传统哲学与马克思主义哲学中国化

传统哲学与马克思主义哲学中国化作者：付康来源：《人民论坛》2015年第35期【摘要】因为中西方在文化背景、思维方式上存在差异，所以，要把马克思主义哲学运用于中国革命和建设实践。

解决中国的实际问题，就要实现马克思主义哲学的中国化。

为此，一个重要方面，就是要与中国传统哲学相结合。

中国传统哲学中含有丰富的实践观、唯物论、辩证法思想，为马克思主义哲学的中国化提供了深厚的思想文化土壤。

【关键词】马克思主义哲学中国化中国传统哲学【中图分类号】D61 【文献标识码】A马克思主义中国化的过程，是西方文化与中国传统文化相互渗透和融合的过程。

马克思哲学理论的传入，给中国带来了科学的认识工具，中国传统哲学则为马克思主义哲学中国化提供了丰富哲学思想资源。

黑格尔曾经说过：“路德让圣经说德语，您让荷马说德语，这是对一个民族所做的最大贡献，因为，一个民族除非用自己的语言来习知那最优秀的东西，那么，这东西就不会真正成为它的财富，现在我想说，……我也在力求教给哲学说德语。

”①这说明了在学习和掌握外来文化的过程中，只有将其转换为自己的语言，才能真正成为自己的东西，并起到重要的作用。

马克思主义哲学中国化的过程既是马克思主义哲学与中国实际相结合的过程，也是与中国传统哲学有益部分融合的过程，经过结合、融合的过程形成的成果，才是完全符合中国实际的。

传统哲学的有益部分为马克思主义哲学中国化提供了基础中国作为四大文明古国之一，具有五千多年的深厚文化底蕴，其中蕴含着丰富的朴素的实践观、唯物论、辩证法和历史观思想，这些哲学思想对我国社会的发展起到了重要的作用。

朴素的实践观。

实践是马克思主义哲学的逻辑起点，中国传统哲学中含有丰富的实践观点。

中国古代哲学家们在“知”与“行”的关系中论述了他们的实践观点，虽然他们观点各异，有的认为“先知后行”，有的认为“先行后知”，有的认为“知行合一”，但是都表现了他们对于实践的重视。

例如，朱熹主张“先知后行”，认为“为学先要知得分晓”，“义理不明，如何践履？”（《语类》卷九）强调的是事理没有搞清楚是不能付诸行动的。

王守仁主张“知行合一”，他说：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。

”（《传习录上》）他把“知”与“行”看作为一个事物的两个方面，这两个方面是相互依存、不可分割的。

朴素的唯物论。

远古时代，由于无法解释风雨、雷电等自然现象，人们常常认为在人类世界之外，还有所谓“神”的存在，因此，天命论和消极无为的天道论长期处于主导地位。

但也有许多哲学家和学者主张唯物主义的自然观，认为自然界是客观存在的，有着自身的变化规律。

例如，战国时期的思想家荀子认为自然界不但是客观存在的，并且认为“人定胜天”，主张要认识和掌握自然界的运动规律，并且应该发挥人的主观能动性征服自然、改造自然。

他说：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。

皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。

唯圣人为不求知天。

”（《天论》）朴素的辩证法。

朴素的辩证法是中国古代哲学思想中比较成熟和优秀的成果。

在中国漫长的历史长河中，由于受科技水平的限制，很多自然现象不能被科学的判断，有些问题的解决主要靠人的辩证思维来做出解释，从而催生了多种辩证法的思想和观点。

如战国时期的思想家老子就提出了“道”的概念。

认为“道”是万物的本源，同时还认为“道”是万物变化的规律。

他说：“反者，道之动。

”（《老子》四十章）他认识到，事物的运动变化有时会走向其反面。

认为：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

”（《老子》二章）“祸兮福所依，福兮祸所伏。

”（《老子》五十八章）他把万事万物的运动变化看作是对立统一的两个方面的相互转化，形成了比较完整的辩证法思想。

朴素的历史观。

由于历史的限制，在很长一段时间，人们的历史观都局限在天命论、命定论和复古主义循环论的范围之内。

唯物主义哲学思想出现以后，逐渐产生了一些唯物主义历史观的成份。

由于目的在于维护封建统治，因此他们的唯物史观是不完全的。

如荀子虽然在一定程度上看到了劳动人民的作用，但是他在历史观上仍然坚持了唯心主义和形而上学，认为圣人是社会治乱和历史发展的最终决定者。

他说：“君者，民之原（源）也，原清则流清，原浊则流浊。

”“君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。

君者，槃（盘）也；民者，水也；槃圆而水圆。

”（《君道》）意思是说，君和民的关系是“源”和“流”、“仪”和“景”、“槃”和“水”的关系，在社会的发展中，君是主导作用的。

传统哲学与西方哲学思维方式的差异为马克思主义哲学中国化提供了路径人们认识世界是靠感知和思维来实现的，思维方式作为人们认识世界的途径之一，会受到人们所处的自然环境、社会环境、文化背景的影响和制约。

从自然社会环境和人文背景来看，西方国家发展较早，已经经历了社会化大生产的资本主义阶段，中国则经历了漫长的奴隶社会、封建社会自给自足的自然经济阶段，人们对自然的依赖性，以及自然科学的滞后性，致使人们的思维方式具有很大的局限性。

而西方则把自然作为自己认识的对象，在自然科学领域发展得比较迅速。

另外，由于生活方式和语言交流方式的不同也造成了中西方思维方式出现差异。

在中国，采取中国式思维是进行马克思主义哲学中国化，更符合中国人思维习惯，为马克思主义中国化提供了有效路径。

整体思维。

中国传统思维中的整体思维是源于“和”这一中国传统哲学的核心思想之一，最初这种思想的诞生是缘于人们无法解释自然现象，希望保持自然界的风调雨顺、人与自热的和谐关系。

儒家思想更突出的运用了这种整体思维，强调了人类社会最理想的原则是大同与和谐。

孔子说：“礼之用，和为贵，先王之道，斯为美。

”（《论语·学而》）道家思想是从道的整体思想出发，把自然本身看成一种和谐状态的存在：“当是时也，阴阳和静，四时得节，万物不伤，群众不夭，……莫之为而常自然也。

”（《庄子·缮性》）同时他们还主张要尊重自然，保持自然的和谐状态。

西汉的董仲舒也认为和谐是自然界最美好的状态：“天地之道而美于和”，“天地之美莫大于和”。

（《春秋繁露·天地阴阳》）中国传统的思维方式主要是从整体角度出发来认识事物，把自然、社会当作一个整体来研究。

这种整体主义的思维方式与西方从个人利益、个体发展的源头进行分析的个体分析的思维方式形成了鲜明的对比，他们认为物质具有无限可分性，因此，在对物质社会进行研究的时候，要弄清它就要对其进行拆分，往往以“个体的、多层的”的方式进行研究，在思维方式上也就表现为分析的方式。

现象性思维。

由于在认识世界的过程中注重实践经验，并且在和谐统一的整体思维方式影响下，人们对事物的把握更注重对整体进行直观的把握，这造成了中国在对自然和社会的研究中，主要是以对现象的研究为主，更注重直觉体验的作用。

老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。

”（《老子》十六章）意思是人们在研究事物之前不能带有对事物的任何成见，用平白的心去感知事物，才能认识事物的真谛。

《管子》四篇也讲认识事物要做到“虚”、“一”、“静”、“因”，就是在认识事物的时候要去掉心中的主见（“虚”），专心一意对待一个事物（“一”），切忌急躁妄动（“静”），遵循事物的本来面目（“因”）。

佛教思想中也强调了以直觉体验来认识世界的观点。

而西方则更侧重理性和思辨思维方式。

从古希腊哲学开始，西方人就追求纯知识的本体论，并以纯粹的语言分析为方法，这些都是理性的思维方式。

他们不满足于感觉和经验，认为那些都是不可靠的和无价值的，而是要进行理性分析。

在这条理性思维的道路上，他们不断地探索，理论也逐渐完善，直到近代的德国古典哲学达到了顶峰。

圆周回归思维。

受到中国“和”的思想的影响，中国人在思维方式上常常表现出“圆形”的特点，也就是事物在变化和发展的过程中，最终的结果总是对起始点的回归。

如《易经》中的“终则有始”（《恒·彖传》）、“无往不复”（《复·彖传》），就是说事物的发展是周而复始、无限往返的，“五行”说的五行相生相克也是这个观点。

另外《序卦传》说：“剥者，剥也，物不可以终尽，剥穷上反下，故受制以复。

”就是说，事物在走向衰落的过程中，到了一定程度，就会走向反面，回到它的本原。

董仲舒在对社会发展规律的研究上认为社会发展到一定时期，要回到原点，被称为是复古主义的循环论。

由此可见中国历史上的历次朝代的更替，根本的社会制度却没有改变，这与占统治地位的圆周回归思维有直接关系。

而西方的思维方式在其理性思维的影响下，呈现出直线和双向的特点，他们对问题的探讨和解决总是遵循着一定的方向进行，层层深入，由前提最终得到结论，并且还注意了对事物的反向思维。

因此，在思维方式上主要表现为直线性双向的特点。

马克思主义哲学与传统哲学相结合应遵循的原则马克思主义哲学基本原理是马克思、恩格斯为代表的无产阶级理论先驱总结多年来无产阶级革命经验，经过不懈的研究而创造的。

它的基本原理不仅是西方国家无产阶级革命的精神指南，也给中国等东方国家提供了理论依据。

但是它对原理的表述以及思维的方式具有西方的特点，不利于中国人对其进行理解、吸收和运用。

而中国传统哲学虽然在理论根源和思维方式上具有中国特色，但是其毕竟产生于封建的农业社会，从阶级的观点来看，它是维护统治阶级利益的，带有很强的维护统治者地位的倾向。

因此，在实现马克思主义哲学中国化的过程中，必须把马克思主义哲学基本原理运用中国思维与中国传统哲学相融合，使之成为更加符合中国实际，并能更好的被中国人民所容易理解和接受的哲学理论。

坚持马克思主义哲学的主导地位。

在马克思主义哲学与中国传统哲学的关系中，要始终坚持马克思主义哲学的主导地位。

马克思主义哲学是由马克思和恩格斯在19世纪40年代创立的，虽然已有160多年的历史，但至今仍然具有蓬勃的生命力，主要是由于马克思主义哲学是实践的哲学，具有与时俱进的理论品质，与以往一切旧哲学有着本质的不同。

马克思主义哲学吸收了人类文明的优秀成果，其中不仅包括哲学社会科学领域的德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义，而且包括自然科学领域的细胞学说、能量守恒和转化定律以及进化论。

在批判地继承了这些人类优秀成果，尤其是黑格尔的唯心主义辩证法的合理内核和费尔巴哈直观唯物主义的基本内核的基础上，马克思恩格斯在新的历史条件下，把唯物论与辩证法有机地结合起来，并把唯物主义的观点彻底地贯彻到了历史观的领域，创立了唯物主义历史观，揭示了人类社会发展的一般规律。

马克思主义哲学的实践性和科学性特点决定了它能够在实践中不断地丰富和发展，因此能够保持其与时代的同步性，在新的条件下仍然具有生机和创造力。

我们在把马克思主义哲学与中国传统哲学相结合、实现马克思主义哲学中国化的过程中，要始终坚持马克思主义哲学的主导地位。