明清时期：中西文明的碰撞和交融

工场手工业时期的世界与中国（14-----18世纪）之中西文明的碰撞与交融【高考真题】41．（12分）阅读材料，回答问题。

材料西方的崛起曾被视为世界历史中最引人入胜的历程之一。

这一进程始于民主与哲学在古希腊和古罗马的出现，继之以中世纪欧洲的君主制和骑士制度，经过文艺复兴和大航海时代，结束于西欧和北美对全世界军事、经济和政治的控制。

非洲、拉丁美洲和亚洲的人们只有在遭遇欧洲探险或被殖民时才会被提到，他们的历史也就是从欧洲的接触和征服才开始的。

然而，在过去的十多年中，一些历史学家对上述概括提出了颠覆性的认识。

他们认为在1500年前后的经济、科学技术、航海、贸易以及探索开拓方面，亚洲与中东国家都是全世界的引领者，而那时欧洲刚走出中世纪进入文艺复兴时期。

这些历史学家认为，当时的欧洲要远远落后于世界其他地方的许多文明，直到1800年才赶上并超过那些领先的亚洲国家。

因此，西方崛起是比较晚近才突然发生的，这在很大程度上都要归功于其他文明的成就，而不仅仅取决于欧洲本土上发生的事情。

——摘编自杰克·戈德斯通《为什么是欧洲？—世界史视角下的西方崛起（1500～1850）》评材料中关于西方崛起的观点。

（12分）（要求：围绕材料中的一种或两种观点展开评论；观点明确，史论结合。

）【学习目标】1.明确掌握十四十五世纪到十八世纪中期（中国的明清时期）中西文明的基本史实。

2.从文明史观的角度认识中国明清时期的衰落和西方的崛起和发展3.从全球史观的角度分析世界文明的碰撞与交融；【导入复习】【概念解析】：文明的碰撞：西方文明的扩张，中西文明之间的矛盾、冲突、排斥。

文明的交融：中西方之间的交流和互相学习。

一、知识结构（14、15世纪—18世纪中期）（明清时期）：中西文明的演进状况二、中西文明的碰撞材料一明清之际，在中国学界出现了一股西学风潮，它在给当时的中国社会带来清新气息的同时，也引起了中国各阶层保守人士的竭力反对，因为传教士们所宣扬的基督教理论与中国的传统文化观念毕竟有着很大的差异和分歧，而他们传播的科学知识仅是传教士们传教的辅助活动，更基于传统的华夷之见，清初的保守派官员杨光先提出“宁可使华夏无好历法，不可使中国有西洋人”的高调，向西方传教士发难，后由于西方教会内部的礼仪之争，进而扩大了基督教与中国传统习俗和文化的歧异，1704年罗马教宗克勤门十一世发布上谕，明令中国信徒禁止祭祖祭孔，干涉中国内政，引起罗马教廷与满清王朝廷之间教权与皇权的对歧与冲突，到雍正皇帝时终于颁发了禁教令，西方传教士在中国的活动逐渐被禁止，由此开始了120年的禁教时期，经西洋传教士吹起的“西学之风”也渐趋衰落下去。

谈明清时期xx文化对西方的影响16——18世纪的中西文化交流,既不同于古代的中外文化交流,也异于近代的中西文化交流,是拉丁文明时代“两大文明之间文化联系的最高范例”。

其鲜明的特质为后世中外学术界所瞩目,这一时期中西文化交流频繁，西方传教士东来，把中国的文化又一次带到欧洲，对欧洲的各方面都产生了不小的影响。

下面我们从思想教育、文献、艺术和社会生活方面看一看这一时期即中国明清时期的文化对西方国家的影响和作用。

一、教育方面：中学xx与儒家教育流传西方文化教育的交流与影响是相互的，一方面是西方思想文化的东来，另一方面是中国思想文化的西传。

中国要“借远西为郯子”，而18世纪的西方，特别是启蒙运动与其自然神论的思想，也是以中国为郯子的。

在中学西渐中，很多传教士如利玛窦等为中国儒家思想向西方的传播作出了重大贡献，他们通过这些著作为欧洲人提供了一幅中国社会的图影。

传教士们不仅系统表达了东西方政权在权利及高贵上的某种相似之处，还描述了中国稳定良好的政治秩序，并对它进行了考察。

中国人对教育的重视、通过竞争性考试选拔人才的制度很快引起了他们的注意，并开始效仿。

此外，传教士们还介绍了中国对公德的极度重视，他们认为在中国的教育中是不教“纯粹的”科学的，而只是在一些与公德有关的范围里才对科学发生兴趣。

在传教士的眼中，中国的道德不仅超过了科学，而且也优于宗教信仰。

但是，传教士们所描绘的中国儒学教育的背景，虽然有一定的道理，但他们实际上没能深入到中国各种思潮中去，他们提供的画面带有很大的“乌托邦”成分，而且其论述中也有不少自相矛盾之处，尽管如此，传教士们对中国儒学教育的介绍仍然功不可没，因为他们向西方提供了大量真正关于中国的信息，使发生“信仰危机”的欧洲人看到了一个理想国度的存在。

从欧洲的资产阶级思想启蒙运动中，我们可以看到中国儒家文化比较大的影响。

西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。

如启蒙思潮中的泰斗伏尔泰，他的政治理想是清除现存的“神示宗教”，建立一个崇尚理性、自然和道德的“理性宗教”。

明清时期中国与西方文化的接触与影响明清时期，中国与西方文化开始有了一系列的接触与交流。

这种文化的碰撞与融合，给中华文明带来了前所未有的变革与启迪。

在这段历史中，既有中国文化对西方文化的影响，也有西方文化对中国的改变。

这些接触与交流，无疑推动了中国社会的进步与发展。

首先，明清时期，西方传教士的到来为中国带来了新的知识和科学技术。

这些传教士以布道为名，实际上传播了西方的宗教和文化。

他们携带着最新的科学书籍和研究成果，介绍了欧洲的地理、天文、数学等课程。

通过传教士们的传授，中国人开始接触到更广阔的知识领域，并吸收了一些西方科学知识，比如数学和天文学等。

这无疑促进了中国学术思想的更新与发展。

其次，西方文化的影响还体现在艺术领域。

随着传教士的到来，西方绘画、音乐、建筑等艺术形式也逐渐传入中国。

明代的中国画家便参考了西方的透视法和油画技法，丰富了传统国画的表现形式。

另外，即便是传统的文人画，也受到了西方绘画的影响，呈现出一种独特而丰富的艺术风格。

在音乐方面，西方的器乐和乐理也在中国受到了关注和学习。

传教士与中国音乐家的交流促进了西方音乐元素的融入，产生了许多跨文化的音乐作品。

比如明代道士李之藻在其作品《太音新声谱》中，将中国音乐与西方音乐进行了有益的结合。

这些新的艺术形式无疑为中国的艺术界带来了新的想象和创造力。

此外，西方的科学观念也对中国的学术思潮产生了深远的影响。

在中国传统文化中，科学思想一直以来都比较弱势，宗教和哲学的色彩更重。

然而，西方传教士的到来打破了这一传统观念，引领了科学思维的发展。

传教士向中国人介绍了最新的科学方法和理论，如伽利略的地心说和哥白尼的日心说。

这让中国人意识到科学是一种推动社会进步的力量，积极拥抱并吸收了西方的科学成果。

这种科学观念的传播为中国的社会变革奠定了基础。

然而，与此同时，中国文化对西方也产生了显著的影响。

中国传统文化在世界上有着独特的地位，其精神内涵和价值观也深深影响了西方。

历史选修1知识点总结《历史选修1》是中国高中历史教材中的一部分，主要内容涉及中国古代史和世界古代史。

通过学习这门课程，学生可以了解人类文明的发展历程，掌握一定的历史知识，培养对历史的兴趣和研究能力。

以下是《历史选修1》的主要知识点总结。

一、古代史的起源1. 史前文明史前文明是指人类出现至文明兴起之前的一段时间，主要内容包括旧石器时代、新石器时代和青铜时代。

在这个阶段，人类主要是以狩猎和采集为生，还没有建立起稳定的社会组织和生产方式。

2. 早期文明的形成早期文明的形成是指人类社会逐渐进入农业社会和城市社会的阶段，主要包括古埃及文明、美索不达米亚文明、印度河流域文明和中国黄河流域文明。

这些文明在农业、手工业、商业等方面取得了显著的成就，为后世的文明发展打下了良好的基础。

二、古代世界的大一统和分裂1. 奴隶社会的特点奴隶社会是古代社会的一个阶段，其特点是生产力的发展和社会分工的加剧。

在奴隶社会时期，奴隶制度成为社会生产关系的主要形式，奴隶主是社会的主要统治阶级。

奴隶社会时期的经济主要是以农业为基础，城市也开始兴起，并且贸易逐渐发展起来。

2. 古代世界的大一统在古代，出现了一些大一统的帝国，如古埃及、美索不达米亚、波斯和印度的摩西多王朝等。

这些帝国在政治、军事、文化等方面取得了辉煌的成就，但其统治也往往是以剥削和压迫为基础的。

这些帝国的形成，表明了人类社会逐渐走向了大一统的趋势。

3. 古代世界的分裂古代世界也存在着各种形式的分裂，如中东地区的希腊城邦、古代罗马和波斯等，以及印度次大陆地区的王国和诸侯国等。

这些分裂体现了社会内部矛盾的激化和统治阶级之间的斗争。

同时，在帝国的边缘地区，也经常出现了各种局部政权和独立国家。

三、中国古代社会的大一统和分裂1. 大一统的形成中国古代社会的大一统是指中国古代社会一些大一统帝国的形成，如夏、商、周等朝代。

这些大一统帝国在政治、文化、宗教等方面都取得了显著的成就，为中国古代社会的发展和进步做出了重要贡献。