是我国最早的一部诗歌总集

古代文学常识➢我国第一部诗歌总集是《诗经》，它有六义，即风、雅、颂、赋、比、兴，其中赋是“六义附庸，蔚成大国。

”➢孔子的《论语》是儒家学说的经典，庄子的《南华经》是道教经典之一，它们与佛教学说一起，形成了古代中国的民族性格和文化心理结构。

➢“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”这是孟子说的见于《孟子滕文工下》“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵”这是黔娄之妻说的，见于刘向编的《列女传》。

➢“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出自屈原的《离骚》。

“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。

出自陶渊明的《归去来兮辞》。

➢现存最早的文人五言诗是汉朝班固的《咏史诗》。

以五言诗见长的作家有“曹刘”曹操、刘桢；“陶谢”陶渊明、谢灵运；“王孟韦柳”王维、孟浩然、韦应物、柳宗元等。

汉魏无名氏的五言诗被后人泛称古诗，《昭明文选》收入19首，被称为“五言之冠冕”。

➢“老骥伏枥，志在千里。

烈士暮年，壮心不已”是《龟虽寿》中的名句，作者是曹操。

➢陶渊明是田园派诗人，王国维把他的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”和元好问的诗句“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”奉为“无我之境”的范例。

➢唐代是我国诗歌发展史上的黄金时代，出现了“诗圣”杜甫，“诗仙”李白，“诗佛”王维，“诗豪”刘禹锡，“诗鬼”李贺，唐代新乐府运动的领袖人物是白居易和元稹。

➢唐代著名的三大诗人是李白、杜甫、白居易。

唐宋八大家是指唐朝的韩愈、柳宗元。

宋朝的欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙，曾巩。

➢杜甫的“三吏”、“三别”指《潼关吏》、《石豪吏》、《新安吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

➢“世有伯乐，然后有千里马”出于《马说》一文，作者是韩愈。

➢以唐玄宗和杨贵妃爱情故事为题材的文学作品，主要有唐代陈鸿的《长恨歌传》和白居易的《长恨歌》，元代白朴的《梧桐雨》，清代洪升的《长生殿》。

➢“推敲”的典故出自于唐代诗人贾岛的逸事。

陶然亭的命名取自唐代诗人白居易的诗句“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。

《诗经》1. 引言我国最早的诗歌总集是《诗经》。

《诗经》是中国古代一部重要的文化瑰宝，记录了古代先民的思想、情感和生活状态，对后世文化和文学的发展具有深远影响。

本文将介绍《诗经》的起源、内容特点以及对后世的影响。

2. 起源《诗经》又称为《诗三百》，是中国古代最早的一部诗歌总集。

根据文献记载，它的作者是中国的先秦诸子中的《诗经》所载诗歌的创作者们是当时的贵族、官吏和文人。

《诗经》的形成可以追溯到上古时期的西周末年。

当时，中国的社会制度还是奴隶制度，国家政权掌握在少数贵族的手中。

为了巩固统治，贵族们在政治、经济和军事领域外，开始注重文化建设。

在这个背景下，他们开始创作和收集各种吟咏诗歌，并进行口头传承。

3. 内容特点《诗经》是中国古代诗歌的集大成者，它包括了大量的诗篇和歌曲，记录了古代人们的情感、生活和价值观。

《诗经》的内容主要分为风、雅、颂三部分。

3.1 风《诗经》的第一部分是风，也就是民歌。

它收录了古代贵族和平民的吟咏之作。

这些民歌以简洁、直接的方式表达了人们对爱情、家庭和社会现象的思考和表达。

在这些民歌中，作者们对贵族的压迫和社会不公平现象进行了犀利的批评。

3.2 雅《诗经》的第二部分是雅，也就是礼歌。

这部分歌曲主要描述了贵族们的宴会、祭祀和婚嫁仪式等正式场合中的歌颂和赞美。

这些雅歌以优美的音乐和华丽的辞藻表达了贵族们的虚荣心和财富。

同时，这些歌曲也反映了贵族们对礼仪和传统价值观的重视。

3.3 颂《诗经》的第三部分是颂，也就是君王赞美歌。

这部分歌曲是贵族们向国君表达忠诚和赞颂的作品。

它们用庄严而威严的语言和气势磅礴的音乐来歌颂君主的美德和功绩。

这些颂歌体现了中国古代社会等级制度下的统治者与被统治者的关系。

4. 影响《诗经》不仅是中国古代史书和文学作品，而且对后世文化和文学的发展产生了深远影响。

首先，《诗经》是中国古代文学的起点。

它打破了当时文化传统，在形式和内容上都开辟了新的道路。

它为以后的文学创作提供了范本和启示。

我国最早的诗歌总集是什么我国最早的诗歌总集是什么《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初期(公元前十一世纪)至春秋中叶(公元前六世纪)约五百余年间的诗歌三百零五篇(《小雅》中另有六篇“笙诗”，有目无辞，不计在内)，最初称《诗》，汉代儒者奉为经典，乃称《诗经》。

《诗经》分为《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》包括《周南》、《召南》、《邶风》、《鄘风》、《卫风》、《王风》、《郑风》、《齐风》、《魏风》、《唐风》、《秦风》、《陈风》、《桧风》、《曹风》、《豳风》，共十五《国风》，诗一百六十篇;《雅》包括《大雅》三十一篇，《小雅》七十四篇;《颂》包括《周颂》三十一篇，《商颂》五篇，《鲁颂》四篇。

这些诗篇，就其原来性质而言，是歌曲的歌词。

《墨子·公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。

”意谓《诗》三百余篇，均可诵咏、用乐器演奏、歌唱、伴舞。

《史记·孔子世家》又说：“三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、颂之音。

”这些说法虽或尚可探究，但《诗经》在古代与音乐和舞蹈关系密切，是无疑的。

《风》、《雅》、《颂》三部分的划分，就是依据音乐的不同。

《风》是相对于“王畿”——周王朝直接统治地区——而言的、带有地方色彩的音乐，十五《国风》就是十五个地方的土风歌谣。

其地域，除《周南》、《召南》产生于江、汉、汝水一带外，均产生于从陕西到山东的黄河流域。

雅是“王畿”之乐，这个地区周人称之为“夏”，“雅”和“夏”古代通用。

雅又有“正”的意思，当时把王畿之乐看作是正声——典范的音乐。

《大雅》、《小雅》之分，众说不同，大约其音乐特点和应用场合都有些区别。

《颂》是专门用于宗庙祭祀的音乐。

《毛诗序》说：“颂者美盛德之形容，以其成功告于神明者也。

”这是颂的含义和用途。

王国维说：“颂之声较风、雅为缓。

”(《说周颂》)这是其音乐的特点。

《诗经》的作者成分很复杂，产生的地域也很广。

除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。

我国最早的诗歌总集是？《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共收录从西周初年到春秋中叶大约500年间的诗歌305篇，原称《诗》或《诗三百》。

西汉时期被尊为儒家经典，始称《诗经》。

下面小编给大家带来关于《诗经》，方便大家学习。

诗经内容：(节选)【关雎(先秦)】关关雎鸠，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，钟鼓乐之。

【静女(先秦)】静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

【子衿(先秦)】青青子衿，悠悠我心。

纵我不往，子宁不嗣音?青青子佩，悠悠我思。

纵我不往，子宁不来?挑兮达兮，在城阙兮。

一日不见，如三月兮。

【出其东门(先秦)】出其东门，有女如云。

虽则如云，匪我思存。

缟衣綦巾，聊乐我员。

出其闉阇，有女如荼。

虽则如荼，匪我思且。

缟衣茹藘，聊可与娱。

【桃夭(先秦)】桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

【女曰鸡鸣(先秦)】女曰鸡鸣，士曰昧旦。

子兴视夜，明星有烂。

将翱将翔，弋凫与雁。

弋言加之，与子宜之。

宜言饮酒，与子偕老。

琴瑟在御，莫不静好。

知子之来之，杂佩以赠之。

知子之顺之，杂佩以问之。

知子之好之，杂佩以报之。

【氓(先秦)】氓之蚩蚩，抱布贸丝。

匪来贸丝，来即我谋。

送子涉淇，至于顿丘。

匪我愆期，子无良媒。

将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。

不见复关，泣涕涟涟。

既见复关，载笑载言。

尔卜尔筮，体无咎言。

以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮!无食桑葚。

于嗟女兮!无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。

自我徂尔，三岁食贫。

淇水汤汤，渐车帷裳。

女也不爽，士贰其行。

士也罔极，二三其德。

我国第一部诗歌总集是什么精选阅读（1）：《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。

它思想和艺术上的高度成就，在我国乃至世界文学史上都闪耀着永不泯灭的光辉。

《诗经》本来只叫《诗》，正因选定的诗歌有311篇（6篇有目无诗），因此也叫《诗三百》。

孔子把《诗三百》作为道德教育的教科书，以后的儒家学派就把它奉为经典，于是出现了《诗经》的名称。

《诗经》最早的诗大概写在西周初期，最晚的作品出于春秋中叶，作品时刻大约包含六个世纪。

在西周时代，中国的音乐和诗歌都到达了相当高的水平，周王室和各诸侯国的乐师，透过各种途径，不断地搜集各地区和各阶层的诗歌，并加以整理供演奏用。

进入春秋时代后，虽然社会动荡，兵灾不断，但这项工作没有中断。

《诗经》就是经过这样的长期积累之后，相传再由孔子修改、删定的。

《诗经》按音乐的不一样，把作品分《风》、《雅》、《颂》三大类。

《风》又称《国风》，是带有地方色彩的音乐，且绝大部分是民歌。

《国风》共160篇，包括周南、召南、邶、鄘、卫、王、郑、桧、齐、魏、唐、秦、豳、陈、曹共十五个地区和国家的乐歌，如《郑风》是郑国调，《秦风》是的是秦国调。

《雅》是指周王朝直接统治地区的音乐，“雅”有“正”的意思，把这种音乐看作“正声”，意在证明与其他地区的音乐有别。

雅诗又分为大雅、小雅，共105篇，多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，小部分是民歌。

《颂》是贵族在家庙中祭祀鬼神、赞美祖先及统治者功德的乐曲，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》，共40篇。

《诗经》的精华，主要在《国风》部分，这些作品不少是当时人民的口头创作，真实地描绘了当时社会的风貌，反映了人民反对压迫和剥削，追求自由、幸福、理想生活的愿望和要求。

《诗经》基本上是四言诗，是诗歌发展过程中的早期形式。

它的表现手法，前人概括为赋、比、兴，其中比、兴是我国歌谣的最突出的艺术特点，对后世诗歌的创作产生深远的影响。

关于诗经的文学常识详解关于诗经的文学常识详解《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，以下是小编为大家收集的关于诗经的文学常识详解，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

诗经的文学常识详解1一、名词解释《诗经》是我国第一部诗歌总集。

它收集自西周初年(前11世纪)至春秋中叶(前6世纪)大约五百多年间的诗歌305篇。

《诗经》中的诗歌在春秋时已流传于世，当时称为“诗”或“诗三百”。

到了汉代，武帝时罢黜百家，独尊儒术，因孔子与诗三百的关系密切，才有“诗经”之称。

二、六艺《诗经》中的作品，按照音乐的不同，分编为“风”、“雅”、“颂”三类。

“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳(bīn)风，共十五国风，160篇。

是诗的精华。

“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，即“王畿”之乐。

雅诗共105篇，又按音乐的不同，分为“大雅”和“小雅”。

“大雅”31篇，用于诸侯朝会;“小雅”74篇，用于贵族宴享。

“颂”是宗庙祭祀的乐歌。

“颂”即古代的“容”字，表演的意思。

《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，共40篇，皆出自社会上层人物之手，都是些歌功颂德之作。

“赋”是直接描绘、抒情和铺叙的意思，即直叙其情事，白描其物象。

“比”是比方、譬喻，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”(《文心雕龙*比兴》)，使形象更鲜明。

兴与比的区别在于，比是以另一物打比方来说明此物，二者之间必须有类似点;兴只是以他物做引子，以引出所咏之物，二者之间不求性质的相类，只是有若隐若现、若有若无的关联。

三、类型《诗经》按照内容划分为祭祀诗、颂赞诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。

这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。

我国最早的诗歌总集是
我国最早的诗歌总集是《诗经》。

《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南咳》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》)，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

扩展资料
《诗经》约成书于春秋中期，起初叫做《诗》，孔子曾多次提及此称，如:“《诗》三百，一言以蔽之，日:‘思无邪’”。

“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对。

虽多，亦奚以为?”
司马迁记载的也是这一名称，如:“《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

" 因为后来传世的版本中共记载有311首，为了叙述方便，就称作“诗三百”。

之所以改称《诗经》，是由于汉武帝以《诗》《书》《礼》《易》《春秋》为五经的缘故。