青龙、白虎、朱雀、玄武详解

青龙、⽩虎、朱雀、⽞武详解

图⽚古代四神，即青龙、⽩虎、朱雀、⽞武；⼜称四灵、四象、四维、四兽等。

四神原本是远古⼈类崇拜的威武⽽有灵性的动物神，其起源与原始星⾠崇拜有直接关

系。上古⼈们仰望天空将群星划分为若⼲组团，并赋以⼈、物或神话的形象，这是中外天

⽂史上普遍存在的现象。中国处于四时分明的⾃然条件，所以很早就把春天黄昏时南⽅的

若⼲星星想象成⼀只鸟形，谓之朱雀；东⽅的若⼲星星想象为⼀条龙，谓之青龙；西⽅的

若⼲星星想象为⼀只虎，谓之⽩虎；北⽅的若⼲星星想象为龟蛇形象，谓之⽞武。湖北随

州发现的战国早期曾侯⼄墓(公元前433年稍后)中，有画着⼆⼗⼋宿和青龙、⽩虎的漆箱

盖。这说明四神⼆⼗⼋宿体系起源甚早。⼆⼗⼋宿体系形成后，⼈们根据其⽅位，每七宿

组成⼀种动物形象，即四象或“四宫”。 图⽚其对应关系如下：

东宫青龙：⾓、亢、氐、房、⼼、尾、箕；

西宫⽩虎：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参；

南宫朱雀：井、⿁、柳、星、张、翼、轸；

北还具有宫⽞武：⽃、⽜、⼥、虚、危、室、壁。

“四神”代表东西南北四个⽅位， 为划分天区，制定历法，提供了⽐较科学的参照。

到了后来，随着阴阳五⾏学说的流⾏，四神“镇四⽅，避不祥”的守护神职能更为⼈们所

重视，并被赋予了更⾼的神性。⼆⼗⼋宿也成了崇祀的对象。秦汉时期四神与春、夏、

秋、冬四季，青、⽩、⾚、⿊四⾊相配，已被当时⽂献如《淮南⼦》、《史记》等书所系

统记载，成为⼈们普遍接受的思想体系。 图⽚先秦两汉时期的“四神”⼴泛的⽤途：天⽂家利⽤以正四时；舆地家利⽤以辨九州；

军事家利⽤以定⽅向。《吴⼦·治兵》在论及三军进⽌时说：“⾏必左青龙，右⽩虎、前

朱雀、后⽞武，招摇在上，从事于下”。因为当时⼈们已⾮常熟悉“四神”的⽅位，故取

之以为旗上标志，指挥军阵进退。当然，“四神”的⼴泛应⽤与 ⼈们的宗教观念直接有

关。古代宫廷常以四神名其门阙殿楼，西汉有四神纹⽡当。北⾯的门阙常以⽞武名之，元

代王⼠点《禁匾》⼀书所举两汉六朝例证甚多，不胜枚举。汉魏六朝墓葬中，棺上常刻画

或书写龙虎、龟蛇、朱雀，使之护卫墓主灵魂升天⼊地。1941年，四川省芦⼭县发现后

汉末年王晖墓⽯棺(205年造)，左壁刻⼀有翅之龙，右壁刻⼀有翅之虎，棺脚为⽞武图，

呈蛇缠龟⾝之状，构图精巧，造型优美。南北朝时期⾼昌墓葬的随葬⾐物疏中也常有“时

见：左清(青)龙、右⽩虎、前朱雀、后⽞武”之类的句⼦。另外，汉代还流⾏⼋卦四灵纹

铜镜，上⾯铸有“四神”和“左龙右虎辟不祥，朱雀⽞武顺阴阳”等铭⽂，这也有宗教含

义：即镜中反映的是⼈的形象，灵魂附之，故以四神保护，避免邪魔侵害。如此说来，古

代的四神各⾃镇守⼀⽅，级别地位该是⼀样的。⽽在武当⼭，他们的地位却发⽣了截然变

化。⽞武经过 出⽣、修炼等⼈格化过程，最终成为武当道教的主神，尊为⽞天上帝，在显

赫之位享受⼈间⾹⽕。所以，在武当⼭各⼤宫观中，主（⼤）殿最显要位置都供奉着⽞天

⼤帝。⽽青龙、⽩虎虽说也各⾃有⾃⼰的⼈格化过程，却降为武当⼭各宫观守⼭门的“门卫”，⼈们可以看到各宫观前殿（⼀般称为龙虎殿）左右或座或⽴，均有青龙、⽩虎⽇夜

守护着⼭门。⽞天上帝青龙 ⽩虎⽞武演变升格为道教⼤神，是颇有些理由的。 图⽚在民间信仰中，⽞武具有下列⼏种神性特征：

(⼀)北⽅之神

《楚辞·远游》注云：“⽞武，北⽅神名”。《史记·天官书》说：“北宫⽞武、

虚、危”。《重修纬书集成》卷六《河图》：“北⽅⿊帝，神名叶光纪，精为⽞武”。

(⼆)⽔神

根据阴阳五⾏理论，北⽅属⽔，故北⽅神即是⽔神，五逸《九怀章句》说：“天龟⽔

神”。《后汉书·王梁传》：“⽞武，⽔神之名”。《重修纬书集成》卷六《河

图》：“北⽅七神之宿 ，实始于⽃，镇北⽅，主风⾬”。⾬⽔为万物⽣长所需，且⽔能灭

⽕，所以⽞武的⽔神属性，颇为民间重视和信仰。

(三)⽣殖之神

中国古代素将伟⼤的神⼒和阴阳交感演化万物的现象相类⽐，崇拜⽣殖的神⼒。蛇本

⾝就是⽣殖和繁衍的象征，⽞武以龟蛇合体的形状出现，更被古⼈看作雌雄交配、⽣殖繁

衍的标志。东汉魏伯阳(约公元121年前后⽣存)《周易参同契》也⽤龟蛇纠缪的例⼦说明

阴阳必须配合：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑⼥，君⼦好逑，雄不独处，雌不孤居，⽞

武龟蛇，纠盘相扶，以明牝牡，毕竟相胥”。

(四)司命之神

龟在古代是长寿和不死的象征，并能导引咽⽓，《史记·龟策列传》载云：“南⽅⽼

⼈⽤龟⽀床⾜，⾏⼆⼗余岁，⽼⼈死，移床，龟尚不死。龟能⾏⽓导引”。《抱朴⼦》

载：城阳郄俭少时⾏猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有⼤龟，数数回转，所向⽆常，张⼝

吞⽓，或俛或仰。俭亦素闻龟能导引，乃试随龟所为，遂不复饥”。再者，北宫⽞武七宿

之第⼀宿⽃宿，⼜称南⽃。《星经》云：“南⽃六星，主天⼦寿命，亦宰相爵禄之位”。

晋⼲宝(316年前后⽣存)《搜神记》引管辂的话说：“南⽃注⽣，北⽃注死”。拜南⽃可

以增寿。这对于追求长⽣不死帝王官僚及普通⼈都有很⼤的吸引⼒。

⽞武的这些神性特征，不仅赢得了社会各阶层的信仰，也为唐宋以后⽞武演变为道教

⼤神奠定了基础。但是，在武当⼭，做为四神之⼀的南⽅之神——朱雀，却是少有形象可

见的。古书记载，“……鸟⽽朱者，⽻族⾚⽽翔上，集必附⽊，此⽕之象……”。因为，

朱雀为⽕之精，⾚⾊。在中国古代⼤都以⽊构建筑为主的庙宇中，让朱雀出现实在是犯了

忌讳。因⽽，朱雀只能是隐形的，象征性的出现。在这些建筑中，唯有墙体不怕⽕烧，朱

雀最终只能定位在墙体表⾯，以其醒⽬的⾊彩让⼈们⽼远就能判断出隐藏在深⼭⽼林中的

红墙碧⽡是座道观庙宇。 图⽚在中国古代最令妖邪胆战⼼惊并且法⼒⽆边的四⼤神兽就是青龙、 ⽩虎、朱雀、 ⽞

武四兽了。青龙⽩虎掌四⽅，朱雀⽞武顺阴阳，四灵圣兽说的就是苍龙、⽩虎、朱雀、⽞

武天之四灵。青龙为东⽅之神；⽩虎为西⽅之神；朱誉为南⽅之神；⽞武为北⽅之神，龟

蛇合体。故有《三辅图》⽈：“青龙、⽩虎、朱雀、⽞武， 天之四灵，以正四⽅，王者制

宫阙殿阁取法焉。”在上古时代，古⼈把天分为东西南北四宫，分别以青龙（苍龙）、⽩虎、朱雀、⽞武（⼀种龟形之神）为名。实际上是把天空分为四部，以每部分中的七个主

要星宿连线成形，以其形状命名。

东⽅的⾓、亢、⽒、房、⼼、尾、箕形状如龙，所以称东宫为青龙或苍龙；

西⽅七星奎、娄、胃、昂、毕、⾓、参形状如虎，称西宫为⽩虎；

南⽅的井、⿁、柳、星、张、翼、轸联为鸟形，称朱雀；

北⽅七星⽃、⽜、⼥、虚、危、室、壁，其形如龟，称⽞武。 图⽚于是，青龙、⽩虎、朱雀、⽞武⼜成为镇守天官的四神，辟邪恶、调阴阳。四神之

中，青龙与⽩虎因为体相勇武，主要地被⼈们当作镇邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿

门、城门或墓葬建筑及其器物上，在最后⼀种场合⾥，龙已不是助墓主升天，⽽是镇慑邪

魔，保卫墓主的灵魂安宁。在古代，龙是皇权的象征，⼜是祥瑞之物。《瑞应图》

云：“舜东巡狩，黄龙负图，置舜前。”汉画中出现的青龙，有的代表祥瑞，以⽰吉祥如

意，有的是作为升仙乘驾的神物。尤其在汉代，龙既是⼀种瑞物，⼜可乘之升仙。古代神

⼈多乘龙⽽⾏，如祝融乘两龙，颛顼乘龙⽽⾄四海，黄帝乘龙⽽升天。龙在汉代五⾏观念

中⼜被视作代表东⽅的神兽。

青龙，亦作“苍龙”，古代神话中的东⽅之神。龙是中华民族的图腾，⾃黄帝授命于

天，威泽四⽅，龙就成为中华民族乃⾄整个中国的象征，⽽⽐较明确的定形是在汉代，从

⼤汉朝开始，龙就被确定为皇帝的象征与代表。在东⽅传说中，青龙⾝似长蛇、麒麟⾸、

鲤鱼尾、⾯有长须、犄⾓似⿅、有五⽖、相貌威武，⽽在西⽅神话⾥，龙更像是长翅膀的

蜥蜴。

⽩虎，古代神话中的西⽅之神。形体似虎，⽩⾊，凶猛⽆⽐，因此成为尊贵的象征。

同时⽩虎也象征着威武和军队，所以古代很多以⽩虎冠名的地⽅都与兵家之事有关，例如

古代军队⾥的⽩虎旗和兵符上的⽩虎像。⽩虎⼀般出现在汉代画像⽯墓的墓门上，或与青

龙分别作为单独画像刻在墓室的过梁两侧，⽤以辟邪。《风俗通义》云：“虎者，阳物，

百兽之长也，能执搏挫锐，噬⾷⿁魅。”在汉代五⾏观念中，⽩虎被视作西⽅神兽。

朱雀即凤凰，在古代被尊为鸟中之王，是祥瑞的象征。最初为东⽅部族所崇拜的图

腾，其状如锦鸡，五彩⽑⽻，⽣性⾼洁，饮必择⾷，栖必择枝。相传凤凰见则天下太平，

所以朱雀在古代的影响与龙不相上下，成为谶纬⽞学的⼀个重要内容。被视作代表南⽅的

神兽。

朱雀，亦称“朱鸟”，形体似凤凰，古代神话中的南⽅之神。因其形似鸟状，位在南

⽅，⽕属性，所以在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实朱雀和凤凰是两种不同的⽣

物，凤凰是百鸟之王，⽽朱雀却是天之灵兽，⽐凤凰更稀有尊贵，破坏⼒也更强。在⽇本

的漫画和游戏⾥，朱雀都是作为强⼒召唤兽或者妖兽出现的，⽐如漫画《幽游⽩书》和根

据漫画改编的同名游戏。

⽞武，也叫“真武”，俗称“真武⼤帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太

⼦，⽣⽽神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，⼊湖北武当⼭修炼，经四⼗⼆年⽽功成，

⽩⽇飞升，威镇北⽅，号⽞武君。但宋朝忌讳⽞字，因⽽改称真武。⽞武⼜相传本⾝是北

海⼀只⼤龟，此龟曾经被当作柱⼦⽀撑整个蓬莱仙⼭，因其灵性深觉，历经多年的听道闻

道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正是以此暗寓⽞武。另外⽞武⼜叫⽞冥，故⼜称北冥，听到这个名字估计不少读者⼜联想起北冥归海，还有⾦庸⽼先⽣笔下⼈

物逍遥⼦的《北冥神功》。

⽞武，形似龟⽽有蛇鳞，为龟蛇合体之物。龟有升仙的灵性。洪兴祖《楚辞补注》

云：“⽞武为龟蛇，位在北⽅故⽈⽞，⾝有鳞甲故⽈武。”⽞武⼀名由此⽽来，它与南⽅

之神朱雀相对应。

麒麟，是中国古代传说中象征仁和祥瑞的灵兽，其形似⿅、龙头、独⾓、狮尾、⽜

蹄、遍⾝鳞甲、⾝带⽕焰。“麒麟”以“⿅”为偏旁，古⼈造这个词的时候，便明⽩⽆误

地告诉⼈们，麒麟由⿅演化⽽来，但它⼜决不是⿅，⽐⿅多了⼀些零件和装备。据说它的

⾝⼦像麕，也可以写成麇，古籍中指獐⼦；有⽜的尾巴，圆的头顶，却只有⼀只⾓。有的

说麒是雄的，麟是雌的，形状被描绘得略有不同。但据说麒的开头⼤略像⿅。它被古⼈视

为神兽、仁兽，长寿，能活两千年。能吐⽕，声⾳如雷。“有⽑之⾍三百六⼗，⽽麒麟为

之长”。

麒麟是吉祥神兽，主太平、长寿。⿅本⾝便是兽中驯良者，有⼒、善跑，⼤有益于

⼈。传说中的⽩⿅尤有神性。民间有麒麟送⼦之说。麒麟是以⿅类为主，融合了⽜、⽺、

马的特点。它的综合⾯不及龙、凤那么⼴泛，不过名⽓也不算⼩。对麒麟的研究亦不如对

龙凤⽂化的研究那么⽕爆，它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚，有学者推

测可能是周民族的祖先，因为周⼈原居西北，那时的西北，⽔草丰美，适宜⿅类的⽣长。

到了奴⾪社会与封建社会，龙、凤被最⾼统治者所攫取，便失去了原来的图腾综合的

意义，⽽成为最⾼统治者帝王、后妃的象征。性善的麒麟，在权利⾓逐中，被挤到了民

间，⽼百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。

“捕猎队……发现⼀只神采奕奕的蓝⾊怪兽从营地旁飞快地经过。这只怪兽的速度太

快，⼈们只看到它头上长着弯曲的犄⾓，⾝上有蓝光灿烂的⽻⽑，⽻⽑上还有规则的锦绣

图案。在场的所有⼈都承认他们从来没有见过这么奇特、这么美丽的野兽……” 图⽚在道教护卫神中，青龙、⽩虎、朱雀、⽞武专门⽤于镇守道观⼭门的天神，称为“四

象”，亦称“四灵”。

青龙、⽩虎、朱雀、⽞武源于中国古代的星宿信仰，中国古代将天空分成东、北、

西、南区域，称东⽅为苍龙象，北⽅为⽞武(龟蛇)象，西⽅为⽩虎象，南⽅为朱雀象，是