碑文的撰写及书丹、摹勒、镌刻

东汉《池阳令张君碑》

东汉《池阳令张君碑》

东汉《池阳令张君碑》，右石存高102cm，左下石存高42cm，合宽82cm。现藏北京故宫博物院。

碑右刻石存文9行157字，左下刻石存文5行41字，隶书体，存字宛如新刻，书文刻字极有劲力，是汉碑代表作之一。

此碑之大块发现于清道光间，先归端方，后归周季木收藏。小块原藏于山东柯昌泗处，后同归周季木收藏。最早考证此碑者为吴士鉴，认为碑文中的西乡侯是三国时期魏西乡侯张既，故定名“魏西乡侯兄残碑”，后周季木、杨树达、余嘉锡否定此说，杨、余考定碑文中的西乡侯为东汉桓帝时期的张敬，故定碑名为“汉池阳令张君碑”，已普遍被接受。另一残块据拓片尚有5行70字。

碑文：

（残）西乡侯之兄冀州刺史之孝也盖张仲兴周室（残）缵乃祖服体明性喆宽裕博敏孝友恭顺著于（残）之咸位南面竞德国家犹昔八虞文王是咨世（残）书悦古今兄通声称爰发牧守旌招主簿（残）理左右□宜器有特达计拜郎中除茂陵侯（残）唱实和为俗所仇君耻侉比愠于群小换（残）复换征羌崇保障之治违勿剗之化开义遏（残）罚折中户四既盈礼乐皦如帝简其奉迁池（残）虽姜公树迹雚檀流称步骤逾否君参其中（残）养晧以道自终君秋（残）光国之名殁宜见录（残）追惟烈祖钦述高风（残）辞佚自后共身体而就（残）颂其名当究王爵景命

延伸阅读

东汉书法史话

东汉时期出现了专门的书法理论著作，最早的书法理论提出者是东西汉之交的扬雄。第一部书法理论专著是东汉时期崔瑗的《草书势》。

汉代书法家可分为两类：一类是汉隶书家，以蔡邕为代表。一类是草书家，以杜度、崔瑗、 张芝为代表，张芝被后人称之为“草圣”。 最能代表汉代书法特色的，莫过于是碑刻和简牍上的书法。东汉碑刻林立，这一时期的碑刻，以汉隶刻之，字型方正，法度谨严、波磔分明。此时隶书已登峰造极。

汉代创兴草书，草书的诞生，在书法艺术的发展史上有著重大意义。它标志著书法开始成为一种能够高度自由的抒发情感，表现书法家个性的艺术。草书的最初阶段是草隶，到了东汉时期，草隶进一步发展，形成了章草，后由张芝创立了今草，即草书。

《郑⽂公碑》⽤笔与结构详解

《郑⽂公碑》，即《魏兖州刺史郑羲碑》，北魏摩崖刻⽯，北魏宣武帝永平四年（公元511

年），郑道昭为了纪念其⽗所刻。书写者是郑羲的⼉⼦郑道昭。当时郑道昭是兖州刺史，刚开

始刻在天柱⼭巅，后来发现掖县南⽅ 云峰⼭的⽯质较佳，⼜再重刻。第⼀次刻的就称为上碑，

字⽐较⼩，因为⽯质较差，字多模糊；第⼆次刻的便称为下碑，字稍⼤，且也精晰，共有五⼗

⼀⾏，每⾏⼆⼗九字，但并没有署名，直⾄阮元亲临摹拓，且考订为郑道昭的作品后才受⾄重

视。

简介 郑⽂公碑的笔画有⽅也有圆，或以侧得妍，或以正取势，混合篆势、分韵、草情在⼀

体，刚劲姿媚于⼀⾝，堪称不朽。结体宽博，⽓魄雄伟。清代包世⾂说：“北碑体多旁出，郑⽂

公字独真正，⽽篆势分韵草情毕具其中。布⽩本⼄瑛，措画本⽯⿎，与草同源，故⾃署⽈草

篆。不⾔分者，体近易见也。”是“真⽂苑奇珍也”。

郑道昭

郑道昭（公元?～516）北朝魏诗⼈、书法家。字僖伯，⾃称中岳先⽣。荥阳开封（今属河

南）⼈。北魏⼤⾂郑羲幼⼦。孝⽂帝时，官⾄通直散骑常侍。⼯书善正书，体势⾼逸，作⼤字

尤佳。太和⼗九年(495)随孝⽂帝南征,在悬瓠君⾂联句作歌，传为佳话。宣武帝初，迁秘书监，

因从弟郑思和事株连，出为光州刺史，转青州刺史。后复⼊为秘书监。死后追赠镇北将军、相

州刺史，谥⽂恭。

在北朝⽂学开始兴起之际，郑道昭是较有成就的诗⼈之⼀。其诗长于写景，略具清拔之

⽓，风格与南朝的谢灵运和鲍照相近，跟其他北朝诗⼈模仿齐梁不同。如《与道俗□⼈出莱城

东南九⾥登云峰⼭论经书》的'双阙承汉开,绝□虹萦□;涧□禽朝迷,窦狭鸟过亟',《登云峰⼭观海

岛》的“⼭游悦遥赏，观沧眺⽩沙”，笔⼒劲健，较有⽓势。他的⽂章，两篇是章表,⽆甚特⾊，仅

《天柱⼭铭》尚有⽂采。

《魏书·郑羲附道昭传》说他“好为诗赋，凡数⼗篇”，但今仅存诗4⾸，⽂3篇。辑⼊逯钦⽴

的《先秦汉魏晋南北朝诗》和严可均的《全上古三代秦汉三国六朝⽂》。

郑道昭喜欢修⾝养性，炼⽓化丹，曾于延昌元年（512年）在莱州⼤基⼭依车、西、南、

第 1 页 共 22 页 碑 帖 简 述

"碑"的称谓最早起于汉。据清代《说文》学家王筠的考证，最早的碑有三种用途，即，宫中之碑，竖立于宫前以测日影；祠庙之碑，立于宗庙中以栓牲畜；墓冢之碑，天子、诸侯和大夫下葬时用于牵引棺木入墓穴。由于这些实用的目的，最早的三种碑上都是没有文字图案的。其中最后一种原来用木头制成，后改用石头，而它却正是后代所谓碑的真正祖先。最后一种碑既然是为下葬所设，后来就在碑石上书写以至镌刻死者的功德，以使之流传于后世，于是发展成后来有文字的碑。

帖"最早指书写在帛或纸上的墨迹原作。后来写得优秀的墨迹难以广传，于是把它们刻在木头、石头上，可以多次拓制，广为流传，这样，就把刻于木石上的这些原来的墨迹作品及其拓本统称"帖"。

刻碑盛行于东汉，到了魏晋南北朝，由于某些时候朝廷明令禁碑，碑石缩小，且放于墓室之中，于是形成了墓志。

认真概括起来，碑帖有以下几方面的区别：

1.制作目的不同 最初的碑没有文字，后来为托顽金之坚以期永垂后世，在碑上增加了文字，并且从最初的随意刻划到庄重严整，一丝不苟，其主要目的是追述世系、记叙生平、歌功颂德，而不是传扬书法，所以书者可以是名家，也可以不是名家。唐以前的碑碣多不署书者姓名，可以看出碑是重内容而轻书写的。刻帖的目的是传播书法，是为书法研习者提供历代名家法书的复制品，所以，书法的优劣是它的选择标准。只要是名家的书作精品，即便是只言片语的一张便条，也照样收入，很少顾及内容。

2.书体不同 碑的历史悠久，所用书体在隋以前都是庄重肃穆的篆、隶、楷书。直至唐太宗御笔亲洒，才开始有行书入碑。草书刻碑除武则天《升天太子碑》外，绝少有之。而刻帖一事始自赵宋，多数是诗文简札，所以行、草书及小楷居多。

3.形制不同 碑是竖立在地面上的石刻，多数是长方形，也有圆顶、尖顶的，虽然有一面字的，但也有两面，以至于四面刻字的。丰碑巨碣动辄丈余高，气势宏伟。帖因为多取材于简札、书信、手卷，故高度一般在一尺上下，长则一尺至三四尺不等，呈横式，多为石板状，只在正面刻字。另外，帖有木刻的，碑则绝少。

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碑文的种类

我国从汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及，几乎处处可碑，事事可碑。有山川之碑，城池之碑，宫室之碑，桥道之碑，坛井之碑，家庙之碑，风土之碑，灾祥之碑，功德之碑，墓道之碑，寺观之碑，托物之碑等。前人实行，后人效法，中国的名胜古迹，竟形成独特的“碑石林立”的民族特色。因此，碑文竟成了使用范围极广的实用文体。碑的种类繁多，碑文的体裁各具特色，归纳起来，可分六类：

碑文的种类很多，碑文的体裁特点也不尽相同。大致归纳起来，碑文有以下几种。(一)功德碑1.内容要求 功德碑主要是为褒扬当时仍活在世上的人的功德而立的，也就是说是给活人歌功颂德的。如李白《武昌宰韩君去思颂碑并序》，秦李斯曾刻石颂扬过秦始皇的文治武功等。2.文体要求 功德碑碑文的体裁可以是韵文，也可以是散韵结合的，还可以是活泼新颖的纯散文形式。3.注意事项 功德碑是为了宣传，文句倘若过分深奥就失去了树碑的意义，所以语言通俗是碑文务必要恪守的原则。另外，古人把立德、立功、立言当成了努力方向，今人大体也是如此，所以立功德碑、记工颂德且记要恰如其分，不可夸大或缩小事实，贻笑大方。(二)庙碑 庙碑品种很多，有寺碑、庵碑、神庙碑、宗庙碑、家庙碑等，都是为神仙鬼灵而立的。中国古代各种庙宇众多，故庙碑也到处可见。庙碑的一般格式包括题目、碑文作者、书者、篆额者、勒石者和立碑年月等。 建筑神庙、家庙、宗庙几乎已成历史陈迹，所以关于庙碑情况此处不过多介绍。(三)墓碑 墓碑是最常见的碑文，这类碑文是赞颂死者的，赞其人，不涉及成神显灵的怪事。 墓碑碑文主要分两种。一种仅仅标明墓中死者的身份，绝大部分由死者亲属所立；另一种墓碑除了表明死者的身份外，还简单介绍死者的生平成就，功劳过失，这类墓碑也叫墓志铭，如韩愈《柳子厚墓志铭》、张溥的《五人墓碑记》(四)纪念碑 纪念碑主要是为了纪念为人类文明进步作出巨大贡献的伟大人物或重大的历史事件，这种碑一般为国家机关或社会团体所建。如《人民英雄纪念碑》、《林公则徐纪念碑》。(五)记事碑 记事碑主要是指用来记载当时较为重要或有意义的事情的碑文。如《王若飞等烈士殉难记事》。 记事碑文当以记叙为主，少发议论。另外，立记事碑需是重大的或有价值的事情，而不可随意立记事碑，立碑过滥，就失去了立碑的本意。(六)诗碑这种碑不是指用诗词体裁写的碑文，而是指为诗而立的碑。在名胜古迹，人文景观刻上 有关名人的诗词常常会增加游客的兴致，使湖光山色平添许多文化氛围，这样的诗碑在名川 大山几乎到处可见。