《师说》导学案(含答案)

【课前自测】一、诵读课文，给以下字注音近谀yú老聃dān 贻笑yí谄媚chǎn mèi 句读dòu郯子tán 师襄xiāng 苌弘cháng 六艺经传zhuàn或不焉fǒu1．通假字（1）师者，所以传道受业解惑也“受”同“授”（2）或师焉，或不焉。

“不”同“否”“读”同“逗”2．古今异义（1）古之学者必有师古义：求学的人今义：有专门学问的人（2）师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的今义：表示因果关系,常与因为连用（3）是故，弟子不必不如师古义：不一定今义：没有必要（4）是故，无贵无贱，无长无少古义：无论今义：没有（5）吾从而师之古义：两个词。

跟随、而且今义：表示结果或进一步的行动（6）今之众人古义：一般人今义：大家，很多人（7）小学而大遗古义：小的方面学习今义：小学校3.一词多义（师）名词，老师；名词，作“专门技艺人”讲；动词，学习；动词，从师以……为师；动词拜师（之）代词，指代人；指示代词，连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这些”、“那些”；结构助词，表示修饰或领属关系，译为“的”；放在主谓之间，取消句子独立性；结构助词，表示宾语前置；助词，在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义（其）人称代词，他；指示代词，那些；人称代词，他们；人称代词，他们的；语气副词，表猜想，大概；语气副词，表感叹，多么【课中探究案】2、引导学生疏通文句。

重点理解本段中的词语活用现象：吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师者师，名词用作意动词即“以……为师”3、分析层意：明确：教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

这个段从正面阐明从师之道，统领全文。

（句中的“道”，包含“仁”、“义”等具体内容的儒家之道，即儒家的政治、哲学、伦理、文化、教育等思想观点；“业”就是儒家的经典著作，即下文所说的“六艺经传”；“惑”就是上述“道”和“业”中的疑难问题。

第一课时答案退之古文柳宗元文以载道韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石议论文陈述和解说解说关于“从师”的道理。

韩愈写这篇文章目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。

基础演练略1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：第一段：总论从师的必要性和择师的标准中心论点：古之学者必有师（无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存）第二段：批判当时士大夫耻于从师的不良社会风气分论点：师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣第三段：用具体事实进一步阐明谁可为师的道理分论点：圣人无常师第四段：说明写本文的原因原因：鼓励后学第二课时答案退之、韩昌黎、文、《昌黎先生集》、古文运动。

韩愈的名言警句：（1）蚍蜉撼大树，可笑不自量。

（《调张籍》（2）不塞不流，不行不止（《原道》）（3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。

（《进学解》）（4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。

（《初春小雨》）1、①古之学者古：求学的人今：在学术上有一定造诣的人②所以传道受业解惑也古：用来……的凭借今：因果关系连词③吾从而师之古：从，跟随，而，顺承今："从而"是连词④是故无贵无贱古：无论今：没有2、吾师道也师，名词用作动词即“学习”吾从而师之师，名词用作意动词即“以……为师”合作探究1.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？答案：第一层：开门见山提出中心论点：古之学者必有师。

“古”指两汉以前，“学者”指学习的人，不同于今天所说有专门学问的人。

作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道，所以文章一开始就把它提了出来。

“必有师”，把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。

这句不仅起到点题作用，而且笼罩了全文，概括了要论及的内容、范围，成为本文的中心论点。

第二层：正面概论教师的职能：传道、受业、解惑。

“师者，所以传道受业解惑也”，句中的“所以”是两个单音词。

“所”具有代词性质，“以”是介词，构成“以所”介宾短语，但习惯上这两个字倒置着用。

《师说》导学案【学目】知目：1、了解愈及其相关知。

2、累文中“、无、、道、、于”等文言虚的意思。

3、掌握通假字、古今异、活用等文言象能力目：本文运用正反比和破立合的方法情感目：1、理解本文所述的教的作用、从的重要性，端正学的度。

2、学会向人教，学会与人合作探究，培养尊重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多，解它在具体境中的意和用法。

2、掌握文中名、形容的意用法，能解具体境中意的含。

3、区分文中的古今异，理解它的古今。

【教学点】学正反比和破立合的方法【教学方法】1、法2、点法3、激疑法【教学］3【学程】自主学一、知接：1、关于“ ”“ 古代、明一的文章的称，是古代散文中的一种文体。

它与“ ”无大异，所以后来称理辨析之文文。

《文章辨体序》指出：“者，也，解理而以己之意述之也。

”可，“ ”属于文的范畴。

可以先叙后，也可以叙，一般述自己某种事物的解。

“ ”与“”相比要随便些。

像《捕蛇者》《》《》都属“” 一文章。

“”，古述和解，因而文体都可以按“解…的道理”来理解。

《》意思是解关于“从”的道理。

中学段出的种体裁的文章有有《》、《》、《捕蛇者》、《少年中国》、《黄生借》等。

2、作者介愈（768— 824）,字退之，河阳（今河南孟）人。

祖籍昌黎，因昌黎氏是望族，所以后人又称他“昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“吏部”o死后“文”，也称“文公”。

他幼年，刻苦自学，25中士，29以后任宣武度使属官、后来任国子祭酒、吏部侍郎等，中曾几度被，他的整个中年代是不得志的。

愈是唐代古文运的倡者。

他反六朝以来浮的文，竭力主“文以道”，提出了“惟言之去”、“辞必己出”的口号，当和后世的影响极其深。

愈不是唐代古文运的袖，而且也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有多人所的秀散文。

他的散文，材广泛，内容深刻，形式多，言朴，格健，气雄壮，因此称他“文起八代之衰”，后世尊他唐宋八大家（愈、柳宗元、欧阳修、洵、、、曾巩、王安石）之首。

《师说》导学案参考答案小组姓名小组评价教师评价【学习目标】知识目标：1、了解韩愈及其相关知识。

2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。

3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象能力目标：鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法情感目标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。

2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

【教学难点】学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法【教学课时】3课时【学习过程】自主学习一、知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。

它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。

”可见，“说”属于议论文的范畴。

可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

中学阶段出现的这种体裁的文章还有有《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。

2、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

《师说》导学案使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

韩愈是唐代古文运动的倡导者。

他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主【学习目标】张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”知识目标：、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

1、了解韩愈及其相关知识。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。

著有《昌黎先生文集》2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。

四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。

他的散文，题材广泛，内容深刻，形、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象3式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”能力目标：，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法3、古文运动情感目标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情、“言贵创新”的优秀散2文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。

本文第4【教学重点】段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。

韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

导后进写作古文。

经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

4、写作背景【教学难点】这是韩愈散文中一篇重要的论说文，是他学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法35岁时在长安任国子博士时写的。

《师说-韩愈》导学案一、导学目标：1.了解韩愈的生平及其文学成就；2.理解《师说》的主题和意义；3.掌握《师说》的基本内容和结构；4.分析《师说》的语言特点和修辞手法；5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达。

二、导学内容：1.了解韩愈的生平及其文学成就韩愈（768年-824年），字退之，河东郡（今山西永济）人，唐代文学家、思想家。

他是唐代文学革新的主要代表之一，被誉为“文章先生”，与柳宗元、欧阳修并称唐宋八大家。

韩愈的代表作品有《进学解》、《师说》等。

2.理解《师说》的主题和意义《师说》是韩愈的代表作之一，主要讲述了师生干系的重要性。

在文章中，韩愈通过对师生干系的赞美和讴歌，表达了对师道的尊重和珍视，强调了师生之间的情感纽带和知识传承的重要性。

3.掌握《师说》的基本内容和结构《师说》共分为三节，第一节主要描述了韩愈对师道的珍视和推崇；第二节通过列举历史上一些伟大的师生干系，进一步强调了师生情谊的深厚；第三节则对现实中的师生干系进行了反思和规劝。

4.分析《师说》的语言特点和修辞手法《师说》语言简练、朴实，行文流畅，富有感情色彩，表达了作者对师道的崇敬和怀念。

在修辞手法上，韩愈运用了比喻、排比、对偶等修辞手法，使文章更加生动和有力。

5.能够运用《师说》中的名句进行写作或口头表达通过进修《师说》，学生可以掌握一些漂亮的句子和表达方式，可以在写作或口头表达中灵活运用，提高自己的语言表达能力和审美水平。

三、导学活动：1.分组讨论：分组讨论韩愈的生平及其文学成就，每组汇报一位学生进行总结。

2.朗读练习：让学生分角色朗读《师说》，感受其中的情感表达和语言节奏。

3.名句背诵：让学生选择《师说》中的名句进行背诵，并结合实际情境进行演练。

4.写作训练：让学生根据《师说》的主题和意义，写一篇关于师生干系的作文，展示自己的思考和表达能力。

5.教室讨论：通过教室讨论，引导学生分析《师说》的语言特点和修辞手法，深入理解文章的内涵和艺术魅力。

10.《师说》导学案学习目标：1.通过学习掌握并积累重要的文言基础知识,理解文本大意。

2.通过学习比喻论证、举例论证、对比论证的方法,提高围绕中心论点合理论证的能力。

3.把握这两篇关于学习的主要观点,树立终身学习的理念。

课前自主学习一、作者名片韩愈(768—824),字退之,河南河阳(今河南孟州南)人,自称郡望昌黎,世称韩昌黎、昌黎先生。

贞元八年(792),韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。

后因论事而被贬阳山,曾任国子博士、刑部侍郎等职。

元和十二年(817),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平“淮西之乱”。

其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。

晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部”。

长庆四年(824),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号“文”,故称韩文公。

作品主要有杂文《进学解》《杂说》《获麟解》《师说》,序文《送李愿归盘谷序》《送孟东野序》,传记文《毛颖传》《张中丞传后叙》《柳子厚墓志铭》,诗歌《答张十一功曹》《左迁至蓝关示侄孙湘》等。

二、背景透视魏晋以来,上层士族的子弟,不管品德智能高低,凭着高贵的门第,生来就是统治者,长大了靠特权当官,他们不需要学习,也看不起老师,他们尊“家法”而鄙从师。

到了韩愈所处的中唐时代,此风愈演愈烈,上层“士大夫之族”自己不从师学习,也反对像韩愈那样公然为人师的人,还对别人的从师学习“群聚而笑之”。

韩愈当时任国子监四门博士,就是在全国性的学府中担任一门课的教授。

他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。

《师说》就是借为文送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”,大力宣传从师学习的必要性和正确途径的。

文学常识1.说：“说”,是古代用记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体,是古代议论说明一类文章的总称。

可以发表议论,也可以记事,属议论文,大多是陈述作者对某个问题的见解,有点像现代杂文的风格。

“说”的语言通常简洁明了,寓意深刻;写法较灵活,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。

《师说》一、学习目标1.了解韩愈的生平及其文学主张，了解时代背景，积累文化常识。

2.掌握文言实虚词、特殊句式等知识点，疏通文意，并背诵第一段。

3.了解本文的语言特点，掌握本文正反对比的论证方法，训练思辨能力。

4.辩证思考本文的现实意义，树立谦虚好学和尊师重教的思想。

二、知识链接1.作者简介生平经历韩愈(768—824)，字退之。

河南河阳(今河南省焦作孟州)人。

韩氏祖籍昌黎(今辽宁义县)，世称韩昌黎。

因曾任吏部侍郎，又称韩吏部。

谥号文，又称韩文公。

他三岁而孤，受兄嫂抚育，早年流离困顿，有读书经世之志。

20岁时赴长安考进士，三试不第。

25～35岁，他先中进士，三试博学鸿词科不成，赴汴州董晋、徐州张建封两节度使幕府任职。

后回京任四门博士。

36～49岁，任监察御史，因上书论天旱人饥状，请减免赋税，贬阳山令。

宪宗时北归，为国子博士，累官至太子右庶子，但不得志。

50～57岁，先从裴度征吴元济，后迁刑部侍郎。

因谏迎佛骨，贬潮州刺史，移袁州。

不久回朝，历国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职，政治上较有作为。

作品《原道》《原性》《答李翊书》《师说》《送孟东野序》《论佛骨表》《柳子厚墓志铭》等评价唐宋八大家之首，唐代杰出的文学家、哲学家、教育家、散文家。

苏轼赞赏韩愈是“文起八代之衰”。

韩愈与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。

后人将其与柳宗元、欧阳修和苏轼合称“千古文章四大家”。

2.背景链接自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。

上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。

因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。

到了韩愈所处的中唐时代，即使实行科举制度，可这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。

韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。

《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)共3篇《师说》优秀导学案(人教版高一必修三)1《师说》是中国古代汉传佛教著作之一，具有很高的文化价值和教育意义。

对于高中生来说，学习《师说》可以帮助他们更好地了解佛教文化及其思想，提高自己的文化素养并且有助于人生的修养。

因此，本文将详细介绍《师说》作为人教版高一必修三的导学案，旨在帮助学生系统地学习该书，并将其融入到日常生活中。

第一部分：《师说》的内容介绍《师说》是南朝梁代僧人大鸿明所著的一部佛教经典。

书中共三十一章，主要讲解了佛教中的“师”与“弟子”关系，以及佛教修行的方法和要领。

本书内容详实、思想深刻，为后世佛教徒所传颂，成为佛教文化重要的组成部分。

第二部分：导学案内容及实施步骤2.1 整体分析本部分分三个阶段，需要分别完成涵盖了对《师说》的全面了解。

第一个阶段是概括，根据学生所学真题材料，概括出《师说》的重要内容和目的。

第二个阶段是深入分析，让学生学习《师说》的每一章节，并理解佛学的基本概念。

第三个阶段是总结与归纳，让学生了解各章节的承接关系，并尝试在实践中应用其中的思想。

2.2 学习方法在学习《师说》时，我们采用如下学习方法：（1）念经式阅读，每天读几章，可以形成一种良好的习惯。

（2）边看边思考，可以做阅读笔记。

（3）讨论式学习，可以交流学习心得。

（4）思维导图或概念地图，可以更加直观地呈现思考轮廓。

2.3 实施步骤（1）首先，学生需要对《师说》的作者、出版时间、传播范围及其历史地位有一个整体的了解。

（2）其次，学生应该分章节整体阅读，并制作思维导图、概念地图等信息图表。

（3）然后，学生可以在读完每章节之后，记录本章节的重点内容并阐释其讲解的佛学概念和思想。

（4）最后，学生需要整体回顾《师说》，对每一章节进行概括，并探讨其思想核心，以便更好地将其应用于实际生活中。

2.4 教学效果通过学习《师说》，学生可以更深入地了解佛教文化，更好地理解其思想。

同时，他们还将获得以下能力：（1）独立思考的能力。

师说导学案答案----85d203f4-715d-11ec-bee5-7cb59b590d7d 师说导学案答案&lbrack；老师说&rsqb；研究指导案例&lowbar&lowbar；答复《师说》导学案（第一课时）使用说明和学习方法指导1、先熟读课文，结合课下注释用不同的符号标注不同的文言现象，再研读完成导学案。

牢记：不精读课文，不做导学案。

2.认真限定时间，规范写作，独立完成，确保学习指导计划的完成质量。

学习目标1．疏通文意，了解课文内容，积累文言实、虚词；2．激情投入，树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气第一次阅读体验——阅读课文并将其视为一个整体。

1.阅读课文，用蓝色钢笔解释文章中的关键词，以理解课文的整体内容。

2.用红笔画出问题的草图。

再读课文，高效预习[阅读辅助]1。

作者简介韩愈：字退之，世称“韩昌黎”，死后谥号“文”，故又称“韩文公”、韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章应该象先秦散文一样言之有物，阐发孔孟之道，反对六朝以来只求形式而内容贫乏的骈俪文；语言要新颖，“言贵创新，词必己出”。

二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地促进了古文运动的兴起、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈体文中解放出来，奠定了唐宋散文的基础。

因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首2、写作背景：自魏晋以来，家庭制度一直非常严格，分为贫苦家庭和上层家庭。

家庭观念严重破坏了向教师学习的氛围。

到了唐代，魏晋以来形成的家族制度仍在延续。

韩愈写这篇文章的背景可以从柳宗元的《师道》一书中看出，“从魏晋以后，师长入世是无益的，如果你听不到师长，你会嘲笑他们，认为他们是疯子。

”。

正是在这样的背景下，韩愈成为了唯一一位“敢于无视俗俗，忍辱负重，招收研究生”和“忍辱负重，当老师”的人，写下了一篇关于千古教师的好文章师者，所以传道受业解惑也（）或师焉，或不焉（）2．找出古今异义词，并解释古代学者古代含义：现代含义：师者，所以传道受业解惑也古义：今义：小学而大遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：3．一词多义（1）师在古代，学者身上必须有大师，因此他们为大师感到羞耻。

《师说》导学案（二）【学习目标】1.学习第2.3.4自然段，积累重点字词，翻译重点句子。

2.借鉴本文正反对比、举例论证的议论方法，把握本文的思想内容3.深入学习韩愈尊师重道的论述，树立谦虚学习的风气。

【学习重点】1.正反对比的论证方法的学习。

2.形容词、名词的意动用法的掌握和重要实词、虚词的积累。

【学习难点】特殊文言现象的理解和掌握。

【学法指导】诵读法分析讨论法【知识链接】关于孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃的资料①孔子师郯子。

《春秋左氏传》昭公十七年：“秋，郯子来朝，公与之宴。

昭子问焉，曰：‘少皞氏（杜预注：黄帝之子，己姓之祖）鸟名官，何故也？’郯子曰：‘吾祖也，我知之。

昔者黄帝氏以云纪（杜注：黄帝受命，有云瑞，故以云纪事），故为云师而云名。

炎帝氏以火纪，故为火师而火名。

……我高祖少皞，挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名。

凤鸟氏，历正也（杜注：即历正之官）；玄鸟氏，司分者也（杜注：玄鸟，燕也，以春分来，秋分去）；……’仲尼闻之，见于郯子而学之。

既而告人曰：‘吾闻之，天子失官（杜注：失官，言不修其职也），学在四夷，犹信。

’”②孔子师苌弘、老聃。

《孔子家语·观周》：“孔子谓南宫敬叔曰：‘吾闻老聃博古知今，通礼乐之原，明道德之归，则吾师也。

今将往矣。

’……敬叔与俱至周，问礼于老聃，访乐于苌弘。

”（按：孔子问礼于老聃的故事，见《史记·孔子世家》《史记·老庄申韩列传》《庄子·天运篇》）③孔子师师襄。

《史记·孔子世家》：“孔子学鼓琴师襄子，十日不进。

师襄子曰：‘可以益矣。

’孔子曰：‘丘已习其曲矣，未得其数也。

’有间，曰：‘已习其数，可以益矣。

’孔子曰：‘丘未得其志也。

’有间，曰：‘已习其志，可以益矣。

’孔子曰：‘丘未得其为人也。

’有间，曰：‘有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。

’曰：‘丘得其为人，黯然而黑，几然而长，眼如望羊，心如王四国，非文王其谁能为此也！’师襄子避席再拜曰：‘师盖云文王操也。

《师说》导学案参考答案小组姓名小组评价教师评价【学习目标】知识目标：1、了解韩愈及其相关知识。

2、积累文中“闻、无、师、道、贻、于”等文言实词虚词的意思。

3、掌握通假字、古今异义、词类活用等文言现象能力目标：鉴赏本文运用正反对比论证论证和破立结合的论证方法情感目标：1、理解本文所论述的教师的作用、从师的重要性，端正学习的态度。

2、学会向别人请教问题，学会与别人合作探究问题，培养尊师重教的思想感情【教学重点】1、理解文中的多义词，解释它们在具体语境中的意义和用法。

2、掌握文中名词、形容词的意动用法，能解释具体语境中意动词的含义。

3、区分课文中的古今异义词，理解它们的古今义。

【教学难点】学习正反对比论证论证和破立结合的论证方法【教学方法】1、诵读法2、点拨法3、激疑法【教学课时】3课时【学习过程】自主学习一、知识链接：1、关于“说”“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。

它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。

《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。

”可见，“说”属于议论文的范畴。

可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。

“说”与“论”相比要随便些。

像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。

《师说》意思是解说关于“从师”的道理。

中学阶段出现的这种体裁的文章还有有《爱莲说》、《马说》、《捕蛇者说》、《少年中国说》、《黄生借书说》等。

2、作者介绍韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。

祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。

晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，也称“韩文公”。

他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。

《师说》导学案参考答案第一课时导学案参考答案【预习案】一、1、（1）其为惑也/终不解矣。

（2）其闻道也/固先乎吾。

（3）其闻道也/亦先乎吾。

【探究案】一、1、学习的人2、用来……的3、谁4、跟从5、那些6、于7、句中停顿的语气词8、以……为师9、学习10、因此，无论二、三、1、（1）句中“师”的意思是老师，词性是名词，这是“师”本身的词性与意思。

（3）句中的“师”意思是学习，词性是动词，这属于词类活用中的名词活用作动词。

（2）句中的“师”意思是以……为师，词性是动词，这种活用叫名词的意动用法。

四、1、教师的作用和任务——传道、受业、解惑（前两句）2、从师学习的必要性——解惑、师道（中间三句）3、择师的标准——“道”在即师在（最后一句）。

【训练案】1．D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）2．A．老师B．以……为师C．掌握专门学问或技术的人D．老师3．C（判断句）第二课时导学案参考答案【预习案】一、句读（dòu）或不（fǒu）焉乐（yuè）师谀（yú）二、1、流传2、欲：想要也；句中语气词，表停顿3、超出4、尚且，还5、不及6、更加7、……的原因8、糊涂【探究案】一、1、师道之不传也/久矣！欲人之无惑也/难矣！2、今之众人，其下圣人也/亦远矣。

3、是故/圣益圣，愚益愚；圣人/之所以为圣，愚人/之所以为愚，其/皆出于此乎？二、（一）1、主谓之间的助词,取消句子独立性.2、形容词的意动用法,以……为耻3、形容词活用作名词，圣人愚人4、形容词活用作名词，愚人5、形容词的意动用法,以……为耻6、表示推测语气四、1、采用了对比论证方法2、两组对比论证：古之圣人与今之众人的对比和自己与孩子的对比【训练案】1．A．更加B．以……为羞耻C．丢弃D．不屑一提，看不起2．A．宾语前置句B．判断句C．介宾短语后置句D．介宾短语后置句3．C（例句和C是代词，ABD 皆为语气词）4．B第三课时导学案参考答案【探究案】二、1、之，代词，代童子；习，学习2、有的3、小的方面学习，明白4、复指前面的士大夫，相当于“这”5、互相6、一类的人7、嘲笑8、相近，相似9、不屑一提10、反而，比得上11、其，表反问语气；怪，奇怪五、1、将巫医乐师与士大夫进行对比，批判社会的不良风气。

i精心整理《师说》导学案答案学时一一、2、中心论点：古之学者必有师。

教师的职责：师者，所以传道受业解惑也。

择师的目的：吾师道也。

择师的标准：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

一、（二）知识积累嗟（ji ē）乎！师道（从师学习的风尚）之（主谓之间）不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之（结构助词，的）圣人，其出人（超出一般人）也远矣，犹且从师而问焉；今之众人｛古义，一般人｝，其下（名作动，低于）圣人也亦远矣，而（连词，表转折）耻（意动，以．．．．．．为耻）学于（介词，向）师（句式：介词结构后置）。

是故圣（形作名，圣人）益圣，愚（形作名，愚人）益愚。

圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其（语气副词，表猜测，大概）皆出于此乎！爱其子，择师而（连词，表顺承）教之；于（介词，对于）其（代词，他）身也，则耻（意动，以．．．．．．为耻）师焉，惑（糊涂）矣。

彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也（句式：否定判断句）。

句读之（提宾标志）不知，惑之不解（句式：宾语前置），或（有的）师（名作动，从师学习）焉，或不（fǒu）（通“否”）焉，小学｛古义，小的方面学习｝而（连词，表转折）大（形作名，大的方面）遗，吾未见其明（明智）也。

巫医乐师百工之（代词，这，这些）人，不耻（意动，以．．．．．．为耻）相（互相）师（名作动，从师学习）。

士大夫之（代词，这，这些）族，曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之。

问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

位卑则足羞，官盛则近谀。

”呜呼！师道之（主谓之间）不复，可知矣。

二、dān）。

郯（三）2学时三一、动句）（赠送）之（代李蟠）。

（三）韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。

二、分析论证结构。

第一部分（1）提出中心论点第二部分（2、3）：反面阐述（对比论证）批判耻于从师的不良风气；正面阐述（举例论证）从师的必要性、原则。

师说导学案答案师说导学案答案[师说]导学案__答案《师说道》Auron学案（第一课时）使用说明与学法指导1、先熟读课文，融合课下注解用相同的符号标示相同的文言现象，再钻研顺利完成Auron学案。

牢记：不四书课文，不搞Auron学案。

2、认真限时，规范书写，独立完成，保证导学案完成质量。

学习目标1．堵塞文意，介绍课文内容，累积文言实、虚词；2．激情资金投入，践行尊师重教的思想，培育谦逊好学的风气阅读初体验——诵读课文，整体感知1、诵读课文，用蓝色笔将重点词语解释在文章中，整体理解课文内容。

2、用红色笔勾画疑难。

再念课文，高效率复习【助读资料】1、作者简介韩愈：字脱之，世称“韩昌黎”，死后谥号“文”，故又称“韩文公”、韩愈和柳宗元一起大力提倡古文运动，主张文章必须象先秦散文一样言之有物，阐释孔孟之道，反对六朝以来求形式而内容匮乏的骈俪文；语言必须多样，“言贵技术创新，词必己出来”。

二人不论在理论上或是在创作实践上，都有力地推动了古文运动的蓬勃发展、发展，并身体力行，终于把文体从六朝以来的沉郁的骈体文中解放出来，打下了唐宋散文的基础。

因此后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首2、文学创作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为寒门和高门，门第观念严重破坏了从师学习的风气，到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元《答韦中立论师道书》中可见一斑，“由魏晋世以下，不益不事师进之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人”正是在这样的背景之下，唯有韩愈“奋不顾流俗、犯笑侮，收召后学”“抗颜而为师”，并著《师说》千古佳文在这著名师者，所以传道受业答疑也（）或师焉，或不矣（）2．找到古今异义词，并表述古之学者古义：今义：师者，所以传道受业答疑也古义：今义：小学而小遗古义：今义：吾从而师之古义：今义：今之众人古义：今义：3．一词多义（1）师古之学者必有师（）吾从而师之（）于其身也，则耻师焉（）巫医乐师百工之人（）九国之师，逡巡而不敢进（）吾师道也（）（2）道师者，所以传道受业答疑也（）师道之不录也长矣（）不足为外人道也（）策之不以其道（）（3）其生乎吾前，其闻道也固先乎吾（）余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（）其皆出于此乎（）其可怪也欤（）吾其还也（）（4）于耻学于师（）其皆自身利益此乎（）对仗于时（）于其身也，则奸师矣（）师不必贤于弟子（）【信息链接】《师说》有一句话：“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

高职二年级语文导学案编号03学生姓名班级执笔人：审核人审签领导印数学生自评 1《师说》【知识能力目标】培养学生良好的思维习惯和阅读浅易文言文的能力。

【过程方法目标】培养学生文言文的诵读能力，提高学生的体验感悟能力。

【情感价值目标】通过学生对文本的感知探究，使学生建构起尊师重教的思想，养成尊师好学的好习惯。

【教学步骤】1．解题：说：是一种议论文体，一般陈述自己对某事物的见解，可以先叙后议，也可以先议后叙。

初中时学过的《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》等都属于这种文体。

“说”是古代论说文的一种，与“论”相比较，“说”较偏重于说明（始自唐宋，明清时尤甚），而且往往带有杂文、杂感的性质；同时，“说”的内容、写法和风格较为灵活多样，所以后世对于论说文中的“说”，又有所谓“杂说”的称呼。

本文标题“师说”不是“说说老师”之意，“说”古文为陈述和解说，即“解说……的道理”之意。

“师说”的意思应为“解说关于‘从师’的道理”。

2. 作者及古文运动韩愈（768-824），字退之，河阳（现在河南省孟县）人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。

万年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。

死后谥“文”，故又称“韩文公”。

韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有突出成就，被后人尊为八大散文家之首。

韩愈提倡儒家思想，他在文学上最大的功绩是倡导古文运动，主张学习先秦、两汉优秀散文传统，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐代古文的基础。

“古文运动”是唐代文学史上的一次文学革新运动。

它是针对六朝以来泛滥的浮靡文风而发起的。

韩愈和柳宗元是这场运动的主将。

他们主张文章要像先秦两汉散文那样言之有物，要阐发孔孟之道；反对六朝以来单纯追求形式美、内容贫乏的骈俪文章；主张语言要新颖。

经过这次古文运动，终于把文体从六朝以来的浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐代实用散文的基础。

韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点。

主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。