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泮宫赋第三段赏析【元代】汪克宽骈体文

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哀韩赋第三段赏析【清代】章太炎骈体文

哀韩赋第三段赏析【清代】章太炎骈体文

清代骈体文
哀韩赋 第三段
清代 章太炎
作品赏析
• 自光绪二十年（1894）甲午战争之后，中国已经丧失在朝鲜半岛的实际影响力， 而日本则开始稳步推进对韩国的侵占。甲午一役给清廷朝野上下带来了巨大的 震动，尤其在士人心中，更是充满着抑郁和耻辱。到了宣统二年（1910）日、 韩两国签署《日韩合并条约》，更进一步让中国感受到唇亡齿寒的危机。从当 时不少人的诗文中都可以明显感受到这一点，如《哀韩赋》云：“横览兮夏王 之九州，极目兮徼外之废丘。”
• 章炳麟是一位 “有学问的革命家” ,赋作颇能以古朴形式表现革 命内容 ,如 《祓三厉文》 、《吊伊藤博文赋》 诸篇 ,均是充满 战斗气息与爱国精神的直面现实之作 ,读来确有一种 “所向披靡 , 令人神旺” 的独特感受。 惜艰深简古有余 ,文采情韵不足。 这 并非太贫拙于华辞 ,而是由其独尊汉魏、 鄙薄六朝的赋学观《哀 韩赋》 、《哀山东赋》 、念和朴学大师的思想作风所决定的。
• 光绪二十三年（1897年）任《时务报》撰述，因参加维新运动被通缉，流亡日本。光绪二十 九年（1903年）因发表《驳康有为论革命书》并为邹容《革命军》作序，触怒清廷，被捕入 狱。光绪三十年（1904年）与蔡元培等合作，发起光复会。光绪三十二年（1906年）出狱后， 孙中山迎其至日本，参加同盟会，主编同盟会机关报《民报》，与改良派展开论战。宣统三年 （1911年）上海光复后回国，主编《大共和日报》，并任孙中山总统府枢密顾问。曾参加张 謇统一党，散布“革命军兴，革命党消”言论。民国二年（1913年）宋教仁被刺后参加讨袁， 为袁禁锢，袁世凯死后被释放。民国六年（1917年）脱离孙中山改组的国民党，在苏州设章 氏国学讲习会，以讲学为业。民国二十四年（1935年）在苏州主持章氏国学讲习会，主编 《制言》杂志。晚年愤日本侵略中国，曾赞助抗日救亡运动。民国二十五年（1936年）6月14 日病逝。

琵琶赋第三段赏析【清代】李雯骈体文

琵琶赋第三段赏析【清代】李雯骈体文
段
清代 李 雯
作品赏析
• 燕然勒功，亦称为“燕然勒石”，成语，典故名，典出 《后汉书》卷二十三《窦融列传·窦宪》。东汉大将窦宪追 击北匈奴，出塞三千余里，至燕然山刻石记功。后以“燕 然勒功”指把记功文字刻在石上。
• 燕然，山名，即今蒙古国境内之杭爱山；勒，雕刻；勒功， 把记功文字刻在石上，即刻石记功。亦指建立或成就功勋。
• 当时，窦宪兄弟，窦笃为卫尉，窦景、窦瑰都任侍中、奉车、驸马都尉。于是，兄弟四人大修 宅第，争竞豪奢，穷极工巧。 永元二年（90年）六月，朝廷下诏封窦氏四兄弟侯爵。只有窦 宪拒不受封。七月，将兵出镇凉州（治所在今甘肃秦安县东北），邓叠任其副将。
• 北单于因为汉王朝遣还他的弟弟，又派车谐储王等人居延塞见窦宪，请求向汉称臣，并想入京 朝见。窦宪上表请示后，派班固、梁讽前往迎接。这时，南单于上书汉廷，建议乘机消灭北单 于，然后，南北匈奴合并归汉。汉廷同意，于是，南单于大败北单于，北单于受重伤逃走。班 固等人走到私渠海，转头返回。窦宪认为北单于势力微弱，想乘机将其彻底消灭，于是在永元 三年（91年），派右校尉耿夔、司马任尚、赵博等率兵出居延塞，在金微山大破北单于，斩首 五千余级，北单于遁逃，不知去向，其国遂亡。
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朔风动而阴山高，钲鼓歇而繁絃奏。爰有琵琶妙技，压笛度钲， 悽怆撇裂，壮士夜惊，将军顾此以命班生，班生援笔而 赋曰：
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建初三年（78年），汉章帝册立窦宪妹为皇后，兄弟亲幸，赏赐累积，宠贵日盛。永元元年（89 年），派人刺杀太后宠臣刘畅，嫁祸于蔡伦。事泄获罪，囚于宫内，请求出击北匈奴，以功赎死。 适逢南匈奴单于请兵，遂拜车骑将军，以执金吾耿秉为副将，联合南匈奴、乌桓、羌胡兵马三万 人，会师于涿邪山。大败北匈奴于稽洛山（今蒙古国额布根山），歼敌一万三千，俘虏无数。登 上燕然山（今蒙古国杭爱山），刻石记功，史称燕然勒石，如同霍去病故事。拜大将军，地位高 于三公。燕然山大捷，坚定了消灭北匈奴的决心。永元三年（91年），再次领兵出塞，攻打金微 山（今阿尔泰山），大破北匈奴主力，俘虏北匈奴太后。军功日隆，权倾朝野，阴存篡位之心。

大成殿赋第三段赏析【明代】陶安骈体文

大成殿赋第三段赏析【明代】陶安骈体文
承皇后之嘉惠兮，诏徽称以致崇。摭邹儒之微言兮，尽 成德之形容。
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饶州府文庙大成殿占地 478平方米，高 14米，座北朝南，面宽五间，进深三间，抬梁式殿堂结构， 琉璃黄瓦，飞檐翘角，五彩斗拱，歇山转角，殿内描金绘彩，斗拱盘旋，十二根朱漆木柱，均需 双手合抱。殿前，祭台商垒，石级盘旋，气势森严；殿后，古槐盘根错节，浓荫蔽日，铜铃、枝 叶遇风作响，如虎啸龙吟，其规模在全小独一无二。整个大殿雕梁画栋，造型别致，结构精良。
• 陶安生前著述甚多，有《周易集粹》、《辞达类钞》、《姚江类钞》、《知新稿》、《陶学士 集》（20卷）等。
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作品赏析
• 正统元年，淮靖王朱瞻从韶州迁鄱阳，建造了王府，其子祈铨在王 府基础上又建了永寿宫（范围包括现在的人民医院、五一小学、鄱 阳宾馆），内有蓬莱清隐、水涨平溪、小桥胜迹、翰墨林、芸香境 绿竹漪淇、群芳圃、香雪窝等到八景，此外还有钓鱼台、宝书楼等 建筑。明亡后，永寿宫毁灭倒塌。清顺治七年（1650年），饶州知 府翟凤翥在永寿宫废赴上改学宫，即饶州府文庙。内建有明念经堂、 大成殿、教谕署、崇圣祠等到建筑。1937年日军内侵，文庙大部分 建筑被炸毁，仅存大成殿。该殿为抬梁式殿堂结构，面宽五间，进 深三间，占地区差价478平方米，高14米，祭坛前有保留下来的明 淮王府云龙纹辇道，殿内设如意斗拱藻井，内外额枋皆扶金雕刻， 为古饶州风景人物故事。
国学 骈体文
大成殿赋
第三段
明代Байду номын сангаас陶 安
作品赏析
• 北宋景祐年间（1034—1038年），始在饶州城北州学内建 文庙，到元末毁于兵乱。明初，里人将原庙内塑像移至城 西隅之天宁寺，知府陶安以其地，改建为大成殿，并增修 附属建筑，至明末颓败。清顺治七年（1650年），饶州知 府翟凤翥申请在明藩王府废址改建。此王府为明正统元年 （1436年），淮靖王朱瞻墺从韶州迁鄱阳后建造，其子朱 祁铨又增建了永寿宫，明亡后被毁。翟凤翥在永寿宫废址 上重新改建，府学宫文庙成，有大成殿、明伦堂、教谕署、 崇圣祠等。康熙十八年，知府黄家遴重修大成殿、两庑、 明伦堂等。

泮宫赋节选【元代】汪克宽骈体文

泮宫赋节选【元代】汪克宽骈体文

第三段—第四段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并传于世。
第二段 省略 第二段
• 降杀于辟廱之度兮，象玉潢之泮璧。蓄源泉而不竭兮，涵 天光之昭晰。茂藻芹之芬郁兮，春意生生而不息。繄厥初 之有作兮，实肇造于苍姫。维东鲁之建国兮，阐文服之攸 施。于赫公旦之有孙兮，缵十有九叶之丕基。乐泮水而翱 翔兮，载龙旗之委蛇。习大射而周旋兮，憬彼献琛之淮夷。 序乡饮而献酢兮，俨穆穆之威仪多士。渐摩而克广于德兮， 纷总总而驱驰。
骈体文
泮宫赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 予幼好此竒服兮，希前哲而进修。曰侯邦之有学兮，慕泮 宫而来游。何所独无竒览兮，羌于此乎乆留。焕奎壁之煌 煌兮，亶属目而夷犹。由义闼之轩朗兮，造道阃之严邃。 瞻崔嵬之层构兮，趍广袤之敞序。登伦堂之博大兮，伟俊 髦之是处聆。弦诵之琅琅兮，侈文物之烨炜。歴重阶而拾 级兮，陟圣域之穹崇。叩大成之巨殿兮，辟绮疏之玲珑。 拜素王之遗像兮，俨龙巻之仪容。想过化存神之妙兮，更 千百年而愈隆。歩前除以徜徉兮，暏Байду номын сангаас池之澄碧。

沧溟赋第三段赏析【明代】卢柟骈体文

沧溟赋第三段赏析【明代】卢柟骈体文

图片欣赏
作者简介
• 卢柟(1507-1560年)，字次楩，一字少楩，又字子木， 明代浚县人，著名文学家。卢柟的作品曾受到嘉靖 年间进士、刑部主事王世贞的高度赞扬；浚县父老 提起卢柟，为他的才华和文学成就感到骄傲，但也 为他的悲惨遭际感到痛心。卢柟遭际被冯梦龙编成 《卢太学诗酒傲王侯》，收入《醒世恒言》；《明 史》第二百八十七卷载有《卢柟传》；文学成就被 收入《河南文学史》。
• 卢柟有一次梦中神遊东海，但见云霞灿烂，海波振荡，醒来后便动笔写一篇《沧溟赋》，写到 一半，再次倦睡入梦。梦见一人，以刀剖其腹，“抽肠尺五许，莹洁有红黄色”，用水洗乾淨 后放回肚内。卢柟醒来，健笔如飞，挥就成篇。
作品赏析
• 三神山，神话传说东海中仙人所居之山，海上有五山：岱屿、员峤、方壶、瀛 洲、蓬莱，最后二山飘去不知踪迹，只剩下方壶（方丈）、瀛洲、蓬莱三山了。 《史记·秦始皇本纪》：“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方 丈、瀛洲，仙人居之。”神仙思想产生于周末，盛行于战国。 战国时，民间 已广泛流传着许多有关神仙和神仙境界的传说，其中以东海仙山和昆仑山最为 神奇，流传最广，成为我国两大神话系统的渊源。
• 三山”又称“三神山”，“史记秦始皇本纪”载：“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰 蓬莱、方丈、瀛洲”。从此以后三神山的名字，便在古代小说、戏曲、笔记中经常出现，然而 它是传说，不存在的。唐代诗人白居易在他的名作“长恨歌”中，非常诙谐的说：“忽闻海上 有仙山，山在虚无飘渺间。 ”既然是仙山，“凡俗”之人哪能见到！ 不愧为一代雄主的秦皇汉武，却十分迷信神鬼，据 记载，秦始皇巡幸天下名山大川，曾登崂山望“蓬莱”、“瀛洲”。汉武帝也曾来崂山，祀海 求仙，以求“长生不老”。至宋代，郡守朱处约在秦皇汉武求仙的地方，建起了蓬莱阁，人们 称为“蓬莱仙阁”。

天府赋第二段赏析【元代】汪克宽骈体文

天府赋第二段赏析【元代】汪克宽骈体文

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• 天府是春官系统的守藏官。春官是国家祭祀系统，祭祀什么呢？商代崇拜鬼神，而周代“敬鬼神而远之”，他们崇拜 祖先。祭祀祖先，就要有祖庙，天府就是春官系统中掌管祖庙的官。祭祀中除了祖先要祭拜，还要以物为证，所以 “玉镇大宝器”（内含历史档案）藏之；还要以民为大、以食为天，所以祖庙要将“民数谷数”、“万民之数”、 “贤能之书”藏之；法律要有尊严，要由祖先见证以示威严与公平，所以也需将“邦之大盟约”、“计狱弊讼”之簿 藏之；百官的业绩也要由祖宗检验，并告慰祖先，所以“官府乡州都鄙之治中”（”治中”乃行政业绩管理档案）藏 之，等等。可见，天府所管理的档案实在是不少，且比较重要。
• 《周礼·秋官·大司寇》：“大司寇之职，掌建邦之三典，以佐王刑邦国，诘四方。……凡邦之大盟约，其盟书，而登 之于天府。”
• 《周礼·秋官·小司寇》：“岁终，则令群士计狱弊讼，登中于天府。”“中”是档案具有一定普遍意义的档案名词。 《周礼·地官·乡大夫》：“乡老及乡大夫群吏，献贤能之书于王，王再拜受之，登于天府，内史贰之。”《周礼·秋 官·司民》：“司民，掌万民之数，自生齿以上，皆书于版。……献其数于王，王拜而受之，登于天府。” 郑玄注： “天府，主祖庙之藏者。”《周礼·司勋》:“凡有功者,铭书于王之大常,祭于大烝,司勋诏之。大功,司勋藏其贰。”郑 玄:“贰,犹副也。功书藏于天府,又副于此者,以其主赏。”
作品赏析
• 古者尊祖为“天”,“府”、“库”相通,是谓天府。有关天府记载始见《大戴礼记·少闲》篇，殷代武丁时开先祖之府， 国家典制及官府档案均藏其内，制有禁令，以禁守不得妄入。西周宗法制度逐渐完备，宗庙设置与收藏更趋完善，于 “春官”下设“天府”，“掌祖庙之守藏与其禁令”。西周的重要档案有：先王之典法,载全国民数和山川形势之版图, 群臣百官之功书，刑狱诉讼、选贤举能之文书，维系诸侯国之盟书，以及记录王室世系的谱牒等。此类档案的正本均 上呈天府，意为拜受神祖的赐予、并受其考察，要求神祖的保证信誓以及显示周天子共主的地位，也是统治者处理政 事、稽察官员、统治臣民的重要凭据。天府库藏档案在春秋时期数百年动乱中，遭到巨大损失。公元前 256年，东周 灭，天府遂亡。

圣射赋第三段赏析【清代】汪由敦骈体文


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作者简介 • 汪由敦（1692年—1758年），初名汪良金，字
师苕，号谨堂，又号松泉居士。安徽休宁人。 生于清康熙三十一年，卒于乾隆二十三年，年 六十七岁。雍正二年（1724年）进士，改庶吉 士。乾隆间，累官至吏部尚书。老诚敏慎，在 职勤劳。金川用兵，廷谕皆出其手。卒，加赠 太子太师，谥文端。由敦学问渊深，文辞雅正， 兼工书法。著有《松泉集》。
骈体文
圣射赋 第三段
清代 汪由敦
作品赏析
• 由于从小受过严格的训练，乾隆的射箭技艺堪称一流，曾 有过二十发十九中的光辉记录。他在乾隆三十九年（1774 年）御制《阅射六韵》诗注中回忆说“戊辰秋于大西门楼 前较射，发二十矢中十九，曾纪诗四首。己巳夏，圣母御 楼观射，复十中其九，破的者三，仍用韵纪事。丁丑秋， 复于楼下命射，屡中后悬的最小者，亦再破的，适哈萨克 使臣列观班末，因三叠前韵纪之。忽忽二十余年，回忆曩 事不禁为之怅快也。”壮年时的乾隆，用娴熟精准的箭术， 给皇太后带来娱亲的乐趣，给八旗士兵做着国本的示范， 给外藩使臣施以天朝的震慑。
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天子抚令序而申助阳之义，临羣辟而观游艺之工。于是抽朔蓬 之劲簳，弯钜黍之良弓。张三侯而示鹄，规百步而悬熊。一矢 初飞，奔流星而直注。
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乾隆皇帝不仅骁勇善战，而且精通十八般武艺，其中以箭术最为拔尖，常常带领八旗将领进行深 山围猎。每次都用箭射杀各种野物。在其宫中更是有着他的御用“皇弓”。文献记载，乾隆皇帝 在12岁随祖父康熙皇帝到永安莽喀围场狩猎时，就表现出了面对凶猛的黑熊，临危不惧的胆量。 事后，康熙皇帝曾发出“是命贵重，福将过余”的赞叹。30余岁的乾隆皇帝在田野里与黑熊相遇 的场景。作者为了表现乾隆皇帝的勇猛剽悍，不仅绘他独自与熊对峙，毫无惧色，而且将本是强 大的黑熊描绘得怯弱胆小，其畏缩在树后紧张的神态，烘托出乾隆皇帝履险如夷的帝王风范。

宣文阁赋节选【元代】汪克宽骈体文

骈体文
宣文阁赋 节选
元代 汪克宽
第一段
• 皇帝九年，制作宣文阁于大明殿之西北。皇上万几之暇， 御阁阅经史，以左右儒臣为经筵官，日侍讲读，兹阁深列， 紫御杰出，青霄朝野。传诵瞻望，踊跃布衣。微臣欣幸睿 圣崇文致治之隆，旷古莫及，敢竭蚁忱，赞扬之私，拜手 稽首而献赋曰：
第二段 省略 第二段
• 鳌极立兮时雍，四海一兮书同。作神京于燕蓟，贯北辰乎 天中。懿圣皇之御极，焕离明以当空。复至元之盛治，绳 神武而丕隆。淳风沕穆，膏泽涵洪，文焰烜赫乎扶桑崦嵫 之域，仁声馺沓乎濮铅祝栗之封。旣而干符昭陈，神珍聿 锡，文德诞敷，皇图广辟。建杰阁乎中霄，屹大明之西北。 揭宣文之嘉名，示弘谟于万亿。
第三段—第五段 省略
作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕，亦作德一） 别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德五年，卒于明太祖洪武 二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时即读书成诵，日记数百言，10岁读 《四书》便能自定标点，体会书中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德 八年，卒于明洪武五年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以 双峰问答之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三二 六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学，教授宣歙间。 学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修元史。书成，将授官，以 老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补逸九卷，（均《四库总目》）又有程 朱易传义音考、诗集传音义会通，并

吴山赋第十六段赏析【元代】汪克宽骈体文


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国学 骈体文
吴山赋
第十六段
元代 汪克宽
作品赏析
• 吴山，在今浙江杭州府城内，春秋为吴东南界，故名。吴山亦名胥山，其支麓所分为宝月山， 蛾眉山，宝山，浅山，竹园山，石佛山，金地山，宝莲山，清平山，瑞石山，狗儿山，武林山， 云居山，螺蛳山。因地立名不一，而总谓之吴山。
• 按《后汉书·郡国志》：桂阳郡浈阳有苲领山。〈注〉始兴郡记有吴山。 按《水经》：渐江水注钱塘，县东有定巳。〈疑作包〉诸山皆西临浙江，水流于两山之间。江 川急浚，兼涛水昼夜再来，来应时刻。常以月晦及望尤大。至二月八月最高，峨峨二丈有馀， 《吴越春秋》以为子胥、文种之神也。昔子胥死于吴而浮尸于江，吴人怜之，立祠于江上，名 曰胥山。《吴录》云：胥山在太湖边，去江不百里。故曰：江上。文种城于越，而伏剑于山阴。 越人哀之，葬于重山。文种既葬一年，子胥从海上负种，俱去游夫江海。故潮水之前扬波者， 伍子胥。后重水者，大夫种。是以枚乘曰：涛无记焉，然海水上潮，江水逆流，似神而非于是 处焉。秦始皇三十七年将游会稽，至钱塘临浙江。所不能渡故道，馀杭之西津也。 按《方舆胜览》：浙西路临安府吴山，在钱塘县南六里。上有伍子胥庙，名曰胥山。有井，泉 清而且甘。
作品赏析
• 按《杭州府志·山川考》：吴山，杭之镇山也。在城西南。春秋时为吴南界，故曰吴山。或曰 以伍子胥故，曰伍山，亦曰胥山，又曰越沼。吴时，即此山以祀泰伯伍员。俗讹伍为吴，则又 谓之吴山。云其山哨崿奇峰，澄波靓浦，周回环拱，扶舆清淑之气钟焉。立山而环眺，则官司 廨署，卫镇营堠，九陌三条，红雾蔚起，隐隐振振，漏尽犹喧。道院僧庐，朱楼画阁，参差掩 映，仙灵宅之升其巅，则恍惚凌虚，碧天倒匝，山川包络，界脉缕分，脊腋首尾，历历可数山 之顶。背西面东为城隍之庙，盖通浙城隍之大神也。先是永乐中，锦衣卫指挥纪纲有宠，使千 户往浙纵横不法，按察司使周新捕而治之，千户诉于纲，纲诬新以他恶。帝怒，逮新至陛前， 抗声陈其罪，且曰：按察按事与都察院同，陛下之明诏也。臣奉诏行法，奈何罪臣。帝命戮之， 大呼曰：臣生为直臣，死为直鬼。帝寻悟，深为悼惜，后数日，朝退见一人直立不去，曰：臣 周新也。上帝怜臣，命总司浙江城隍事。帝即以此封之。威灵赫然，奇迹不可胜纪。故凡浙官 之初莅任也，必先赴庙中斋宿。次日晨，礼神读誓，以洗其心。而旧例每月朔，县供香烛至期 三，台而下皆入庙谒神。拈香而拜，道士百馀人，皆习于虚静之教，孤清淡穆，事神惟虔，玉 磬琅璈，笙歌迭奏，步虚之声缥缈出于云霄之上。州人仰之若天际，然晓望初日透海而出，万 顷摇赤，层霞弄殷。久之乃升，则草树烘台殿朗矣。入夜，家家灯火繁若坠星，遥与隔城渔照 递相辉现，则又无夕。非上元也。至若匹练横空，堆银拥雪，排空鼓怒，势若雷奔，天下之奇 惟浙有之。而吴峰一望则尤胜他处，斯又枚叟之所，扼腕而谈，元虚之所，腐毫而赋者也。杭 州为全浙之都会，而吴山又为一州之钜观，岂虚也哉。

喜闲赋第三段赏析【南宋】葛立方骈体文

• 唐代湖州“吴兴郡”为上郡。武德四年，以乌程县置，辖县五：乌 程，望、武康，上、长城，望、安吉，紧、德清，上。
• 五代后梁开平二年（908年），吴越王钱镠为避后梁太祖朱温父亲 朱诚讳，改长城县为长兴县。
• 宋代属两浙路十二州之一，“湖州吴兴郡”，景祐元年，升“昭庆 军节度”。宝庆元年，改“安吉州”，崇宁年间户数162335，人口 361689。辖县六：乌程，望、归安，望（太平兴国七年置）、安吉， 望、长兴，望、德清，紧、武康。上。图片欣赏作者简介
• 葛立方(？～1164年), 南宋诗论家、词人。字常之，自号懒真子。 丹阳(今属江苏）人，后定居湖州吴兴（今浙江湖州）。其父葛胜仲 也是填词名家，父子齐名于世。葛立方于绍兴八年(1138年)举进士。 绍兴十八年（1148年），秘书省正字。二十年（1150年）校书郎。 历中书舍人。吏部侍郎。出知袁州。隆兴二年（1164年），命知宣 州，被论罢新任，依旧宫观。曾任考功员外郎等职。后因忤秦桧而 得罪，罢吏部侍郎，出知袁州、宣州。二十六年归休于吴兴汛金溪 上。隆兴二年卒。《宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来 系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。
国学 骈体文
喜闲赋
第三段
南宋 葛立方
作品赏析
• 《喜闲赋》把家乡的美景比喻为神女居处，无不流露着作者乡村生 活的向往。
• 湖州有大汉七十二峰、藏龙百瀑·南浔、莫干山·中南百草园·安吉竹 博园·安吉、中国大竹海·湖州太湖、顾渚山茶园、天荒坪电站·下渚 湖湿地·天下银坑·嘉业堂藏书楼、铁佛寺·龙王山、百间楼、张石铭 旧居、飞英塔、天赋湖·芙蓉谷、白茶谷·九龙峡·含山旅游区、华厅。
• 万寿寺位于道场山顶峰处的山岙里，宋代曾被列为江南十大名刹之 一。寺初建于唐中和年间 (881—884年)，从山脚到万寿寺庙门口的 通道石板上，每隔一块即雕有形态各异的荷花、荷叶、莲、莲子等 图案。山顶有塔，下有伏虎岩，并有笑月、爱山、仰高、宜晚、望 湖诸亭，以及瑶席池、归云等庵。
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• 辟雍和泮宫都是中 国 古代的 官学， 历代都有咏诵 的 赋作。 纵观元代这些赋文， 显然带有强烈政治议 论化色彩， 在结构规模上， 大多以颂皇德、 兴教化起篇， 而后写辟雍的 外在形制、规模， 再叙写辟雍 内 的陈设、活动礼仪等， 在教化功能上， 则主要突显辟雍的德育教化功能。
作品赏析
• 泮宫指古代的学校。古代各府州县的学宫正门内大都建有“泮池”，养着红鲤鱼，隐喻鲤鱼跳过龙门，就能成龙。秦淮 夫子庙前自然也有泮池。过去夫子庙泮宫广场是个异常热闹的地方。
• 清代初期《画舫余谭》记载：起泮宫前，至棘院为止，值清明日，百戏俱陈。如解马、奇虫、透飞、梯打、筋斗、吐 火、吞刀、挂跟施腹、三棒鼓、十不闲、促狭相声、鼻吹口歌、陶真、撮弄。凡可视听者，翘首仰颈，围如墙。
• 泮宫指的是古代的国家高等学校。西周诸侯所设大学。与周天子辟雍类似，是国家最高学府，同时也是按时举行祭祀、 庆功等多种礼乐活动的场所。辟雍中央为高台建筑，四面环水（圆环），而诸侯泮宫等级逊于辟雍，仅有三面环水 （半圆环）。如郑玄所说：“泮之言半也，半水者，盖东西门以南通水，北无也。”《汉书·郊祀志》"周公相成王﹐ 王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》"辟雍所以行其礼﹐ 泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话·笑柄·两耳太聪》"族叔印川少府﹐少与前两广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为 莫"
• 泮水和入泮：古代学校前有半圆形的池，名泮水；科举时代生员入学称入泮。
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作者简介
• 汪克宽，（公元一三o一年至一三六九年）字德辅，（一作仲裕， 亦作德一）别号环谷，南乡桃墅（今属塔坊）人。生于元成宗大德 五年，卒于明太祖洪武二年，年六十九岁。自幼资质聪颖，6岁时 即读书成诵，日记数百言，10岁读《四书》便能自定标点，体会书 中精义。（续疑年录据明史本传作生于元大德八年，卒于明洪武五 年，年岁同。此从补疑年录据元诗选小传）十岁，父授以双峰问答 之书，辄有悟。后问业于吴仲迁，学益笃。泰定三年，（公元一三 二六年）中乡试。会试以答策切直见黜。弃科举业，尽力于经学， 教授宣歙间。学者称环谷先生。洪武初，（公元一三六八年）徵修 元史。书成，将授官，以老疾辞归。克宽著有环谷集八卷，经礼补 逸九卷，（均《四库总目》）又有程朱易传义音考、诗集传音义会 通，并传于世。
国学 骈体文
泮宫赋
第三段
元代 汪克宽
作品赏析
• 泮宫，西周诸侯所设大学。《诗．鲁颂．泮水》:"既作泮宫﹐淮夷攸服。"《汉书．郊祀志上》:"周公相成 王﹐王道大洽﹐制礼作乐﹐天子曰明堂辟雍﹐诸侯曰泮宫。"后泛指学宫。唐杨炯《少室山少姨庙碑》:" 辟雍所以行其礼﹐泮宫所以辨其教。"清钱泳《履园丛话．笑柄．两耳太聪》:"族叔印川少府﹐少与前两 广总督吴槐江先生﹐同入泮宫﹐最为莫逆。"一说﹐泮宫为春秋鲁僖公筑于泮水边的宫室。是僖公饮酒作 乐﹑演武庆功之所。汉代始以之为诸侯的学宫﹐后人遂因袭汉说。见清姚际恒《诗经通论》。
登伦堂之博大兮，伟俊髦之是处聆。弦诵之琅琅兮， 文物之烨炜。歴重阶而拾级兮，陟圣域之穹崇。
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西周时代诸侯在其国都设立的大学。亦作頖宫。因只有半面临水，故名泮宫。泮宫只有一院，规 模较小。见《礼记•王制》。后亦作为国子监之别称。《诗•鲁颂•泮水》：“既作泮宫， 淮夷 攸 服。”《汉书•郊祀志上》：“ 周公 相 成王 ，王道大洽，制礼作乐，天子曰明堂辟雍，诸侯曰泮 宫。”后泛指学宫。周代诸侯的学宫。《史记．卷二八．封禅书》：「天子曰『明堂』、『辟 雍』，诸侯曰『泮宫』。」也称为「頖宫」。
• 至元二十四年（1287年） 设置国子监， 掌管国 家教令， 国 子监中 央的 主体建筑就是辟雍， 属于官方 大学， 也是皇帝讲学之所。 地方官学则有路、府、州 、县学。泮宫， 本是 西 周 诸 侯 所 设 大 学， 与 周 天 子 辟 雍 类 似。《 礼记 ·王 制 》 曰： “ 大 学 在 郊， 天 子 曰 辟 雍， 诸 侯 曰 泮宫”。辟雍四 面 环 水 （ 圆 环） ， 而 诸 侯 泮 宫 等 级 逊 于 雍， 三面环水（半圆 环）。 故郑玄说： “泮之言半也， 半水者，盖东西门以南通水， 北无也。”汪克宽 有《 泮宫赋》： “予幼 好此竒服兮， 希 前哲而进修。 曰 侯邦 之有学 兮， 慕泮宫 而 来游。”开篇即表明了 因仰慕而来游观的心态，“焕奎壁之煌煌兮， 亶 属目 而夷犹。 由 义闼之轩朗兮， 造道阃之严邃。 瞻崔嵬之层构兮， 趋广袤之敞序。 登伦堂之博大兮， 伟俊髦之是处。 聆弦诵之琅琅兮， 侈 文物 之煜炜， 厯 元 重 阶 而 拾级兮同， 陟圣域之穹崇。 叩大成 之巨殿兮， 辟绮疏之玲珑。 拜素王之遗像兮， 俨龙巻之仪容。 想过化存神之妙兮， 更千百年而愈隆。” 述游观泮宫所见博大之伦堂、伟俊之贤士、烨炜之文物等， 同样也是表现出 仰慕和赞叹的情怀。
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• 鲁泮宫：指春秋时鲁国泮宫。如《诗·鲁颂·泮水》，其中可见鲁泮宫的环境及活动：思乐泮水，薄采其芹。鲁侯戾止， 言观其旂。其旂茷茷，鸾声哕哕。无小无大，从公于迈。 思乐泮水，薄采其藻。鲁侯戾止，其马蹻蹻。其马蹻蹻，其 音昭昭。载色载笑，匪怒伊教。 思乐泮水，薄采其茆。鲁侯戾止，在泮饮酒。既饮旨酒，永锡难老。顺彼长道，屈此 群丑。 穆穆鲁侯，敬明其德。敬慎威仪，维民之则。允文允武，昭假烈祖。靡有不孝，自求伊祜。 明明鲁侯，克明 其德。既作泮宫，淮夷攸服。矫矫虎臣，在泮献馘。淑问如皋陶,在泮献囚。 济济多士，克广德心。桓桓于征，狄彼 东南。烝烝皇皇，不吴不扬。不告于讻，在泮献功。 角弓其觩。束矢其搜。戎车孔博。徒御无斁。既克淮夷，孔淑不 逆。式固尔犹，淮夷卒获。 翩彼飞鸮，集于泮林。食我桑葚，怀我好音。憬彼淮夷，来献其琛。元龟象齿，大赂南金。