下载文档原格式
兑之第五十八_焦氏易林的意思兑。
班马还师，以息劳疲。
役夫嘉喜，入户见妻。
详观之既济。
役，宋元本作后，依汲古。
干。
践履危难，脱厄去患。
入福喜门，见诲大君。
详震之家人。
厄去，宋元本作危去，汲古作去厄，依元本。
坤。
子锄执麟，春秋作经。
元圣将终，尼父悲心。
经元，宋元本作元阴，兹依汲古讼之同人校。
屯。
夹河为婚，期至无船。
摇心失望，不见所欢。
详屯之小畜。
摇汲古作淫，非，依宋元本。
蒙。
天孙帝子，与日月处。
光荣于世，福禄祉祉。
详解之临。
祉祉，宋元本作繁祉，依元本。
需。
三羊争雌，相随奔驰。
终日不食，精气劳疲。
羊、雌，依干之大畜校，宋本、汲古羊作年，元本作人，雌皆作妻。
讼。
禹召诸侯，会稽南山。
执玉万国，天下康安。
康安，宋元本作康宁，汲古作安宁，皆不协，依损之旅校。
师。
早霜晚雪，伤我禾麦。
损功弃力，饥无所食。
详比之遯。
损，元本、汲古作捐，依宋本。
比。
嵩融持?，杜伯荷弩。
降观下国，诛逐无道。
夏商之季，失福逃走。
艮为山，为?，艮手，故曰嵩融持?。
翟云升云：《国语》：祝融降于崇山。
崇即嵩字。
按下文曰诛逐无道，其事必与杜伯相类，翟说非也。
《墨子·非攻下》云：汤之时有神来告曰，夏德大乱，往攻之，予必使汝大堪之。
予既受命于天，天命融隆火于夏之城。
疑融隆即嵩融。
又《国语》云：夏之亡也以回禄，回禄仍火神也。
是墨子说与林词诛除无道夏商之季合，与《国语》亦合。
惟《墨子》不言持?，或焦氏别有所据，若其事则无疑也。
且嵩融与融隆皆音近字转。
又按《楚辞》云："吾令丰隆乘云兮"王逸注：云师。
《淮南子》云：季春三月，丰隆乃出。
许慎注：雷师。
吴挚父先生云，《墨子》之融隆即丰隆，依许注则雷师也。
《墨子》所谓火其城，以雷火烧其城也。
然则融隆为雷师而非祝融，尤与《国语》合。
以《国语》"夏之兴也祝融降，其亡也以回禄"，明回禄非祝融也。
艮为弩、为负何。
杜伯似用覆震象。
艮为观、为国，坤杀，故曰诛。
伏离为夏，兑为商，艮为季，坤凶，故曰失福。
人之第十三_焦氏易林的意思同人。
櫜置山颠，销锋铸刃。
示不复用，天下大欢。
通《师》。
坤为櫜，震为陵，干亦为山陵、为颠。
艮为锋刃，艮覆故销、故不用。
坤为天下，震乐故曰大欢。
○櫜置，宋本作密櫜，疑非，兹依汲古。
干。
一臂六手，不便于口。
莫肯为用，利弃我走。
○便于，从宋本，汲古作使堵，非。
坤。
獐鹿逐牧，饱归其居，安宁无悔。
○宁，从宋本，汲古作息，此用《同人》伏象。
屯。
鸿鱼逆流，至人潜处。
蓬蒿代柱，大屋颠仆。
艮为鸿，坤为鱼、为水、为逆，故曰鸿鱼逆流。
鸿，大也。
坎为圣人，在下故曰潜处。
坤为蓬蒿，震木为柱。
坤在艮屋下，故曰代柱。
坎陷故颠仆。
○大，从宋元本，汲古作天屋。
处，宋元本作渚，依汲古。
仆，依《观》之《需》校，各本皆作倒。
《五行志》："心嫱?荆?郁~逆流上"，故林词不吉。
蒙。
三羖五?，相遇俱行。
迷入空泽，经涉六驳，为所伤佟７鼍棱怀颍?试涣、曰?。
艮纳丙，故曰三羖。
坎纳戊，故曰五?。
互震为行，坤为迷、为虚，故曰空泽，坎陷故曰泽。
艮为驳，能食虎豹，然曰经涉则非兽也。
《诗·秦风》："隰有六驳"，《传》：驳，如马。
陆机云：驳马，梓榆也。
树皮青白驳荦，遥视似驳马，故谓之驳。
下章云"山有苞棣，隰有树檖"，皆言木，此不应言兽，兹林词曰经涉六驳，为所伤伲??迷妩Z。
亦以六驳为木，与陆诂合。
坎数六，故曰六驳。
坎又为佟！瘃，依宋本，汲古讹骏。
末句汲古作为偎??浪卧?尽?懰?者，言羊为驳木触伤也。
需。
黄帝出游，驾龙乘马。
东上泰山，南过齐鲁，邦国咸喜。
离为黄，干为帝、干为马，故曰驾龙乘马。
离为东，干为山，兑为鲁。
伏坤为邦国。
兑悦为喜。
○东，依宋本，汲古讹乘。
讼。
履危不安，心欲东西。
步走逐鹿，空无所得。
通《明夷》。
震为履，坎为危，故履危不安。
坎为心，为西，离为东，震为鹿、为走，坤虚，故空无所得。
○坎西、离东证。
师。
望尚阿衡，太宰周公。
藩屏汤武，立为侯王。
伏离为望，伏巽为权衡。
焦氏易林逸象注解《焦氏易林逸象》注解(一)2009-05-13 20:11乾逸象为日、《乾》九三“君子终日乾乾。
”《彖》“大明终始”，大明即日。
《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。
注:乾纯阳，故为大明，故为日。
假借取象。
一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。
大川、见《同人》。
注:乾卦象古文字。
《易纬?乾坤凿度上》;乾川。
象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。
”注:乾为川，故为河海。
假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。
”注:乾刚，为天故崇，故为山陵。
会意取象。
石、《说卦》“乾为玉。
”注:乾为玉，故为石。
假借取象。
南、《同人》荀注:“乾舍于离，相与同居。
”注:先天八卦方位。
离为日，乾亦为日。
虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。
”注:乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。
会意取象。
顺据《焦氏易诂》补录注:《易诂》:“乾顺行，坤逆行。
《乾凿度》云;‘乾贞子，左行阳时六。
坤贞未，右行阴时六’。
此实易道阴阳往来交姤之枢纽。
”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时;坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。
此借经典之言而来，仍为假借取象。
坤逸象为水、《益》“利涉大川。
”注:先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。
一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》:“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。
江淮河海、注:坤为水，故为江淮河海，形声假借。
渊、《讼?彖传》“入于渊。
”注:坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》;“渊，回水也”，会意取象。
鱼、《剥》“贯鱼。
”注:坤为水，为众，水中众多者，鱼也。
会意取象。
蛇《上系》“龙蛇之蛰。
”注:伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。
错卦假借云、《小过》“密云不雨。
”注:《说文》:“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。
一说，象形取象，坤卦象古“气”字。
一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。
井之第四十八_焦氏易林的意思井。
踬跛未起，失利后市，不得鹿子。
详《屯》之《困》。
○鹿，汲古作麇，依宋元本。
干。
左辅右弼，金玉满堂。
常盈不亡，富如廒仓。
详《蒙》之《坤》。
○廒，宋元本作敖，依汲古。
坤。
雨师娶妇，黄岩季女。
成礼既婚，相呼南去。
膏泽田里，年岁大喜。
详《恒》之《晋》。
南去，宋本作而归，汲古作南上，依元本。
田里，汲古作下土，依宋元本。
又末句宋元本无，依汲古。
屯。
螟虫为伲?ξ壹畏Y。
尽禾殚麦，家无所得。
详《坤》之《革》。
○嘉谷，宋元本作稼穑，家作秋，均依汲古。
得，汲古作食。
第三句汲古作中留空虚，均依宋元本。
蒙。
跛躄难步，迟不及舍。
露宿泽陂，亡其襦袴。
震为步，坎蹇，故曰跛躄难步。
艮为舍，艮止，故不及舍。
坎为露、为宿、为泽陂，震为襦袴，坤为亡，故又曰亡其襦袴。
需。
大夫祈父，无地不涉。
为吾相土，莫如韩乐。
可以居止，长安富有。
干为父，兑言，故曰祈父。
陈朴园云：《诗》："祈父予王之爪牙"，《毛传》："祈父司马"也。
蹶父为司马之官，《尚书》称司马，亦曰祈父。
圻祈古通用。
《诗·大雅·韩奕篇》："蹶父孔武，靡国不到；为韩姞相攸，莫如韩乐"，林所本也。
伏坤为土地，艮为居止、为安。
干为富，兑悦，故曰乐。
○祈，各本多作行，依汲古。
讼。
少孤无父，长失慈母。
悖悖茕茕，莫与为耦。
通《明夷》。
坎为孤，震为父，坤丧，故无父。
震为长，坤为慈母，坤亡，故失慈母。
坤寡，故曰茕茕，故无耦也。
师。
侧弁醉客，长舌作凶。
披发夜行，迷乱相误，亡失居处。
艮为冠，二四艮覆，故曰侧弁。
《诗·小雅》："侧弁之俄，屡舞傞傞"。
震为客，坤迷，故曰醉客。
兑为舌，二至上兑形特长，故曰长舌。
震为发，坤为夜、为迷乱、为亡失。
○处，宋元本作止，依汲古。
比。
马惊车破，王坠深津。
身死魂去，离其室庐。
震为车马，坎为破，三至五震覆，故马惊车破。
九五为王，坎陷，一阳陷坤水中，故曰王坠深津。
《焦氏易林逸象》注解（一）2009-05-13 20:11乾逸象为日、《乾》九三“君子终日乾乾。
”《彖》“大明终始”，大明即日。
《晋》彖传“顺而丽乎大明”，是。
注：乾纯阳，故为大明，故为日。
假借取象。
一说，乾与离相舍于南，离为日，是以乾亦为日，假借取象。
大川、见《同人》。
注：乾卦象古文字。
《易纬·乾坤凿度上》；乾川。
象形取象。
河海、《同人》“利涉大川。
”注：乾为川，故为河海。
假借取象。
山陵、《同人》“升其高陵。
”注：乾刚，为天故崇，故为山陵。
会意取象。
石、《说卦》“乾为玉。
”注：乾为玉，故为石。
假借取象。
南、《同人》荀注：“乾舍于离，相与同居。
”注：先天八卦方位。
离为日，乾亦为日。
虎、《文言》“风从虎”，“履虎尾。
”注：乾阳刚威猛，乾为君王，故为虎。
会意取象。
顺据《焦氏易诂》补录注：《易诂》：“乾顺行，坤逆行。
《乾凿度》云；‘乾贞子，左行阳时六。
坤贞未，右行阴时六’。
此实易道阴阳往来交姤之枢纽。
”此系以纳甲而言阴阳消息也，乾初爻在子，阳气上行故为左为顺，依次行子、寅、辰、午、申、戌六个阳时；坤初爻在未，阴气下行故为又右为逆，依次行未、巳、卯、丑、亥、酉六个阴时。
此借经典之言而来，仍为假借取象。
坤逸象为水、《益》“利涉大川。
”注：先天八卦，坤居北方，坎为水，故坤亦为水，同乾为日，假借取象。
一说，坤卦纯阴，至柔之象，《老子》：“天下莫柔弱于水”，故坤为水，假借取象。
江淮河海、注：坤为水，故为江淮河海，形声假借。
渊、《讼·彖传》“入于渊。
”注：坤为水，纯阴静止，故不前为回，《说文》；“渊，回水也”，会意取象。
鱼、《剥》“贯鱼。
”注：坤为水，为众，水中众多者，鱼也。
会意取象。
蛇《上系》“龙蛇之蛰。
”注：伏乾为龙，在天为龙，在地为蛇。
错卦假借云、《小过》“密云不雨。
”注：《说文》：“云，山川气也”，坤为水为川，阴虚为气，坤为纯阴，故为云，会意取象。
一说，象形取象，坤卦象古“气”字。
一说，坤土为气，层层迭升，地气上升故为云也，象形取象。
丰之第五十五_焦氏易林的意思丰。
诸孺行贾，经涉山阻。
与狄为市，不忧危殆，利得十倍。
孺，《说文》乳子也。
震为子，兑少。
诸，《尔雅·释诂》诸诸便便辩也。
震为言，故曰诸孺。
震为商贾，故曰行贾。
伏艮为山，兑为狄，按：《吕览》有西翟，翟狄通用。
《周语》自窜于戒[当作戎]翟之间是也。
《尔雅》注称东夷、西戎、北狄，然观各书，戎狄于西北实不分，故林以兑西为狄也。
巽为市，坎为忧，坎伏，故不忧不殆。
巽为利、为倍，兑数十，故曰十倍。
林意言者孺行贾当危殆，而竟得利也。
○山，宋元本作火，狄作杖，均依汲古。
干。
鼎足承德，嘉稚?！?惩蹰_庭，得心所欲。
详《晋》之《大壮》。
坤。
曳纶江海，钓鲂与鲤。
王孙列俎，以飨仲友。
此用丰卦。
互巽为纶，兑为江海，巽为鱼，故曰鲂鲤。
伏艮为王孙，伏震为俎，兑食，故曰飨。
兑为朋友，伏坎，故曰仲友。
○列俎，宋元本作利得，皆形讹字，依汲古。
第二句宋元本作钓挂鲂鲤，依汲古。
屯。
东山皋落，叛逆不服。
兴师征讨，恭子败覆。
艮山，震东，皋亦小山，故曰东山皋落。
皋落，赤狄别种。
坤为叛逆、为师，震为征讨、为子，坤顺，故曰恭子。
坤为败覆，恭子，太子申生也。
闵二年晋侯使太子申生伐东山皋落氏，后申生卒被谮死。
蒙。
千里骍驹，为王服车。
嘉其丽荣，君子有成。
坤为千里，震马，故曰千里骍驹。
震为王、为车、为荣，艮为君子、为成。
为王服车，即为王驾车也。
需。
二龙北行，道逢六狼。
莫宿中泽，为祸所伤。
干为龙，兑卦数二，故曰二龙。
坎北，故曰北行。
伏艮为道、为狼，坎数六，故曰六狼。
坎为莫、为宿，兑为泽，坤为祸。
○二，宋本、汲古作三，非，依元本。
莫，宋元本作暮，亦非，西汉时多作莫，暮为后人妄改，故依汲古。
讼。
天灾所游，凶不可居。
转徙获福，留止危忧。
干为天，离为灾凶，伏震为转徙、为福，坎陷，故曰留止。
坎为危、为忧也。
师。
狐狸雉兔，畏人逃去。
分走窜匿，不知所处。
详《益》之《解》。
知，宋元本讹如，非。
比。
雨师娶妇，黄岩季女。
成礼既婚，相呼南去。
《焦氏易林》汉·焦赣（上）《易林》原序大凡变化，象数莫逃乎《易》，惟人之情伪最为难知。
筮者尚占，忧者与处，赣明且哲，乃留其术。
俞岩耕东鄙，目前困蒙，客有枉驾蓬庐，以焦辞数轴出示。
俞尝读班史列传及历代名臣谱系，诸家杂说之文，盛称自夫子授《易》于商瞿，仅余十辈，延寿经传于孟喜，固是同时，当西汉元成之间，凌夷厥政，先生或出或处，辄以《易》道上干梁王，遂为郡察举，诏补小黄令。
而邑中隐伏之事，皆预知其情，得以宠异蒙迁秩，亦卒于官。
次所著《大易通变》，其卦总四千九十六题，事本弥纶，同归简易，辞假出于经史，其意合于神明。
但齐洁精专，举无不中，而言近意远，易识难详，不可渎蒙以为辞，费后之好事，知君行者则子云之书为不朽矣！昔圣唐会昌丙寅岁周正主白灵越之云溪汉王俞序。
校订《易林》原序承议郎行秘书省较书郎臣黄伯思所校焦延寿《易林》中，或字误以快为怏，以羊为手，以喜为嘉，以鹳为鹊，义可两存。
焦延寿者，名赣，梁人。
以好学得幸梁王，王供其资用，令极意学，既成为郡吏，举补小黄令。
但有盗先知，盗遂无敢举者，考最当迁。
吏民上书乞留，诏许增秩，卒于小黄。
世人谓延寿之法，凡筮得某卦，则观其所之卦林以占吉凶。
或卦爻不动，则但观本卦林辞爻本影。
有王佖者，于雍熙二年春，遇异人，筮得观之贲林，云：“东行无门，西出华山，道塞于难，游子为患”之语，最为有准。
后之观者不可不辨。
延寿所著，虽卜筮之书，出于阴阳家流，然当西汉中叶，去三代未远，文辞雅淡，颇有可观览，谨录上。
卷一○乾之第一乾道陟多阪，胡言连蹇，译瘠且聋，莫使道通。
请谒不行，求事无功。
坤招殃来螫，害我邦国。
病伤手足，不得安息。
屯阳孤亢极，多所恨惑，车倾盖亡，身常忧惶。
乃得其愿，雌雄相从。
蒙鹄鸲寔鸠，专一无尤。
君子是则，长受嘉福。
需目足动，喜如其愿，举家蒙宠。
讼龙马上山，绝无水泉。
喉焦唇干，舌不能言。
师仓盈庾亿，宜种黍稷。
年丰岁熟，民人安息。
（一作国家富有，人民蕃息，与比之升坤之恒同）比中夜犬吠，盗在墙外。
焦氏易林新譯-第59渙之葉欽民焦氏易林新譯 - 第59渙之 (四庫全書版)葉欽民譯於台北2022.12.0159.渙之渙。
望幸不到，文章未就。
羊子逐兔，犬踦不得。
[白話譯注] 盼求不到君王寵愛，文章未能得到成就。
就像羊羔子獵逐狡兔一樣，即使獵犬追跛了腳也未能有所獲。
( 本卦要義，風水渙卦，巽風居上有擴散之勢，坎水居於下呈頓止之態。
風行水面，泛起波瀾，喻示離散之貌。
故本卦乃揭示拯渙之道。
但拯渙並非一蹴可及，前提在於能聚，亦即在於凝聚人心人故「王假有廟」，先要能感動人民，但必須持守柔順正道。
那麼拯渙之道才可大刀闊斧進行。
踦，qīㄑㄧ，腳跛。
幸，寵愛。
) 《渙之渙》《謙之既濟》《既濟之坎》《未濟之兌》[尚秉和注] 詳《謙》之《既濟》。
王，汲古作羊，非，依元本。
1.渙之乾。
焱風阻越，車馳竭竭。
棄名追亡，失其和節。
憂心惙惙。
[白話譯注] 如烈焰般的焚風阻卻著越進，急馳的馬車就會像要散架了般。
如棄絕對古聖賢之追思，那麼和平失去了節制，就會令人憂心惶惶。
( 焱，yàn ㄧㄢˋ，火花，火。
揭揭，形容搖動，穩固。
惙惙，chuò chuòㄔㄨㄛˋㄔㄨㄛˋ，憂鬱貌，憂傷貌。
) 《渙之乾》《需之小過》《睽之大過》[尚秉和注] 詳《需》之《小過》。
第三句汲古作棄名追亡，元本作棄古退思，茲依宋本。
又揭揭，汲古訛竭竭，依宋元本。
2.渙之坤。
蛇得澤草，不憂危殆。
[白話譯注] 如蛇能得湖澤草掩之蔽護，就不用擔憂危險。
《渙之坤》《渙之晉》《小畜之遯》《臨之復》《無妄之噬嗑》《損之遯》《豐之豐》《豐之旅》[尚秉和注] 此用渙象。
巽為蛇，震為草，草在坎中，故曰澤草。
坎為危殆，震解，故不危。
3.渙之屯。
兩犬爭鬬，股瘡無處。
不成仇讐，行解却去。
[白話譯注] 如兩隻老虎相互爭鬥，腿和股到處都是傷痕。
故不宜結仇為敵，而應和解各自退讓一步。
( 讐，chóu ㄔㄡˊ，同讎與仇，仇恨，仇怨。
)《頤之晉》《大畜之損》《渙之屯》[尚秉和注] 互艮為犬，正反艮，故曰兩犬爭鬥。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。
这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin，即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响幽情，深文急响”，“简妙”。
“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
”《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一干之第一坤之第二屯之第三焦氏易林注卷二需之第五讼之第六师之第七比之第八焦氏易林注卷三小畜之第九履之第十泰之第十一否之第十二焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四谦之第十五豫之第十六焦氏易林注卷五随之第十七临之第十九观之第二十焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十咸之第三十一恒之第三十二焦氏易林注卷九遯之第三十三大壮之第三十四晋之第三十五明夷之第三十六焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八蹇之第三十九解之第四十焦氏易林注卷十一损之第四十一益之第四十二夬之第四十三姤之第四十四焦氏易林注卷十二萃之第四十五升之第四十六困之第四十七焦氏易林注卷十三革之第四十九鼎之第五十震之第五十一艮之第五十二焦氏易林注卷十四渐之第五十三归妹之第五十四丰之第五十五旅之第五十六焦氏易林注卷十五巽之第五十七兑之第五十八涣之第五十九节之第六十焦氏易林注卷十六中孚之第六十一既济之第六十三未济之第六十四---来源网络整理，仅供参考。
焦氏易林注白话译文（学习版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的实用资料，如文言文、现代文、教案设计、文案大全、作文大全、词语、成语、范文、读后感、其他资料等等，想了解不同资料格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor.I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!In addition, this store provides you with various types of practical materials, such as classical Chinese, modern literature, teaching plan design, copy collection, composition collection, words, idioms, model essays, post-reading comments, and other materials. If you want to know different data formats and writing methods, please pay attention!焦氏易林注白话译文据《汉书》记载，焦氏“其说长于灾变，分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验”，孟康注云：“分卦直日之法，一爻主一日，六十四卦为三百六十日。
【焦氏易林】新注【焦氏易林】又名【易林】，为西汉易学大贤焦延寿所作。
全书分为六十四林，每林六十四卦，共记四千零九十六卦。
其用法以六十四卦值二十四节气，一卦值六日，六日又以一卦一爻值一日。
求测之人以当下节气找出当值的卦，在看自己所求之卦，然后在从【易林】中查找主卦，再找自己所求的之卦。
再进一步查占测当天是当值卦的几爻，然后在对应【易林】中的之卦的卦辞来占断吉凶。
可以说，只要懂得【易林】中的用法，每占之事九十都能命中，笔者绝没有大言。
六十四卦值日表立春雨水：小过卦，蒙卦，益卦，渐卦，泰卦。
惊蛰分：需卦，随卦，晋卦，解卦，大壮卦。
春分那天震卦当值一日。
清明谷雨：豫卦，讼卦，蛊卦，革卦，夬卦。
立夏小满：旅卦，师卦，比卦，小畜卦，乾卦。
芒种夏至：大有卦，家人卦，井卦，咸卦，姤卦。
夏至那天离卦当值一日。
小暑大暑：鼎卦，丰卦，涣卦，履卦，遁卦。
立秋处暑：恒卦，节卦，同人卦，损卦，否卦。
寒露秋分：巽卦，萃卦，大畜卦，贲卦，观卦。
寒露霜降：归妹卦，无妄卦，明夷卦，困卦，剥卦。
秋分那天兑卦当值一日。
立冬小雪：艮卦，既济卦，噬嗑卦，大过卦，坤卦。
大雪冬至：未济卦，蹇卦，颐卦，中孚卦，复卦。
冬至那天坎卦当值一日。
小寒大寒：屯卦，谦卦，睽卦，升卦，临卦。
一节十五天，一气十五天，共三十天。
每卦六爻，各司六天。
笔者不才，有幸得高师指点，知其中之要点，今将之浅见公布给大家，以求在易学中共同进步。
第一卷：乾之第一乾之乾：道徙多阪，胡言连蹇。
译喑且聋，莫使道通。
请遏不行，求事无功。
由于两个乾卦都是阳爻，故不能互之，以上下乾象解释为主。
乾之坤：“招殃来螯，害我邦国。
病伤手足，不得安息”。
“招殃”：乾之上六之坤之上六，为山地剥。
艮为手，为止，艮之一阳爻覆盖坤，故又为包围。
“来螫”：乾之出爻之坤之出爻，为地雷复。
震为蜂，为蛇，震克坤。
“害我邦国”：乾之五爻之坤之五爻，为水地比。
下坤为邦国，上坎为外，为险、为陷，为恶。
“病伤手足”：乾之二爻之坤之二爻，为地水师。
（1）乾之乾：道陟石阪，胡言連謇。
譯瘖且聾，莫使道通。
請謁不行，求事無功。
尚注：乾爲道、爲陟、爲山，故曰石阪。
爲言，在西北，故曰胡言。
連謇，口吃也。
震爲鳴，坎爲耳，艮爲道、爲請求，今爲純乾，乾三子具不見，故曰暗、曰聾、曰道不通、曰請求無功，蓋三子各分乾一爻也。
又林詞所以不吉者，以卦爲純陽，陽遇陽則窒故也。
此易之根本大義，自此義不明而易多誤解。
乾之乾：道陟石阪，石阪：石坡。
《漢書·西域傳》：﹡又有三池盤石阪，道陿者尺六七寸，長者徑三十里，臨崢嶸不測之深。
﹢胡言連謇。
胡言：胡人之語言，亦指外民族之語言。
連謇：語言蹇澀不便利。
譯瘖且聾，譯：譯官。
《漢書·百官兯卿表》：﹡典客，秦官，掌諸歸義蠻夷，有丞。
景帝中六年更名大行令，武帝太初元年更名大鴻臚。
屬官有行人、譯官、別火三令丞及郡邸長丞。
﹢瘖：嗓子啞，失聲。
莫使道通。
《文子·符言》記老子言：﹡夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
既瘖且聾，人道不通。
﹢《淮南子·泰族訓》：﹡夫言者，所以通己於人也；聞者，所以通人於己也。
瘖者不言，聾者不聞。
既瘖且聾，人道不通。
﹢請謁不行，請謁：請求。
《左傳·隱兯十一年》：﹡無寧茲許兯復奉其社稷，唯我鄭國之有請謁焉，和舊昏媾，其能降以相從也。
﹢杜預注：﹡謁，告也。
﹢求事無功。
（2）乾之坤：招殃來螫，害我邦國。
病傷手足，不得安息。
尚注：乾變陰故曰招；日來坤陰爲災殃、爲毒螫、爲害、爲邦國；艮手震足，今純坤，艮、震毀，故曰病傷手足（3）乾之屯：陽孤亢極，多所恨惑。
車傾蓋亡，身常憂惶。
乃得其願，雌雄相從。
尚注：坎爲孤，一陽居五，民皆歸初，故曰孤亢。
坎爲憂疑，故曰恨惑、曰憂惶。
艮爲蓋，震爲車。
坎破，故傾亡。
坤爲身，初陽四陰、二陰五陽皆有應與，故曰雌雄相從。
乾之屯：陽孤亢極，《周易·乾》：﹡上九：亢龍有悔。
﹢九爲陽數，爲老陽，古人以爲盈不可久，陽極則消。
多所恨惑。
恨：遺憾。
焦氏易林新譯-第46升之葉欽民焦氏易林新譯 - 第46升之 (四庫全書版)葉欽民譯於台北2022.12.0146.升之升。
禹鑿龍門，通利水源。
東注滄海，人民得安。
[白話譯注] 大禹鑿穿了水流隘口，利於水源的暢通。
能夠一路東奔注入到大海，人民身家因而得到安全。
( 本卦要義，地風升卦，上坤地柔順，下巽木謙遜。
地中生木，能依時而升，日漸茁長，從容漸進，積小而終能成就高大，所以元亨。
是以卦辭說應秉柔順謙遜的態度用以聚結於大人，而得到提攜重用。
故就應抓住契機，奮勇向前，順勢攀升，而不能猶豫不決。
只要光明正大，就必能獲得成功。
易言之，升卦是講攀升之道，與晉卦的晉升，和漸卦的漸進之義相近。
但本卦側重在闡述攀升之道。
攀升並無貶意，反而是一件好事。
但應把握爭取到大人的提攜，並要堅守正道，光明正大，踏踏實實地往前走，那麼在攀升之道，就能得到吉祥。
)《乾之豫》《坎之比》《升之升》[尚秉和注] 詳《乾》之《豫》。
〇源，宋元本作泉，末句作民得安全，均依汲古。
1.升之乾。
白鹿鳴呦，呼其老少。
喜彼茂草，樂我君子。
[白話譯注] 無私的鹿發出鹿鳴，呼喚著大大小小。
因為喜得了一片茂盛的綠草，能夠和君子們一起同樂。
( 白，沒有添加任何東西的，喻無私之意。
呦，yōu ㄧㄡ，鹿叫聲。
)[尚秉和注] 此用遇卦《升》象。
震為白、為鹿、為鳴呼，坤老，兌小，震為喜樂、為茂草，伏艮為君子。
〇小，汲古作少，依宋元本。
2.升之坤。
百里南行，雖微復明。
去虞適秦，為穆國卿。
[白話譯注] 百里奚能走向順遂之道，儘管剛開始只是微弱之光但接著就大放了光明。
離開虞國被贖再被前往秦國，最後被秦穆公奉為卿大夫。
( 卦辭典故，百里奚，原為虞國大夫。
曾被晉獻公貶為給長女穆姬的陪嫁奴隸，因不甘受辱又逃到楚。
但才華被其販賣者所發覺，於是告知於官吏，被秦穆公以「五羖皮」贖得，將之迎回奉為上賓，日後成為重臣。
後人稱之為「五羖大夫」。
最後使秦穆公成為西戎霸主，春秋五霸之一。
) 《升之坤》《同人之解》[尚秉和注] 坤。
《焦氏易林》咏史诗探析刘银昌【摘要】<焦氏易林>是西汉焦赣所著的一部占筮之书,但在文学方面取得了较大的成就.受<易>学象思维和占筮需要的影响,<焦氏易林>中有大量咏史诗,为我们考察汉代咏史诗提供了新的契机.【期刊名称】《渭南师范学院学报》【年(卷),期】2011(026)001【总页数】4页(P45-48)【关键词】《焦氏易林》;咏史诗;焦赣【作者】刘银昌【作者单位】陕西师范大学,文学院,西安,710062【正文语种】中文【中图分类】I206西汉中后期著名易学家焦赣所著《焦氏易林》一书，采用《诗经》四言诗(少数三言者)的形式自撰新的卦辞，推演《周易》卦变之理，衍《周易》六十四卦为四千零九十六卦，成为《诗》《易》结合的艺术奇葩。
它既有实际的占卜功能，客观上又具诗歌审美韵味。
《易》之“立象以尽意”与《诗》之比兴以传情在《焦氏易林》中有着巧妙广泛地应用。
正如清代学者章学诚所说:“《易》象虽包六艺，与《诗》之比兴，尤为表里。
”［1］19所以《易经》的象和《诗经》的比兴在思维方式上基本是一回事，表现在《焦氏易林》之中，就是对“象思维”高度灵活地运用。
“象之所包广矣，非徒《易》而已，六艺莫不兼之。
”［1］18按照章学诚的理论，《尚书》、《春秋》和《左传》均通于象，因此，历史事件、人物和典故本身，就有了“立象尽意”的功能。
所以，朱自清先生把咏史诗看作比体之一种。
这种将历史事件、人物和典故当作“象”来示意的做法，在《焦氏易林》中就表现为咏史诗的形式。
咏史诗是诗歌和史传文学交叉的一种文学形式，即在诗歌中叙述历史人物或历史事件，这种叙述作为诗歌的主题而存在，并且不可置换。
因此，咏史诗和用典不同，用典是在诗文中引用古书中的故事或语句，是使语言具有言简义丰、含蓄效果的修辞手段，并且只要表达的意思相同，在一首诗中就可以用其他的典故来置换。
在诗文中，用典是一种局部行为。
而咏史则是叙说完整的历史故事，并兼以抒怀，可以说是典故的篇章化、扩大化，置换掉其中的历史事件或历史人物，咏史诗就发生了变化而不成为咏史诗或者成为另外一首咏史诗。
《焦氏易林逸象》注解（六）艮逸象为火、《旅》九二“焚其次。
”注：艮大象半离，离为火，故艮亦为火，半象假借。
喙、《说卦》“艮为黔喙。
”注：艮一阳坚在上，象禽兽之口在前也，指事取象。
隼、《说卦》“艮为黔喙。
”注：艮为黔喙，猛禽猛兽皆是也，故艮为隼。
假借取象。
鸟、《小过》“飞鸟以凶。
” 《左传》“离之艮当鸟。
”注：艮为黔喙，自可为禽鸟也，假借取象。
鸿、《渐》“鸿渐于干。
”注：艮为鸟，故可为鸿，形声假借。
又，艮卦上阳象羽翮，下两阴象羽毛，与震翼同也，故可为飞鸟也。
按：覆卦取象，无反义之辞者，取其同义，故震艮皆为隼鸿；有反义之辞者，取其反义，故震动而艮止，艮山阳而震山阴。
面、《革》上六“小人革面”。
以伏艮为面。
注：艮得乾上爻为首，艮为山为阳，故为前，首之前故为面也。
簪、《豫》“朋盍簪。
”注：震为发，艮覆之，故亦为发，艮止故为括，括发者，簪笄也。
会意取象。
须、《归妹》“以须。
”注：此归妹六三爻辞：“归妹以须，反归以娣”。
尚秉和先生以三在兑上，伏艮为面毛，谓三为面毛浓密之女，本可嫁为正室，却因貌丑故反嫁为侧室。
然若作此解，则上下语义不协，须与娣不相及也。
盖此须字，高亨先生以为当作“嬃”，即姊也。
周时，诸侯嫁女，常以侄女或妹陪嫁，此为媵。
故初爻“归妹以娣”，《象》曰：“以恒也”，即是以常规行事也；而三爻，以姊陪嫁，反常也，故《象》曰：“未当也”。
故此句当读为“归妹以须，反，归以娣”，意为“初时以姊为媵而嫁少女，因不合常规，所以返回，最终以妹为媵而嫁”。
以象而论，三在互离，又在兑上，离中女，兑少女，离兑相连，归妹以姊之象也。
三初与上不应，故反而从九四，三在兑，故曰反归以娣。
或以“嬃”乃楚人之语（见《说文》）而疑此说，然《诗经·周南》有《汉广》之诗，《诗经·召南》有《江有汜》之歌，则江汉楚地之风已入《诗》，楚语入《易》又何可疑乎？祖、《小过》“过其祖。
”注：此小过六二爻辞：“过其祖，遇其妣。
不及其君，遇其臣。
《焦氏易林》邓注乾——道陟石阪，胡言连謇。
译喑且聋，莫使道通。
请谒不行，求事无功。
任何事物都可以从两个互相对待的角度进行思考，焦氏在很多地方故意与《周易》意思相反，令人莞尔。
此六句皆以乾健为取象的依据，只说群龙相争，无首之德则没有表现出来。
卦中上下体健，互卦亦健，就形成了一种争相为首的局面。
此六句以群龙相争为背景，形容其道之艰难。
道陟石阪。
乾为玉，玉为石。
阪坡也。
初九潜龙之德，妄出必经崎岖硗薄之地。
故曰道陟石阪。
胡言连謇。
九二得中，上承互体，君子之体行小人之事，乘下承上，莫衷一是。
译喑且聋。
九三上不在天，下不在地，中不在人，随时摇摆。
莫使道通。
九四去下体之极，居上体之下，或上承于天，或下乘于渊，居进退无常之位，其道不通。
请谒不行，九五据尊，九三迫乎在下岂为等闲之辈。
求事无功。
群龙为首，未免龙战之灾，其功何在。
卦中四乾皆健，各自为政，谁能号令天下。
群雄割据，天下以谁为尊。
互相制衡。
群龙不首则能各安其位各谋其政，发挥自己该有的作用。
相互成就。
故有“元亨利贞”之德。
乾之坤——招殃來螫，害我邦國。
病傷手足，不得安息。
《京氏易传》：“阴凝感，与乾相纳”，初六履霜，上六战于野，阴/道自下至上逐渐凝盛，阴消阳，故曰“臣弑其君”。
《京氏易传》“阴极则阳来，阴消则阳长，衰则退，盛则战。
”焦氏四句取阴阳转接之义。
乾以健为义，以资始为德；坤以顺为义，以载物为德；焦氏只字不提。
阴阳交媾万物生发，于万物方为正道，于阴或阳，彼长己消，则关乎衰盛存亡之事。
焦氏四句故意以灾病说事，是褒是贬，则视主观舍取而定。
乾之屯——阳孤亢极，多所恨惑。
车倾蓋亡，身常忧惶。
乃得其愿，雌雄相从。
乾纯阳用事至九而极，亢极恨惑。
震为车，坎隐伏在上故为葢。
乾行为震，屯邅不前，曰车倾。
六四往而求婚，曰葢亡。
刚柔始交，故曰雌雄相从。
前忧后喜，此一时非彼一时。
一二句阳极，三四句屯难，五六句刚柔交。
乾之蒙——鴶鵴鳲鳩，专一无尤。
君子是则，长受嘉福。
鴶、鵴、鳲、鳩，布谷鸟。
古诗白话焦氏易林_焦氏易林全文新注翻译赏析《焦氏易林》是对《易》卦的演弈。
可能是由于《管锥编》的影响，《焦氏易林》由此前不被重视一而变为研着丛出。
《焦氏易林》源于《易经》，然与之有迥异独特之处。
《易经》共有卦爻辞450条，《易林》有4096占卦变之辞，较之《易经》卦爻辞有10倍之多，从而极大地丰富了信息内容。
《焦氏易林》在六十四卦基础上复变六十四，亦即一卦变六十四，六十四卦变四千零九十六卦。
这样，六十四卦中的一卦变为另一卦称之为“之卦”，然后在“之卦”后配以相应的文辞/b/iaohiyiin，即所谓的四言诗卜辞。
《易林》占辞与《易经》卦爻辞同是占辞，但《易林》皆为统一的四言诗格式（偶见三言诗），而《易经》则无此统一格式。
《易林》是四言，有人赞日：“古雅玄妙”，“世人无识，但以占卜书视之，”，“异响幽情，深文急响”，“简妙”。
“《易林》以理数立言，文非所重，然其笔力之高，笔意之妙，有数百言所不能尽，而藏裹迥翔于一字一句之中，宽然而余者。
”
《易林》的作者未定，一般有四种说法：焦延寿，崔篆，许峻，明代学者顾炎武以为东汉后期著作。
焦氏易林注卷一
干之第一
坤之第二
屯之第三
焦氏易林注卷二需之第五
讼之第六
师之第七
比之第八
焦氏易林注卷三小畜之第九
履之第十
泰之第十一
否之第十二
焦氏易林注卷四同人之第十三大有第十四
谦之第十五
豫之第十六
焦氏易林注卷五随之第十七
临之第十九
观之第二十
焦氏易林注卷六噬嗑之第二十一贲之第二十二剥之第二十三复之第二十四
焦氏易林注卷七无妄之第二十五大畜之第二十六颐之第二十七大过之第二十八
焦氏易林注卷八坎之第二十九离之第三十
咸之第三十一恒之第三十二
焦氏易林注卷九遯之第三十三
大壮之第三十四晋之第三十五
明夷之第三十六
焦氏易林注卷十家人之第三十七睽之第三十八
蹇之第三十九
解之第四十
焦氏易林注卷十一损之第四十一
益之第四十二
夬之第四十三
姤之第四十四
焦氏易林注卷十二萃之第四十五
升之第四十六
困之第四十七
焦氏易林注卷十三革之第四十九
鼎之第五十
震之第五十一
艮之第五十二
焦氏易林注卷十四渐之第五十三
归妹之第五十四丰之第五十五
旅之第五十六
焦氏易林注卷十五巽之第五十七
兑之第五十八
涣之第五十九
节之第六十
焦氏易林注卷十六中孚之第六十一
既济之第六十三
未济之第六十四
---来源网络整理，仅供参考。
