这个　过程可以是草儿从鹅黄般的嫩芽走向葱绿般的茁壮的过　程，也可以是无知的少年走向稳重青年的过程，……我认　为生活犹如登山，在这个生命的过程中，我们一步步攀　登，沿途中我们欣赏了山脚景色的空旷，在山脚下，我们　不住地仰望顶峰，对顶峰的风景充满向往。在山腰的时　候，我们常常被眼前的景色所沉迷，情绪上也会出现懈　怠，虽然脚极不情愿，可是还得往前迈，为着享受那“一览　众山小”“手可摘星辰”的感觉。其间，我们可以欣赏到嫩　叶的绒黄，绿叶的青葱，枯叶的沉黄，败叶的灰枯，把每一　片叶子的焕丽的色彩尽收眼底。也可以领略“野芳发而幽　香，佳木秀而繁阴”的境界。我们边走边欣赏，直至走到顶　峰。呵，顶峰好一派气象。人在山顶，就会觉得山再巍峨，　人也能把它征服，没有比“人”更高的山了。当然一路走　来，我们也累了，于是我们休眠。所以在我看来，死亡即是　顶峰，孕生即是山脚，生命的过程就是我们从山脚攀登到　顶峰的过程，死亡是登顶胜利的旗帜。　生命的过程有限，我们不需要似古人说的“生年不满　百，常怀千岁忧。”“昼短夜更长，何不秉烛游。”海子的《面　朝大海，春暖花开》给予了我们莫大的启迪！“从明天起，　做一个幸福的人。喂马，劈柴，周游世界。”而我们从明天　起自尊自重，积极乐观，善待自己，与人为善，努力经营自　己的生命，把握生命的每分每秒，在有限中创造无限精　彩。即使在面临死亡的一刻，携带着过程中的快乐，满怀　记忆中的甜蜜，死亡也不会那么可怕了吧。　所以，“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”享受人　生旅程，欣赏一路的风景，体验生命过程中的酸甜苦辣，　生则无畏，荣则无愧，枯则无悔。机缘际遇匆匆过，悲欢离　合总关情。尼采有云：存在以其感觉的诗意的光辉向着整　个的人微笑。何不“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷”？于是　举目所及，天涯处处是芳草　，遍地青青遍地情。“晴天一鹤　排云上，便引诗情到碧霄。”在享受了生命中的“生”与　“荣”之后，“枯”亦无怨无悔。暂时的我逝去了，但另一个　“我”又在起点上向顶峰进行攀登，怀着“无限风光在险　峰”的心情，这不只是一种极顶的欲望，更是一种生命的　豁达。　《渐》的结尾也给我颇多感触，对于生命的过程，凡人　在短时期内还是能够做到明达，不急不躁。但是百年的生　命过程，他们看不透，甚至根本无从把握。可是“佛家能　纳须弥于芥子”，不为“渐”所迷，收缩无限的时间并空间　于方寸的心中，”一刹那便是永劫”。丰子恺先生深受弘一　大师的影响，深得佛家的真昧。结尾出用接近禅宗式的顿　悟来点醒众人。但终究我是凡人，还不能够收放心自如，　在生命渐行渐远的过程中我相信我会做到的。　究生　作者简介：　朱小会（１９８５．４一一），

三一文库（）五年级 读后感作文

20 × 20 读《渐》有感_450字

在我的成长岁月中，有许多书让我的视野变得更开阔，有许多书让我勇往直前，还有许多书教会我怎么做人，怎么办事， 其中，收录丰子恺先生的大作《还我缘缘堂》一书让我印象特别深刻，尤其是其中《渐》这篇*。

《渐》是一篇感叹时间在不知不觉中流逝的*，里面写了丰子恺先生对时间的感悟。“时间是渐进的，一年一年的，一月一月的，一日一日的，一时一时的，一分一分的，一秒一秒的渐进，犹如从斜坡极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹。。。。。。。。，这就是造物主微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不符合这条法则。” “渐”的作用就是用每步相差极微极缓的的方法来隐蔽时间的过去与事物的痕迹，使人误认为其为永恒不变。。。。。"

我想，如果一个人学生时期不珍惜她生命中最旺盛的时间努力学习而贪图玩乐，当她渐渐变成一个没有知识，没有技术而碌碌无为的