《师说》导学案(含答案)
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【课前自测】一、诵读课文,给以下字注音近谀yú老聃dān 贻笑yí谄媚chǎn mèi 句读dòu郯子tán 师襄xiāng 苌弘cháng 六艺经传zhuàn或不焉fǒu1.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也“受”同“授”(2)或师焉,或不焉。
“不”同“否”“读”同“逗”2.古今异义(1)古之学者必有师古义:求学的人今义:有专门学问的人(2)师者,所以传道受业解惑也古义:用来……的今义:表示因果关系,常与因为连用(3)是故,弟子不必不如师古义:不一定今义:没有必要(4)是故,无贵无贱,无长无少古义:无论今义:没有(5)吾从而师之古义:两个词。
跟随、而且今义:表示结果或进一步的行动(6)今之众人古义:一般人今义:大家,很多人(7)小学而大遗古义:小的方面学习今义:小学校3.一词多义(师)名词,老师;名词,作“专门技艺人”讲;动词,学习;动词,从师以……为师;动词拜师(之)代词,指代人;指示代词,连接定语和中心词,表示统一关系,相当于“这些”、“那些”;结构助词,表示修饰或领属关系,译为“的”;放在主谓之间,取消句子独立性;结构助词,表示宾语前置;助词,在动词、形容词或表示时间的词后,凑足音节,无意义(其)人称代词,他;指示代词,那些;人称代词,他们;人称代词,他们的;语气副词,表猜想,大概;语气副词,表感叹,多么【课中探究案】2、引导学生疏通文句。
重点理解本段中的词语活用现象:吾师道也师,名词用作动词即“学习”吾从而师者师,名词用作意动词即“以……为师”3、分析层意:明确:教师的作用和任务——传道、受业、解惑(前两句)从师学习的必要性——解惑、师道(中间三句)择师的标准——“道”在即师在(最后一句)。
这个段从正面阐明从师之道,统领全文。
(句中的“道”,包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道,即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点;“业”就是儒家的经典著作,即下文所说的“六艺经传”;“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。
第一课时答案退之古文柳宗元文以载道韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石议论文陈述和解说解说关于“从师”的道理。
韩愈写这篇文章目的就是抨击时弊,宣扬从师的道理。
基础演练略1.写出各段段意,指出本文中心论点和分论点,填好下表:第一段:总论从师的必要性和择师的标准中心论点:古之学者必有师(无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存)第二段:批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点:师道之不传也久矣,欲人之无惑也难矣第三段:用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点:圣人无常师第四段:说明写本文的原因原因:鼓励后学第二课时答案退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。
韩愈的名言警句:(1)蚍蜉撼大树,可笑不自量。
(《调张籍》(2)不塞不流,不行不止(《原道》)(3)业精于勤荒于嬉,行成于思毁于随。
(《进学解》)(4)天街小雨润如酥,草色遥看近却无。
(《初春小雨》)1、①古之学者古:求学的人今:在学术上有一定造诣的人②所以传道受业解惑也古:用来……的凭借今:因果关系连词③吾从而师之古:从,跟随,而,顺承今:"从而"是连词④是故无贵无贱古:无论今:没有2、吾师道也师,名词用作动词即“学习”吾从而师之师,名词用作意动词即“以……为师”合作探究1.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的?答案:第一层:开门见山提出中心论点:古之学者必有师。
“古”指两汉以前,“学者”指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。
作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。
“必有师”,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。
这句不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范围,成为本文的中心论点。
第二层:正面概论教师的职能:传道、受业、解惑。
“师者,所以传道受业解惑也”,句中的“所以”是两个单音词。
“所”具有代词性质,“以”是介词,构成“以所”介宾短语,但习惯上这两个字倒置着用。
《师说》导学案【学目】知目:1、了解愈及其相关知。
2、累文中“、无、、道、、于”等文言虚的意思。
3、掌握通假字、古今异、活用等文言象能力目:本文运用正反比和破立合的方法情感目:1、理解本文所述的教的作用、从的重要性,端正学的度。
2、学会向人教,学会与人合作探究,培养尊重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多,解它在具体境中的意和用法。
2、掌握文中名、形容的意用法,能解具体境中意的含。
3、区分文中的古今异,理解它的古今。
【教学点】学正反比和破立合的方法【教学方法】1、法2、点法3、激疑法【教学]3【学程】自主学一、知接:1、关于“ ”“ 古代、明一的文章的称,是古代散文中的一种文体。
它与“ ”无大异,所以后来称理辨析之文文。
《文章辨体序》指出:“者,也,解理而以己之意述之也。
”可,“ ”属于文的范畴。
可以先叙后,也可以叙,一般述自己某种事物的解。
“ ”与“”相比要随便些。
像《捕蛇者》《》《》都属“” 一文章。
“”,古述和解,因而文体都可以按“解…的道理”来理解。
《》意思是解关于“从”的道理。
中学段出的种体裁的文章有有《》、《》、《捕蛇者》、《少年中国》、《黄生借》等。
2、作者介愈(768— 824),字退之,河阳(今河南孟)人。
祖籍昌黎,因昌黎氏是望族,所以后人又称他“昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“吏部”o死后“文”,也称“文公”。
他幼年,刻苦自学,25中士,29以后任宣武度使属官、后来任国子祭酒、吏部侍郎等,中曾几度被,他的整个中年代是不得志的。
愈是唐代古文运的倡者。
他反六朝以来浮的文,竭力主“文以道”,提出了“惟言之去”、“辞必己出”的口号,当和后世的影响极其深。
愈不是唐代古文运的袖,而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》四十卷,其中有多人所的秀散文。
他的散文,材广泛,内容深刻,形式多,言朴,格健,气雄壮,因此称他“文起八代之衰”,后世尊他唐宋八大家(愈、柳宗元、欧阳修、洵、、、曾巩、王安石)之首。
《师说》导学案参考答案小组姓名小组评价教师评价【学习目标】知识目标:1、了解韩愈及其相关知识。
2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。
3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象能力目标:鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法情感目标:1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性,端正学习的态度。
2、学会向别人请教问题,学会与别人合作探究问题,培养尊师重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
【教学难点】学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法【教学课时】3课时【学习过程】自主学习一、知识链接:1、关于“说”“说”,古代议论、说明一类的文章的总称,是古代散文中的一种文体。
它与“论”无大异,所以后来统称说理辨析之文为论说文。
《文章辨体序说》指出:“说者,释也,解释义理而以己之意述之也。
”可见,“说”属于议论文的范畴。
可以先叙后议,也可以夹叙夹议,一般为陈述自己对某种事物的见解。
“说”与“论”相比要随便些。
像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。
“说”,古义为陈述和解说,因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。
《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
中学阶段出现的这种体裁的文章还有有《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。
2、作者介绍韩愈(768——824),字退之,河阳(今河南孟县)人。
祖籍昌黎,因为昌黎韩氏是望族,所以后人又称他为“韩昌黎”。
晚年任吏部侍郎,故又称“韩吏部”。
死后谥“文”,也称“韩文公”。
他幼年贫穷,刻苦自学,25岁中进士,29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。
《师说》导学案使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职,中间曾几度被贬,他的整个中年时代是不得志的。
韩愈是唐代古文运动的倡导者。
他反对六朝以来浮华艳丽的文风,竭力主【学习目标】张“文以载道”,提出了“惟陈言之务去”知识目标:、“辞必己出”的口号,对当时和后世的影响极其深远。
1、了解韩愈及其相关知识。
韩愈不仅是唐代古文运动的领袖,而且也是杰出的散文作家。
著有《昌黎先生文集》2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。
四十卷,其中有许多为人们所传诵的优秀散文。
他的散文,题材广泛,内容深刻,形、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象3式多样,语言质朴,风格刚健,气势雄壮,因此苏轼称他“文起八代之衰”能力目标:,后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首。
鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法3、古文运动情感目标:1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性,端正学习的态度。
古文运动,实际是以复古为名的文风改革运动,韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点,主张学习先秦、两汉“言之有物”、学会向别人请教问题,学会与别人合作探究问题,培养尊师重教的思想感情、“言贵创新”的优秀散2文,坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
本文第4【教学重点】段他赞扬李蟠“好古文”,就是指爱好他们倡导的那种古文。
韩愈用他杰出的散文影响文坛,还热情地鼓励和指1、理解文中的多义词,解释它们在具体语境中的意义和用法。
导后进写作古文。
经过他和柳宗元等人努力,终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解2、掌握文中名词、形容词的意动用法,能解释具体语境中意动词的含义。
放出来,奠定了唐宋实用散文的基础。
3、区分课文中的古今异义词,理解它们的古今义。
4、写作背景【教学难点】这是韩愈散文中一篇重要的论说文,是他学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法35岁时在长安任国子博士时写的。
《师说-韩愈》导学案一、导学目标:1.了解韩愈的生平及其文学成就;2.理解《师说》的主题和意义;3.掌握《师说》的基本内容和结构;4.分析《师说》的语言特点和修辞手法;5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达。
二、导学内容:1.了解韩愈的生平及其文学成就韩愈(768年-824年),字退之,河东郡(今山西永济)人,唐代文学家、思想家。
他是唐代文学革新的主要代表之一,被誉为“文章先生”,与柳宗元、欧阳修并称唐宋八大家。
韩愈的代表作品有《进学解》、《师说》等。
2.理解《师说》的主题和意义《师说》是韩愈的代表作之一,主要讲述了师生干系的重要性。
在文章中,韩愈通过对师生干系的赞美和讴歌,表达了对师道的尊重和珍视,强调了师生之间的情感纽带和知识传承的重要性。
3.掌握《师说》的基本内容和结构《师说》共分为三节,第一节主要描述了韩愈对师道的珍视和推崇;第二节通过列举历史上一些伟大的师生干系,进一步强调了师生情谊的深厚;第三节则对现实中的师生干系进行了反思和规劝。
4.分析《师说》的语言特点和修辞手法《师说》语言简练、朴实,行文流畅,富有感情色彩,表达了作者对师道的崇敬和怀念。
在修辞手法上,韩愈运用了比喻、排比、对偶等修辞手法,使文章更加生动和有力。
5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达通过进修《师说》,学生可以掌握一些漂亮的句子和表达方式,可以在写作或口头表达中灵活运用,提高自己的语言表达能力和审美水平。
三、导学活动:1.分组讨论:分组讨论韩愈的生平及其文学成就,每组汇报一位学生进行总结。
2.朗读练习:让学生分角色朗读《师说》,感受其中的情感表达和语言节奏。
3.名句背诵:让学生选择《师说》中的名句进行背诵,并结合实际情境进行演练。
4.写作训练:让学生根据《师说》的主题和意义,写一篇关于师生干系的作文,展示自己的思考和表达能力。
5.教室讨论:通过教室讨论,引导学生分析《师说》的语言特点和修辞手法,深入理解文章的内涵和艺术魅力。
10.《师说》导学案学习目标:1.通过学习掌握并积累重要的文言基础知识,理解文本大意。
2.通过学习比喻论证、举例论证、对比论证的方法,提高围绕中心论点合理论证的能力。
3.把握这两篇关于学习的主要观点,树立终身学习的理念。
课前自主学习一、作者名片韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎、昌黎先生。
贞元八年(792),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。
后因论事而被贬阳山,曾任国子博士、刑部侍郎等职。
元和十二年(817),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。
其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。
晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。
长庆四年(824),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称韩文公。
作品主要有杂文《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》,序文《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》,传记文《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》,诗歌《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。
二、背景透视魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。
到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。
《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。
文学常识1.说:“说”,是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,是古代议论说明一类文章的总称。
可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点像现代杂文的风格。
“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。
《师说》一、学习目标1.了解韩愈的生平及其文学主张,了解时代背景,积累文化常识。
2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点,疏通文意,并背诵第一段。
3.了解本文的语言特点,掌握本文正反对比的论证方法,训练思辨能力。
4.辩证思考本文的现实意义,树立谦虚好学和尊师重教的思想。
二、知识链接1.作者简介生平经历韩愈(768—824),字退之。
河南河阳(今河南省焦作孟州)人。
韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县),世称韩昌黎。
因曾任吏部侍郎,又称韩吏部。
谥号文,又称韩文公。
他三岁而孤,受兄嫂抚育,早年流离困顿,有读书经世之志。
20岁时赴长安考进士,三试不第。
25~35岁,他先中进士,三试博学鸿词科不成,赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。
后回京任四门博士。
36~49岁,任监察御史,因上书论天旱人饥状,请减免赋税,贬阳山令。
宪宗时北归,为国子博士,累官至太子右庶子,但不得志。
50~57岁,先从裴度征吴元济,后迁刑部侍郎。
因谏迎佛骨,贬潮州刺史,移袁州。
不久回朝,历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职,政治上较有作为。
作品《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等评价唐宋八大家之首,唐代杰出的文学家、哲学家、教育家、散文家。
苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。
韩愈与柳宗元并称“韩柳”,有“文章巨公”和“百代文宗”之名。
后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。
2.背景链接自从魏文帝曹丕实行九品中正制后,士族便合法地垄断了政治大权和经济大权,形成以士族为代表的门阀制度。
上层士族的子弟,生来就是统治者,无论品德智能高低,凭着高贵的门第,靠特权当官。
因此他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙“从师”。
到了韩愈所处的中唐时代,即使实行科举制度,可这种风气仍然存在,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人从师学习“群聚而笑之”。
韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。
《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)1《师说》是中国古代汉传佛教著作之一,具有很高的文化价值和教育意义。
对于高中生来说,学习《师说》可以帮助他们更好地了解佛教文化及其思想,提高自己的文化素养并且有助于人生的修养。
因此,本文将详细介绍《师说》作为人教版高一必修三的导学案,旨在帮助学生系统地学习该书,并将其融入到日常生活中。
第一部分:《师说》的内容介绍《师说》是南朝梁代僧人大鸿明所著的一部佛教经典。
书中共三十一章,主要讲解了佛教中的“师”与“弟子”关系,以及佛教修行的方法和要领。
本书内容详实、思想深刻,为后世佛教徒所传颂,成为佛教文化重要的组成部分。
第二部分:导学案内容及实施步骤2.1 整体分析本部分分三个阶段,需要分别完成涵盖了对《师说》的全面了解。
第一个阶段是概括,根据学生所学真题材料,概括出《师说》的重要内容和目的。
第二个阶段是深入分析,让学生学习《师说》的每一章节,并理解佛学的基本概念。
第三个阶段是总结与归纳,让学生了解各章节的承接关系,并尝试在实践中应用其中的思想。
2.2 学习方法在学习《师说》时,我们采用如下学习方法:(1)念经式阅读,每天读几章,可以形成一种良好的习惯。
(2)边看边思考,可以做阅读笔记。
(3)讨论式学习,可以交流学习心得。
(4)思维导图或概念地图,可以更加直观地呈现思考轮廓。
2.3 实施步骤(1)首先,学生需要对《师说》的作者、出版时间、传播范围及其历史地位有一个整体的了解。
(2)其次,学生应该分章节整体阅读,并制作思维导图、概念地图等信息图表。
(3)然后,学生可以在读完每章节之后,记录本章节的重点内容并阐释其讲解的佛学概念和思想。
(4)最后,学生需要整体回顾《师说》,对每一章节进行概括,并探讨其思想核心,以便更好地将其应用于实际生活中。
2.4 教学效果通过学习《师说》,学生可以更深入地了解佛教文化,更好地理解其思想。
同时,他们还将获得以下能力:(1)独立思考的能力。
师说导学案答案----85d203f4-715d-11ec-bee5-7cb59b590d7d 师说导学案答案[老师说]研究指导案例&lowbar_答复《师说》导学案(第一课时)使用说明和学习方法指导1、先熟读课文,结合课下注释用不同的符号标注不同的文言现象,再研读完成导学案。
牢记:不精读课文,不做导学案。
2.认真限定时间,规范写作,独立完成,确保学习指导计划的完成质量。
学习目标1.疏通文意,了解课文内容,积累文言实、虚词;2.激情投入,树立尊师重教的思想,培养谦虚好学的风气第一次阅读体验——阅读课文并将其视为一个整体。
1.阅读课文,用蓝色钢笔解释文章中的关键词,以理解课文的整体内容。
2.用红笔画出问题的草图。
再读课文,高效预习[阅读辅助]1。
作者简介韩愈:字退之,世称“韩昌黎”,死后谥号“文”,故又称“韩文公”、韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动,主张文章应该象先秦散文一样言之有物,阐发孔孟之道,反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文;语言要新颖,“言贵创新,词必己出”。
二人不论在理论上或是在创作实践上,都有力地促进了古文运动的兴起、发展,并身体力行,终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来,奠定了唐宋散文的基础。
因此后世尊他为唐宋八大家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石)之首2、写作背景:自魏晋以来,家庭制度一直非常严格,分为贫苦家庭和上层家庭。
家庭观念严重破坏了向教师学习的氛围。
到了唐代,魏晋以来形成的家族制度仍在延续。
韩愈写这篇文章的背景可以从柳宗元的《师道》一书中看出,“从魏晋以后,师长入世是无益的,如果你听不到师长,你会嘲笑他们,认为他们是疯子。
”。
正是在这样的背景下,韩愈成为了唯一一位“敢于无视俗俗,忍辱负重,招收研究生”和“忍辱负重,当老师”的人,写下了一篇关于千古教师的好文章师者,所以传道受业解惑也()或师焉,或不焉()2.找出古今异义词,并解释古代学者古代含义:现代含义:师者,所以传道受业解惑也古义:今义:小学而大遗古义:今义:吾从而师之古义:今义:今之众人古义:今义:3.一词多义(1)师在古代,学者身上必须有大师,因此他们为大师感到羞耻。
师说【学习目标】1、掌握相关的文化常识。
2、积累文中师、道、惑、知等重点实词以及之、其等虚词的意义和用法并能灵活运用。
3、背诵全文,落实翻译,积累名句。
课前案挖空练习请解释加点的字,翻译划线的句子,注意活用和句式。
然后结合教材的注释和课堂笔记,用红笔进行订正,不懂之处作出标志。
古之学者()必有师。
师者,所以()传道受()业解惑也。
人非生而知之者,孰能无惑?惑而()不从师,其为惑也,终不解矣。
生乎吾前,其闻道也固()先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。
()吾师()道也,夫庸()知其年之先后生于吾乎?是故无()贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也()。
嗟乎!师道之不传也久矣()!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。
是故圣()益圣,愚()益愚。
圣人之所以为圣(),愚人之所以为愚,其()皆出于此乎!爱其子,择师而教之,于()其身也,则()耻()师焉,惑()矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉(),小学()而大遗,吾未见其明也。
巫医乐师百工之人,不耻()相师。
士大夫之族(),曰师曰弟子云者(),则群聚而笑之。
问之,则曰:彼与彼年相若()也,道相似也。
位卑则足羞,官盛则近谀()。
呜呼!师道之不复,可知矣。
巫医乐师百工之人,君子不齿()。
今其智乃()反不能及,其()可怪也欤!圣人无常()师。
孔子师()郯子、苌弘、师襄、老聃。
郯子之徒(),其贤不及孔子。
孔子曰:三人行,则必有我师。
是故弟子不必()不如师,师不必贤()于弟子。
闻道有先后,术业有专攻(),如是而已。
李氏子蟠,年十七,好古文,六艺()经传()皆通习之,不拘于()时,学于()余。
余嘉()其能行古道,作《师说》以贻()之。
课中案一、必备知识(一)文化常识1. 韩愈,字,祖籍河北昌黎,世称“ ”。
二十五岁中进士,曾任监察御史、吏部侍郎等职。
唐代“ ”的倡导者,明人列他为“ ”之一。
“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动,是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的,韩愈和是这场运动的主将。
2.句读:古时指,语意完整的一段文字为句,句中语意未完、语气可听得更小的片段为读。
3.巫医:指古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用一些药物以治病为业的人。
乐师:以演奏乐器为职业的人。
百工:指各种工匠。
4.六艺:一指要求学生掌握的六种基本才能:、、、、、。
二指《》、《》、《》、《》、《》、《》六种经书。
经传:指儒家经典和解释经典的传,儒家的重要代表作品及儒家祖述的古代典籍与解释经文的书的合称。
六义:诗经学名词。
语出《诗大序》:“故诗有六义焉:一曰,二曰,三曰,四曰,五曰,六曰。
”一般认为、、是诗的分类;、、是诗的表现手法。
(二)知识梳理1.通假字(1)师者,所以传道受业解惑也()(2)或师焉,或不焉()2.古今异义(1)古之学者必有师。
古义:今义:有专门学问的人。
(2)句读之不知。
古义:今义:看字发出声音。
(3)小学而大遗,吾示见其明也。
古义:今义:对儿童、少年实施初等教育的学校。
(4)今之众人,其下圣人也远矣。
古义:今义:许多人。
(5)师者,所以传道授业解惑也。
古义:今义:表示因果关系的连词。
(6)是故弟子不必不如师古义:今义:用不着,不需要。
3.指出下列加点词的词类活用现象并加以解释①师道之不传也久矣()②或师焉()③不耻相师()④吾从而师之()⑤而耻学于师()⑥孔子师郯子()⑦师者,所以传道受业解惑也()⑧是故圣益圣,愚益愚()⑨圣人之所以为圣,愚人之所以为愚()4.指出句式并翻译①师者,所以传道受业解惑也。
()②道之所存,师之所存也。
()③句读之不知,惑之不解。
()④不拘于时()二、当堂训练1. 对下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是()。
①古之学者必有师。
②师者,所以传道授业解惑也。
③今之众人,其下圣人也亦远矣。
④小学而大遗,吾未见其明也。
⑤年十七,好古文A.全不相同B.②③⑤和现在的用法相同C.全都相同D.①③⑤和现在的用法相同2.下列加点词语含义相同的一组是()。
A .师道之不传也久矣B.道之所存,师之所存也六艺经传皆通习之圣人无常师C.吾从而师之D.其闻道也亦先乎吾乃大惊,问所从来余嘉其能行古道3. 下列各句中的虚词意义和用法相同的一组是()。
A.欲人之无惑也难矣B.于其身也,则耻师焉道之所存,师之所存也三人行,则必有我师C.而耻学于师D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾不拘于时,学于余庸知其年之先后生于吾乎4. 选出下列各句中加点的词活用方式不同于其它各项的一项()A.吾从而师之。
B.孔子师郯子…… C.不耻相师。
D.稍稍宾客其父。
5. 对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是()A.作《师说》以贻之贻:赠送B.不耻相师师:老师C.师道之不传也久矣道:风尚D.其闻道也亦先乎吾闻:懂得三、难点突破:一词多义1.道①师者,所以传道受业解惑也()②师道之不传也久矣()③策之不以其道()④何可胜道也哉()⑤于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首()⑥得道者多助,失道者寡助()⑦彼与彼年相若也,道相似也()⑧从郦山下,道芷阳间行()【拓展训练】解释词语并翻译句子(2018全国卷I)境内清夷,商人露宿于道道:(2018全国卷)涣(人名)丧西归,道经弘农道:(2018全国卷I)延熹中,桓帝事黄老道,悉毁诸房祀道:(2018浙江高考)在其身与乡党无余,于其外则不光。
不光,先王之道犹蘙如也道:(2017全国卷)帝曰:“吏奉法,律不可枉也,更道它所欲。
”王无复言道:(2017天津高考)岁凶,横道伤杀道:(2017浙江高考)仆与足下齿同而道不同道:2.之①择师而教之()②巫医乐师百工之人()③君将哀而生之乎()④师道之不传也久矣()⑤蚓无爪牙之利()⑥句读之不知()⑦六艺经传,皆通习之()⑧吾欲之南海()【拓展训练】解释下列各项中“之”的意义和用法一僧欲之①南海,询于唐僧,唐僧不之②应。
久之③,此僧以箪食瓢饮之④助至南海,夸之⑤于唐僧:“此何难之⑥有?”唐僧曰:“汝之⑦百折不挠,实可钦佩。
然汝之⑧言亦过矣,君将骄而笑之⑨乎?”3. 其①爱其子,择师而教之()②其闻道也亦先乎吾()③其为惑也,终不解矣()④其皆出于此乎()⑤其可怪也欤()【总结】“其”用法归类A.用作代词,又分几种情况:1.第三人称代词。
作领属性定语,可译为“他的”,“它的”(包括复数)。
①臣从其计,大王亦幸赦臣。
(《廉颇蔺相如列传》)②爱其子,择师而教之。
(《师说》)2.第三人称代词。
一般代人,用在动词和形容词之前。
作主谓短语中的小主语,应译为“他”“它”(包括复数)。
①秦王恐其破壁。
(《廉颇蔺相如列传》)②其闻道也固先乎吾。
(《师说》)3.活用为第一人称或第二人称。
译为“我的”“我(自己)”或者“你的”“你”。
①今肃迎操,操当以肃还付乡党,品其名位,犹不失下曹从事。
(《赤壁之战》)②而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》)4.指示代词,表示远指。
可译为“那”“那个”“那些”“那里”。
①则或咎其欲出者。
(《游褒禅山记》)②今操得荆州,奄有其地。
(《赤壁之战》)5.指示代词,表示近指,相当于“这”“这个”“这些”。
①有蒋氏者,专其利三世矣。
(其:这)(《捕蛇者说》)②今存其本不忍废。
(其:这)(《指南录后序》)6.指示代词,表示“其中的”,后面多为数词。
①于乱石间择其一二扣之。
(《石钟山记》)B.用作副词。
1.加强祈使语气,相当于“可”“还是”“可要”“一定”。
①尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》)②吾其还也。
(《烛之武退秦师》)2.加强揣测语气,相当于“恐怕”“或许”“大概”“可能”。
①圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?(《师说》)②王之好乐甚,则齐国其庶几乎?(《庄暴见孟子》)3.加强反问语气,相当于“难道”“怎么”,或者不译。
①以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?(《愚公移山》)②尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?(《游褒禅山记》)C.用作连词。
1.表示选择关系,相当于“是……还是……” 。
①天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?(《逍遥游》)2.表示假设关系,相当于“如果”。
①其若是,孰能御之?(《齐桓晋文之事》)D.助词,起调节音节的作用,可不译。
①路曼曼其修远兮,吾将上下而求索(《离骚》)②佩缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章(《离骚》)【何其】译为“多么”。
①… …誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!(《伶官传序》)【拓展训练】解释“其”的用法狐谓狼曰:“羊肉其(1)鲜乎!君其(2)有意,叼其(3)一而啖之,得饱其(4)口福。
”狼曰:“其(5)如猛犬何?”狐间于犬曰:“羊数詈言,其(6)言不堪入耳,君乃无所怒,其(7)无闻邪,其(8)畏主人邪?及其(9)嬉逐,愿为一雪其(10)耻。
君其(11)许之!”犬笑曰:“欲加之罪,其(12)无辞乎?”犬乃悟狐之野心,知路曼曼其(13)修远矣,犬护羊愈谨。
狐与狼遂去。
定时训练(42分)选择题(9分)1.下列加点词的活用现象归类正确的—项是()①吾师道也②耻学于师③孔子师郯子④小学而大遗⑤非能水也,而绝江河⑥是故圣益圣,愚益愚⑦吾从而师之⑧君子博学而日参省乎己A.①⑤/②③⑦/④⑥⑧ B.①③/②⑦⑧/④⑥⑤C.①⑤/②/③⑦/④⑥/⑧ D.①⑤/②⑦/③⑧/④⑥2.下列各句中加点的虚词意义和用法相同的一组是()A.欲人之无惑也难矣古之学者必有师B.曰师曰弟子云者,则群聚而笑之三人行,则必有我师C.而耻学于师不拘于时,学于余D.生乎吾前,其闻道也固先乎吾其可怪也欤3.下面对加线的“师”字意义和用法归类正确的一项是()①古之学者必有师②吾从而师之③道之所存,师之所存④则耻师焉⑤孔子师郯子⑥吾师道也⑦师道之不复,可知矣⑧不耻相师⑨或师焉,或不焉A.①②④/⑤⑥⑨/⑦⑧ B.①③/②⑤/④⑦⑨/⑥⑧C.①②③/④⑤⑦/⑥⑧⑨ D.①④/②③⑤/⑥⑧/⑦⑨4.下列句子中,加点词的含义与现代相同的一项是()A.师者,所以传道受业解惑也B.师不必贤于弟子C.今之众人,其下圣人也亦远矣D.闻道有先后5.下列句子与例句句式相同的一项是( )例句:句读之不知,惑之不解A.道之所存,师之所存也B.蚓无爪牙之利,筋骨之强C.师道之不复,可知矣D.何陋之有6.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是()A.第一段所提出的无论贵贱长幼,有道者皆可为师的择师标准,打破了门第观念,很有积极意义。
B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师,只是“小学”而已。
C.第二段作者接连用了三个对比,层层深入,从不同侧面批判当时士大夫耻于从师的不良风气。
D.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们这种情况,给予了强烈的责备和讽刺。