风景谈 茅盾

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[风景谈原文]风景谈

风景谈篇(1):散文有哪些写作技巧呢

散文是一种 从内容到形式都非常自由的文体，“形散而神不散”是散文的特点。散文的“形”是指散文的外在形式，选用怎样的材料，材料又是怎样组织的，那么，散文有哪些写作技巧呢？

第一，散文语言十分重要。首要的一条是以口语为基础，而文语(包括古语和欧化语)为点缀。其次是要清新自然，优美洗练。此外，还可以讲究一些语言技法，如句式长短相间，随物赋形，如多用修辞特别是比喻，如讲音调、节奏、旋律的音乐美等。还有，可以运用排比、夸张、对比等手法。但是，不要过于注重辞藻华丽，过于言过于实。

第二，散文需要形散神不散，那么就要求我们写作时要有线索，有主线，围绕主线展开联想，把自己的真情实感写出来。

第三，构思精巧。好的构思才能使文章吸引人，才可以以质取胜。

主要特点

1.形散而神不散。

“形散”主要是说散文取材十分广泛自由，不受时间和空间的限制;表现手法不拘一格：可以叙述事件的发展，可以描写人物形象，可以托物抒情，可以发表议论，而且作者可以根据内容需要自由调整、随意变化。“神不散”主要是从散文的立意方面说的，即散文所要表达的主题必须明确而集中，无论散文的内容多么广泛，表现手法多么灵活，无不为更好的表达主题服务。

为了做到形散而神不散，在选材上应注意材料与中心思想的内在联系，在结构上借助一定的线索把材料贯穿成一个有机整体，散文中常见的线索有：⑴以含有深刻意义或象征意义的事物为线索;⑵以作品中的“我”来作线索，以“我”为线索，由于写的都是“我”的所见所闻所思所感，侃侃而谈，自由畅达，使读者觉得更加真实可信、亲切感人。

2.意境深邃，注重表现作者的生活感受，抒情性强，情感真挚。

作者借助想象与联想，由此及彼，由浅入深，由实而虚的依次写来，可以

茅盾散文《风景谈》原文阅读

《风景谈》

前夜看了《塞上风云》的预告片，便又回忆起猩猩峡外的沙漠来了。那还不能被称为"戈壁"，那在普通地图上，还不过是无名的小点，但是人类的肉眼已经不能望到它的边际，如果在中午阳光正射的时候，那单纯而强烈的返光会使你的眼睛不舒服;没有隆起的沙丘，也不见有半间泥房，四顾只是茫茫一起，那样的平坦，连一个"坎儿井"也找不到;那样的纯然一色，即使偶尔有些驼马的枯骨，它那微小的白光，也早溶入了周围的苍茫;又是那样的寂静，似乎只有热空气在作哄哄的火响。然而，你不能说，这里就没有"风景"。当地平线上出现了第一个黑点，当更多的黑点成为线，成为队，而且当微风把铃铛的柔声，丁当，丁当，送到你的耳鼓，而最后，当那些昂然高步的骆驼，排成整齐的方阵，安详然而坚定地愈行愈近，当骆驼队中领队驼所掌的那一杆长方形猩红大片耀入你眼帘，而且大小丁当的谐和的合奏充满了你耳管，--这时间，也许你不出声，但是你的心里会涌上了这样的感想的：多么庄严，多么妩媚呀!这里是大自然的最单调最起板的一面，然而加上了人的活动，就完全改观，难道这不是"风景"吗?自然是伟大的，然而人类更伟大。

于是我又回忆起另一个画面，这就在所谓"黄土高原"!那边的山多数是秃顶的，然而层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头，特别是那些高秆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的，在晚风中摇曳，别有一种惹人怜爱的姿态。可是更妙的是三五月明之夜，天是那样的蓝，几乎透明似的，月亮离山顶，似乎不过几尺，远看山顶的小米丛密挺立，宛如人头上的怒发，这时候忽然从山脊上长出两支牛角来，随即牛的全身也出现，掮着犁的'人形也出现，并不多，只有三两个，也许还跟着个小孩，他们姗姗而下，在蓝的天，黑的山，银色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果给田园诗人见了，必将赞叹为绝妙的题材。可是没有完。这几位晚归的种地人，还把他们那粗气的短歌，用愉快的旋律，从山顶上扑下来，直到他们没入了山坳，依旧只有蓝天明月黑漆漆的山，歌声可是缭绕不散。

六 风景谈

[学习指要]

1、《风景谈》即谈风景，文中画面落笔于绘景，处处写景，却又处处着眼于写人；从题目着手，从整体上理解“风景”的真正内涵——人与自然的关系，领会作家茅盾先生的理性思考。

2、理解课文中关键性语句及其作用。文章关键性语句分布在有关画面之后，在结构上起贯通组合作用，在主旨表达上集中体现了作者的思想感情与写作意图，起到画龙点睛的作用。

[课文练习]

1、《风景谈》的作者是 ，他的代表作品有长篇小说《 》。课文反映了 时期 地区军民的战斗生活和精神风貌。

2、下列词语注音全对的一项是 （ ）

颀长 姗姗 黑魆魆 清冽 眉棱 干坼

A. xīn chāng shān shān hēi xūxū qīn liè méi ling gàn chì

B. qí cháng sān sān hēi xú xú qīn lì méi ling gān chì

C. qí cháng shān shān hēi xūxū qīng liè méi léng gān chè

D. xīn chāng sān sān hēi xú xú qīng lì méi léng gàn chè

3、选出下列各句中不是比喻的一项 （ ）

A. 层层的梯田，将秃顶装扮成稀稀落落有些黄毛的癞头。

B. 那些高杆植物颀长而整齐，等待检阅的队伍似的。

C. 山顶的谷子丛密挺立，宛如人头上的怒发。

D. 这时候忽然从山脊上长出两支牛角来。

赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ＣｈｉＦｅｎｇ（２￣ｌｌｅｇｅ（Ｓｏｅ．Ｓｃｉ）　第２７卷　ＮＯ．２　第２期　Ｖｌ０１．２７　

茅盾《风景谈》的美学意义　

孙国峰　王殿军　、　（１．内蒙古扎兰屯幼儿师范学校；２．内蒙古扎兰屯市向阳小学　内蒙古扎兰屯　１６２６５０）　

摘要　《风景谈》采用由远厦近、由浅入深、层层推进的方法，诉说对延安人民的新生活和崇高精神境界的怀念之　情。而对六种景色的描述，则由一个主题来贯串，即对主宰风景、改造自然的人类活动的赞颂。这种赞颂在文章里反复出　现，但并不使人感到单调、重复。而是一层深似一层。它犹如一根红线，把表面看来分散错落的各种“风景”串联成一个　跌宕多姿的整体，从而达到对美的赞颂。　关键词风蒂；人类活动；美学意义　中图分类号Ｉ２０７．６７　文献标识码Ａ　文章编号１００１—０４６７（２００６）０２—００４１—０１　

从历史角度说，“艺术作为人类文化～个不可或缺的重　要组成部分。是与社会生活密不可分地联系在一起的。审　美发生学的研究已经证实，艺术的基本社会功能就是协同　功能，通过艺术活动来教化社会成员，协调社会关系，传　递文化、道德和行为方式，沟通社会成员之间的情感联　系。”茅盾的《风景谈》是一篇赞美解放区人民幸福生活的　散文。文章表面上写风景，实际上是以风景为衬托，写主　宰风景的人，赞美以崇高的革命精神和辛勤的劳动征服了　自然、改造了环境的延安儿女。作者从回顾茫茫的沙漠风　景写起，说明客观存在的风景本是单调平板的，就像一张　凝滞的版画加上人的活动才活起来，才有了生命力，有了　音响，有了感情。纯一色的沙漠有什么意思呢？黄土高原　也是如此，是人的活动赋予黄土高原以生命力，创造了它　从未有过的美。美是一种社会现象，是人的生命活力和自　由创造的本质力量在具体审美对象上的感性表现。它具体　地、历史地体现人类发展的客观规律和人们的崇高思想、　意志情感和愿望，具有一定客观社会生活的感性形象，能　激起人们的感情愉悦，让人们得到精神上的享受。从艺术　构思看，作者截取了六幅风景图，组成浑然一体的艺术画　廊，表现了作者对中国共产党领导的伟大斗争的无限景仰　与热爱；从审美角度看，能够使不同时间、地点、环境、　人物构成的六幅画有机串联在一起，就是因为作者把自己　的美学观点贯穿行文之中，形成了六个风景片段之间的内　在联系；从表现手法上看。《风景谈》采用由远及近、由浅　入深、层层推进的方法，诉说对延安人民的新生活和崇高　精神境界的怀念之情。而对六种景色的描述，则由一个主　题来贯串，即对主宰风景、改造自然的人类活动的赞颂。　这种赞颂在文章里反复出现，但并不使人感到单调、重复，　而是一层深似一层。它犹如一根红线，把表面看来分散错　落的各种“风景”串联成一个跌宕多姿的整体，从而达到　对美的赞颂。所以，作者谈“风景”，歌颂“真的风景”的　“主宰”的过程，也就是我们认识美、感受美的过程。　一、“庄严”与“妩媚”的和谐之美　在“沙漠驼铃”这幅画面之后，作者提出了自己的风　景观：“自然是伟大的，然而人类更伟大”。认为单调的风　景一旦有了人的活动，就变得富有生机。当人们听到驼铃　和谐柔美的合奏，看到那面长方形猩红大旗时，必然会产　生这样的感慨：　“多么庄严，多么妩媚呀！”这是作者在　《风景谈》中对美的认识最基本的观点。世上所谓的风景都　是由自然和人类的活动两大因素组成的。自然世界加之人　类的活动，才构成生动、形象的“风景”。这就充分地肯定　了人类活动的重大美学意义，没有人类的实践活动，也就　没有社会美。高尔基说：“打动我的并非山野风景中所形成　的一堆堆的东西，面是人类想象力赋予它们的壮观。令我　赞赏的是人如何轻易地与如何伟大地改变了自然。”（苏联　文学．人民文学出版社，１９５７．）过去的“秃子岭”变成了　花果山；“流泪河”变成了幸福渠……劳动使大地改变了面　貌，它既有山川的自然美，更有劳动的社会美。　二、“创业”与‘　享受”的自然之美　在“高原归耕”和“延河夕照”两幅画面中，边区的　劳动人民和延安的知识分子使贫瘠的黄土地充满诗情画意。　陕北的黄土高原到处都是秃顶的山。或是“黄毛癞头”，这　自然不是什么美丽的风景。然而在三五月明之夜，在一片　碧蓝的天幕上，明月当空，谷子丛密挺立，宛如怒发。三　两个农民耕作归来，掮着犁，牵着牛，姗姗而下，构成了　一幅美丽的田园晚归图。而更美妙的是，他们唱着粗朴的　山歌，愉快的旋律缭绕不散。正是这些勤劳善良的人们为　人类酿造出最甜美的生活，他们不辞艰苦，不怕牺牲，爱　憎分明，体现了鲜明的民族精神。文中这些劳动者的形象，　其优良的品质，给人以美的享受，美的启迪，美的熏陶。　而“延河夕照”画面中的知识分子群体形象，他们的每一　神情，每一动作，都为“贫乏”的自然界增添了无限神韵。　都是这大自然背景的美妙点缀。也正是战士们别具一格的　生活情趣，才“织成美妙的图画”。作者由此议论道：“自　然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类　（下转第８９页）　・４１　・