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二十四史名言名句及翻译1.求二十四史中的名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤？br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
《晋书》◎学者，不患才不及，而患志不立。
►1、物有本末，事有终始。
知所先后，则近道矣。
译文：世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
►2、古之欲明明德于天下者，先治其国。
欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。
译文：古时候想要使天下人都发扬光明正大的德行，就先要治理好自己的国家；想要治理好自己的国家，就先要管理好自己的家庭；想要管理好自己的家庭，就先要修养自己的身心；想要修养自己的身心，就要先端正自己的心志；想要端正自己的心志，就先要证实自己的诚意；想要证实自己的诚意，就要丰富自己的知识；丰富知识就在于深入研究事物的原理。
►3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。
”《康诰》曰：“作新民。
”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。
”是故君子无所不用其极。
释文：商汤王刻在洗澡盆上的箴言说“如果能够一天新，就应保持天天新，新了还要更新。
”《康诰》说：“激励人弃旧图新。
”《诗经》说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。
”所以，品德高尚的人无处不追求完善。
►4、富润屋，德润身，心广体胖。
译文：有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
►5、君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。
译文：君子有个大原则，就是必须用忠诚信义来争取民心，骄横奢侈就会失去民心。
►6、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
译文：创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，使用得舒缓，这样国家财富就可以经常保持充足。
►7、好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，菑必逮夫身。
译文：喜好人们所厌恶的，厌恶人们所喜好的，这就叫做违背人的本性，灾害必定会落到他的身上。
►8、君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。
所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
译文：君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。
2021高考满分作文素材：《二十四史》经典佳句1、馨南山之竹，书罪无穷;决东海之波，流恶难尽。
《旧唐书·李密传》译文:用完南山的竹子(做笔)也写不完罪恶;放尽东海之水也无法流完恶行!(罪大恶极)2、以铜为镜，可以正衣冠;以古为镜，可以知兴替;以人为镜，可以明得失。
《旧唐书·魏征传》译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子;以历史作镜子，可以知道兴衰和更替;以人作镜子，可以明白得失。
3、居高而必危，每处满而防溢。
《北史·后妃列传》译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
4、智者弃短取长，以致其功。
《后汉书·王符传》译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
5、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
《隋书·文帝纪》译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知?《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢?8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来;天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来;天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《二十四史》中的经典名句作者：来源：《生活文摘》2017年第06期1.义感君子，利动小人《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
《二十四史》经典佳句30则二十四史是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，它上起传说中的黄帝（约公元前2550年），止于明朝崇祯十七年（1644年），计3229卷，约4000万字，用统一的有本纪、列传的纪传体编写。
1.义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理，是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8.临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利。
）天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
《二十四史》中的30则经典名句(值得分享收藏)《二十四史》中的30则经典名句(值得分享收藏)1义感君子，利动小人《晋书·符登传》《北史·后妃列传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11顺德者昌，逆德者亡。
《汉书·高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书·文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
二十四史经典名句1、义感君子，利动小人《晋书-符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。
《晋书-周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书-江夷传》译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记-淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记-滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书-刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书-杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8、临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书-董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9、宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书-光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记-货殖列传》译文：(人生一世，无非是在追求名利)，天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。
《汉书-高帝纪上》译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。
《汉书-文帝纪》译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。
《汉书-成帝纪》译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
《汉书-食货志》译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣(寒不择衣)；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物(饥不择食)；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
【原文】太史公曰：夫学者载籍极博，犹考信于六艺。
诗书易象春秋，礼乐名物制度，各有师说，犹且存而不论。
况于百家乎？故曰：“学者不必为己，教者不必为人。
”夫唯无欲，可以尽天道。
是以君子之学也，以明道也。
若夫深察人之情性，因察之理，以求合于道者，则未之有也。
是以君子之学，必本于道，不本于道，不可以为君子之学。
【翻译】太史公说：那些从事学术研究的人，所涉猎的书籍极为广泛，但他们仍然要依据六艺来考证信史。
诗书易象春秋，礼乐名物制度，各有各的解说，即便是这样，也还是保留而不去争论。
至于百家学说呢？所以说：“学者不必为自己的利益而学习，教者不必为他人而教。
”只有没有私欲，才能完全领悟天道。
因此，君子学习，是为了明白道理。
至于深入考察人的性情，依据考察的结果，以求与道相合，这样的例子是很少见的。
因此，君子的学习，必须以道为本，如果不以道为本，就不可以称为君子的学习。
《汉书·董仲舒传》【原文】董仲舒曰：古之王者，承天而行道，以顺其民。
是以其治民也，莫不致其情，莫不致其敬。
是以其教民也，莫不致其知，莫不致其行。
故曰：“古之王者，承天而行道，以顺其民。
”夫道者，所以通万物之理也。
故曰：“道者，天下之公器也。
”【翻译】董仲舒说：古代的君王，遵循天道来施行仁政，以此来顺应民众。
因此，他们在治理民众时，无不真诚对待，无不怀着敬意。
因此，他们在教育民众时，无不使民众明白道理，无不使民众行为端正。
所以说：“古代的君王，遵循天道来施行仁政，以此来顺应民众。
”道，是用来通达万物之理的。
所以说：“道，是天下共有的工具。
”《三国志·蜀志·诸葛亮传》【原文】诸葛亮曰：先帝创业未半，而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
【翻译】诸葛亮说：先帝开创的事业尚未完成，却不幸中途去世。
《二十四史》中的千古名言◎富贵者送人以财，仁人者送人以言。
《史记》◎能行之者未必能言，能言之者未必能行。
《史记》 ◎反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。
《史记》 ◎苦言药也，甘言疾也。
《史记》◎恃s h ì德者昌，恃力者亡《史记》◎智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记》 ◎功者难成而易败，时者难得而易失。
《史记》◎明者远见于未萌，智者避危于无形。
《史记》◎道高益安，势高益危。
《史记》◎先发制人，后发制于人。
《汉书》◎王者以民为天，而民以食为天。
《汉书》◎国耳忘家，公耳忘私。
《汉书》◎神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。
水至清则无鱼，人至察则无徒。
《汉书》◎知足不辱，知止不殆。
《汉书》◎百里不同风，千里不同俗。
《汉书》◎不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。
《汉书》◎事不当时固争，防祸于未然。
《汉书》◎有志者事竟成。
《后汉书》◎廉约小心，克己奉公。
《后汉书》◎丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。
《后汉书》◎贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
《后汉书》◎专己者孤，拒谏者塞。
《后汉书》《后汉书》◎无为亲厚者所痛，而为鹫咚臁！逗蠛菏椤?br> ◎精诚所加，金石所开。
《后汉书》◎不入虎穴，焉得虎子。
《后汉书》◎爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。
《后汉书》◎不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。
《后汉书》◎扬汤止沸，不如灭火去薪。
《三国志》◎迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。
《三国志》◎良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。
《三国志》◎言过其实，不可大用。
《三国志》◎士别三日，即更刮目相看。
《三国志》◎行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。
《三国志》◎国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。
《三国志》◎明镜所以照形，古事所以知今。
《三国志》◎全一人者德之轻，成天下者功之重。
《晋书》◎清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。
《晋书》◎非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。
【国学】《二十四史》经典佳句30则，掌握了它，受益终生！经典一词在古是指“经”和“典”。
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”，是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
那么，接下来一同读读史书里的名句吧。
1义感君子，利动小人。
《晋书·符登传》译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2太刚则折，至察无徒。
《晋书·周岂页》译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
《宋书·江夷传》译文：治理国家的道理，是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
《史记·淮阴侯列传》译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
《史记·滑稽列传》译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话是善良的。
6浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
《后汉书·刘般传》译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？8临渊羡鱼，不如退而结网。
《汉书·董仲舒传》译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
《后汉书·光武帝纪上》译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
《史记·货殖列传》译文：（人生一世，无非是在追求名利。
）天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）
《二十四史》中的经典名句（原文与译文）
一般来说，“经”主要是南宋以后形成的“十三经”。
是科举考试的基础内容。
如果说经书用于立论，史书则是进行佐证，提供思路。
也正是史学先驱司马迁所说“究天人之际，通古今之变”的用处。
1.义感君子，利动小人。
——《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2.太刚则折，至察无徒。
——《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3.为国之道，食不如信。
立人之要，先质后文。
——《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
4.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
——《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
5.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
——《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
6.浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。
——《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
7.天知、地知、我知、子知，何谓无知？——《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
8.临渊羡鱼，不如退而结网。
——《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
9.宜如临深渊，如履薄冰。
战战栗栗，日慎一日。
——《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
10.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
——《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11.顺德者昌，逆德者亡。
——《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12.农，天下之大本，民所恃以生也。
——《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13.过而不改，是谓过矣。
——《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14.寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
——《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15.先发制人，后发制于人。
——《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
16.明者见危于无形，智者见祸于未萌。
——《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
17.患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。
——《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
18.书籍之事，患人不好，好之无伤也。
——《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
19.成败相因，理不常泰。
——《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
20.以清白遗子孙，不亦厚乎。
——《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
21.负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！——《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
22.居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。
——《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
23.成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。
——《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
24.聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。
——《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
25.朝廷行事苟不自正，何以正天下？——《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26.馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。
——《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27.以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人
作镜子，可以明白得失。
28.居高而必危，每处满而防溢。
——《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
29.智者弃短取长，以致其功。
——《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
30.君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。
——《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
