湖北省高三上学期文综历史第三次调研考试试卷

第 1 页 共 14 页 湖北省高三上学期文综历史第三次调研考试试卷

姓名:________ 班级:________ 成绩:________

一、 单选题 (共12题；共24分)

1. （2分） (2019高三上·宝鸡模拟) 公元前706年，随国大夫季梁与随君论述治国之道：“所谓道，忠于民而信于神也。上思利民，忠也；祝史正辞，信也。……夫民，神之王也。是以圣王先成民而后致力于神。……于是乎民和而神降之福，故动则有成。”这表明春秋时期（ ）

A . 奴隶制几经风波后重新稳定

B . 开始重视人在社会中的作用

C . 社会发展逐渐陷入停滞之中

D . 天命神权思想依然根深蒂固

2. （2分） (2019高三上·东莞月考) 下表为西汉朝廷直接管辖的郡级政区变化表。据此可知（ ）

皇帝纪年 公元纪年 郡级政区

汉高帝十二年 前195 15郡

汉文帝十六年 前164 24郡

汉景帝中六年 前144 68郡、国

汉武帝元封五年 前106 108郡国

A . 诸侯王国与朝廷矛盾渐趋激化

B . 中央行政体制进行了调整

C . 中央集权得到加强

D . 王国控制的区域日益扩大

3. （2分） (2019高三上·深圳月考) 明朝皇帝仁宗指出：科举考试“须南北兼顾。南人虽善文词，而北人厚重，比累科所选，北方仅得什一，非公天下之道”，“命杨士奇等定取士之额，南人十六，北人十四”。明朝实行这一办法的主要目的是（ ）

A . 借助科举取士打压南方富商大贾

B . 通过科举取士均衡政治势力

C . 促进南北方区域特色文化的交流

D . 尽力维护科举取士区域公平

4. （2分） (2017·天津) 史载，清代“朱仙镇，天下四大镇之一也。食货富于南而输于北，由佛山镇至汉口镇……由汉口镇至朱仙镇……朱仙镇最为繁夥，景德镇则窑器居多耳”。其中朱仙镇和景德镇位于下图中（ ） 第 2 页 共 14 页

A . ①②

B . ①③

C . ②③

D . ②④

5. （2分） (2019高三上·鹤岗月考) 当清朝在两次鸦片战争战败，太平天国起义对社会经济破坏严重的背景下，以曾国藩和李鸿章为代表的中兴大臣，开始主动改革开放，发展“洋务运动”。在这样的特殊背景下，诞生了一批亦官亦商的团体——“绅商”。绅商的诞生（ ）

A . 客观上推动经济结构的变动

B . 导致清末政治的日益恶化

C . 壮大了民族资产阶级的力量

D . 促成“四民社会”的解体

6. （2分） (2019高二上·桐城期中) 1915年陈独秀在上海创办《青年杂志》（下图），封面从结构上分为两部分：上面由副标题“LaJeunesse”（法语：青年）与一群讨论的青年组成；下面是美国“钢铁大王”卡耐基的头像。据陈独秀解释，设计这样的封面并非偶然。对此解释最为合理的是（ ）

A . 宣传实业救国思潮

B . 借媒体发动留学生

C . 突出兼容并包方针

D . 高举民主科学旗帜 第 3 页 共 14 页 7.

（2分） (2017高二上·蚌埠开学考)

“五四”前后搬入中国的种种社会主义学理（马克思主义、无政府主义、工读主义、新村主义、基尔特主义等）虽曾一度汇成涌流之潮，极其明显地影响过那个时候的社会思想和学术思想，但在短短几年之后就波平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根在了中国社会。这说明（

）

A . 马克思主义完全符合当时的中国国情

B . 五四运动证明资本主义不可行

C . 马克思主义扎根于中国是历史的必然

D . 当时的北洋政府倡导思想自由

8. （2分） (2020高一下·绥德期末) 下图是1954年画家杨之光创作的《一辈子第一回》，这一作品（ ）

A . 表达了基层民主逐渐扩大的主题

B . 反映了农民走合作化道路的喜悦

C . 借农妇形象宣传了新的国家文化

D . 受“双百”方针繁荣文艺事业的鼓舞

9. （2分） (2019高三上·宁江月考)

某学者对《十二铜表法》评述道：“‘城邦宪制发生了变化’，国家权力由‘王政”转化为贵族与平民相结合的共同体，且通过罗马共和政府的制度结构受到了重要的约束。”这主要是因为《十二铜表法》（ ）

A . 开启罗马统治者对法治的思考

B . 革除了罗马习惯法的立法基础

C . 是罗马平民与贵族斗争的结果

D . 使罗马法由习惯法走向定制法

10. （2分） 基督教由民间反对压迫的宗教团体演变为罗马帝国国教的根本原因是（ ）

A . 基督教势力的不断发展

B . 基督教教义有利于统治者巩固统治

C . 罗马法不断健全，社会稳定

D . 帝国皇帝信奉基督教

11. （2分） 1689年，英国议会颁布了《权利法案》，下面对这一文件表述错误的是

A . 推翻了专制统治，另立新的国王

B . 以法律形式对国王的权利进行了明确的制约

C . 规定国王不能停止法律的执行 第 4 页 共 14 页 D . 使君主立宪制的资产阶级统治开始确立

12. （2分） (2018高二上·哈尔滨期末) 19世纪，精细描绘人物或景物细节的写实画家在欧美仍然占有很大市场，进入20世纪之后，他们的市场日益缩小．造成这一变化的主要原因是（ ）

A . 工业发展导致环境污染日益恶化

B . 作家对现实社会的不满和逃避

C . 社会环境变迁改变艺术创作方向

D . 现代主义艺术更贴近大众生活

二、 材料选择题 (共4题；共40分)

13. （10分） (2019·河南模拟) 阅读材料，完成下列要求。

材料：到北宋仁宗（1022-1063年在位）初年，福州十二县“共管官庄一百四，熟田千三百七十五项八十四亩，佃户二万二千三百人”。早在太宗（976-997年在位）初年，官庄田土既依民间体例只有二税之征，复有官授券书以为地权之证。真宗天禧四年（1020年），福州路转运使方仲荀向朝廷建议：将福州官庄“差官估价，令见（现）佃人次买，与限二年送纳”。但朝廷“诏福州官庄，更不出卖。依漳、泉州例，均定租课”。此举受到官庄佃户的抵制，很快就被迫退回原状。仁宗天圣三年（1025年），朝廷采取“相均米数，依州价折纳现钱，铜铁中半”的办法。此种加税举措也行不通，于是方仲荀再次坚请出卖福州官庄。这次仁宗同意了方之建议，“与本州出卖，不得亏损官司”。最终，迫使佃农为早已私化、形同己业之所谓官庄，倾其所有来支付地价。

——摘编自葛金芳著《中国近世农村经济制度史论》

（1） 根据材料并结合所学知识，说明宋仁宗对福州官田政策的变化及其原因。

（2） 根据材料并结合所学知识，简评宋仁宗的福州官田改革。

14. （10分） (2017高一下·湖南期中)

政府与经济关系的问题既是政治学，也是经济学的核心问题。阅读下列材料，回答问题。

材料一：清朝一向奉行“重农抑商”的传统政策，但在20世纪初，清政府先后发布上谕，提出“矿律、路律、商律等类，皆应妥议专条”“通商惠工，为古今经国之要政，急应加意讲求……先订商律，作为则例”。制订和颁布了《钦定大清商律》等一系列经济法律、法规。

材料二：关于对资本主义工商业的社会主义改造……可以有两种政策，一种是没收，一种是赎买。……民族资产阶级是我们的朋友，解放前同我们一起反帝反蒋，解放以后仍然拥护共产党的领导，反对帝国主义，赞成土改、抗美援朝和镇压反革命。由于这个历史关系，对他们实行赎买政策，是合乎情理的……如果把资本主义工商业统统没收过来，不光管不过来，还会引起资本家的抵制或破坏，势必造成停业或减产。

——彭真《关于对资本主义工商业的社会主义改造问题》

材料三：目前，全国农村已有90％以上的生产队建立了不同形式的农业生产责任制，……反映了亿万农民要求按照中国农村的实际状况来发展社会主义农业的强烈愿望。不论采取什么形式，只要群众不要求改变，就不要变动。各级党的领导应向干部和群众说明，我国农业必须坚持社会主义集体化的道路，土地等基本生产资料公有制是长期 第 5 页 共 14 页 不变的，集体经济要建立生产责任制也是长期不变的。

——1982《全国农村工作会议纪要》

（1） 依据材料一和所学知识，分析20世纪初清政府经济立法的背景及其积极意义。

（2） 依据材料二，三并结合所学知识，分别指出新中国对资本主义工商业实行赎买政策和1982年实行“农业生产责任制”的原因。

（3） 结合上述材料，谈谈政府政策的制定要遵循哪些原则。

15. （10分） 【历史——选修3：中外历史人物评说】阅读材料，回答问题

材料：张学良，字汉卿，号毅庵，辽宁人，国民革命军领袖，西安事变后遭蒋介石长期软禁。他曾回忆说，自己和蒋介石吵得最厉害的一个问题，就是"安内攘外"的问题。要说西安事变有什么秘密的话，最大的秘密就是这几个字．他是先安内后攘外，我是先攘外后安内。我认为共产党是中国人，他认为在中国能够夺取他政权的人，只有共产党。那我就不同了，夺取政权也好，不夺取政权也罢，中国共产党都是中国人．开始时我对国民政府有好感。我到南京后，大失所望。国民政府内部只有四个字：争权夺利．他们都不是为了国家。蒋介石的中心思想就是他自己，唯我利益独尊．共产党与国民党正好相反，共产党有目的，他相信共产主义．所以他能成功．甚至于每一个兵，完全是一个思想——共产主义；他们经历了万里长征，剰下的这些人，可以说都是精华。国民党军队根本没有什么的思想。

——摘编自王海晨《张学良曾谈“国民党为什么打不过共产党”》

（1） 根据材料并结合所学知识，概括张学良与蒋介石在内外政策上的不同。

（2） 根据材料，简析在张学良眼中“国民党为什么打不过共产党”。

16. （10分） (2019高二上·佳木斯期中) 阅读材料，回答问题。

材料一：中国明中叶以来出现的新思潮和欧洲的“文艺复兴”运动，在根本精神上，有十分相似之点。这就是“人”的觉醒，“人”的解放，“人”的主体意识的高扬。李贽以“心本体”的学说为基础，将本质上非圣疑道的内容和体现历史新趋向的要求，理直气壮地运载进“心本体”所谓的“心”中，运载到“良知”之中，开始了从“圣心”到“俗心”的转化，打开了由“圣”转“俗”的通道，即由“禁欲”转为“顺情”由“圣贤”境界转为“俗世”境界，由旧时代迈向新时代，并且走出了相当远的路段。

——摘编自《从“神”到“人”与从“圣”到“凡——中西近代启蒙思想文化运动差异一论》

材料二：法国启蒙思想家马布利认为：“自然界并没有创造国王、统治者、庶民和奴隶，人生下来是完全平等的。”新文化运动的先驱陈独秀认为，专制制度是中国万恶之源，中国欲求生存，“必弃数千年相传之官僚的、专制的个人政治，而易以自由的、自治的国民政治”。法国启蒙运动的开路先锋梅叶大声疾呼：“世上穷人们受各种迷信及偶像崇拜欺骗的时间已经够久了……该是打开穷人的眼界，向他们说明全部真相的时候了。”新文化运动的领导者指出，对于孔教“不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则，不塞不流，不止不行”。卢梭的“人民主权”体现了民主的思想，《百科全书》更是一台以科学和民主为主题的“战斗机器”。法国的启蒙运动开启了法国资产阶级革命，而中国的初期新文化运动不能开启资产阶级革命，也不可能直接开启社会主义革命，但为马克思主叉的