第二节美育的任务一、美育的任务为了培养全面和谐发展的人，美育的基本任务就是引导人们树立正确的审美观，帮助人们提高审美能力，培养人们的审美创造力，塑造完美的人格。
具体说来，美育的任务主要包括以下几个方面：（一）树立正确的审美观审美观是人们对美的基本观点与看法，它是世界观、人生观的重要组成部分。
人们对世界真、善、美三个方面的认识，分别构成真理观、伦理观、审美观，这三者既有区别又有联系。
爱因斯坦曾经说过：“照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。
”1与爱因斯坦一样，历史上许多伟人都是因为对于真、善、美的强烈热爱和执著追求，通过不断奋斗终于成就一生事业。
审美观与真理观、伦理观一道，构成了人们对世界、对人生的总的看法。
所谓审美观，是指人们在社会实践活动中，特别是审美实践活动中所形成的关于美、美感、美的创造等问题的基本观点，是从审美角度对客观事物进行判断和评价的审美观念的系统化。
审美观是在审美实践和审美创造中形成的，反过来又对人们的审美实践和审美创造起着指导和制约作用。
审美观主要包括审美理想、审美情趣、审美标准等。
审美情趣又称审美趣味，是以个人爱好的方式表现出来的审美倾向性，审美情趣来源于人的审美理想，审美情趣又决定着人的审美标准。
正因为审美情趣对人的审美观有如此重要的影响，所以思想家和教育家们都把培养人的健康高尚的审美情趣，作为美育的重要任务之一。
审美观既有社会性又有个体性，既有共同性又有差异性。
一个人的审美观，往往要受到时代、民族、社会、文化的影响，具有某些共同性和社会性的特点；与此同时，又要受到职业、学历、年龄、性格等个体因素的影响，从而具有差异性和个体性的特色。
就拿人体美来说吧，不同时代对人体美就具有不同的审美情趣和审美标准。
例如我国汉代是以瘦为美，汉代美女赵飞燕就是一位身材瘦削的美人。
史书上记载赵飞燕当时可以“掌上舞”，就是讲赵飞燕身轻如燕，可以在一位力士伸出的手掌上跳舞。
而到了唐代则是以胖为美，唐代美人杨玉环就是一位体态丰腴的美女，白居易《长恨歌》中曾讲到“温泉水滑洗凝脂”。
“燕瘦环肥”的说法由此而来。
可见，仅对于人体美，不同时代的审美标准就有如此明显的差异。
甚至同一时代的不同阶级对人体美也有不同的审美标准。
俄国的车尔尼雪夫斯基就讲过：“丰衣足食而又辛勤劳动，因此农家少女体格强壮，长得很结实———这也是乡下美人的必要条件。
‘弱不禁风’的上流社会美人在乡下人看来是断然‘不漂亮的’，甚至给他不愉快的印象，因为他一向认为‘消瘦’不是疾病就是‘苦命’的结果。
”2显然，审美理想、审美情趣和审美标准，确实具有时代性、民族性、阶级性、地域性的特点。
但同时必须承认，审美理想、审美情趣和审美标准，又具有某些共同性特征。
（二）提高审美能力审美能力是指审美过程中主体应具备的各种能力，包括审美感受能力、审美想象能力、审美理解能力、审美鉴赏力等。
其中，最重要的是培养审美鉴赏力。
人的审美能力和审美鉴赏力不是天生的，而是长期实践的结果。
作为历史发展的产物，人类的审美能力在不同的社会历史时期有不同的水平，鉴赏者个体的审美能力更是需要在长期的审美活动与艺术实践中培养与提高。
1转引自王涵等编;2［俄］车尔尼雪夫斯基：《艺术与现实的审美关系》，周扬译，７页，北京，人民文学出版社，1979.审美能力或审美鉴赏力的提高，首先离不开大量鉴赏优秀文艺作品的审美实践。
多听音乐就能培养和提高耳朵的音乐感，多看绘画就能训练和发展眼睛的形式感，文学作品读得多了，艺术修养与鉴赏力自然就会得到培养与提高，正所谓“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”。
其次，要提高审美能力或审美鉴赏力，还必须熟悉和掌握美学的基本知识与艺术的基本规律，包括熟悉和掌握各个艺术门类的审美特征和艺术语言。
例如，绘画语言主要是线条、色彩和形体，音乐语言主要是旋律、和声与节奏，电影语言主要是画面、声音、蒙太奇等。
尤其是审美能力或审美鉴赏力的提高，必须建立在感受力、想象力和理解力的基础上，俗话说：“会看戏的看门道，不会看戏的看热闹”，只有真正具备了审美鉴赏力，才能看出“门道”来，特别是要领会和理解深藏在文艺作品之中的艺术意蕴，就必须具有相应的艺术修养与鉴赏能力。
例如，叶圣陶先生在《文艺作品的鉴赏》一文中，曾经以唐代诗人王维的诗歌佳句“大漠孤烟直，长河落日圆”为例说，这两句话十个字简单得很，如果仅仅就字面来解释就无法理解其内在深刻的意蕴，必须充分调动感受力、想象力和理解力：“像这样驱遣着想象来看，这一幅图画就显现在眼前了，同时也就接触了作者的意境。
……现在读到这两句，领会着作者的意境，想象中的眼界就因而扩大了，并且想想这意境多美，这也是一种愉快。
假如死盯着文字而不能从文字看出一幅画来，就感受不到这种愉快了。
”3从这个角度讲，美育和艺术教育就是要通过培养与提高人们敏锐的审美感受能力、丰富的审美想象能力和深刻的审美理解能力，来达到培养和提高人们审美能力与审美鉴赏力的目标。
（三）培养审美创造力审美创造力是人所特有的一种高级能力，它是人的本质力量的充分发挥和展现。
人类认识世界的目的在于能动地改造世界，同样，人们感受美和鉴赏美的目的也是为了表现美和创造美。
人与动物的根本区别，在于人具有创造能力，正是人的这种创造力，使得社会不断发展，人类自身不断完善。
美的创造活动是人类创造活动中的高级活动，所谓审美创造力，就是指人在审美实践的基础上按照美的规律创造美的事物的能力。
人的审美创造力是在实践中不断丰富和发展起来的，在审美实践活动与艺术创造活动中，人的爱美的天性、创造的天性可以得到充分的发挥。
这方面有许多生动的例子。
前苏联著名作家高尔基，仅读过两年书，更没有进过学校专门学习写作，而是从１０岁开始就干活谋生，做过装卸工人、面包师傅等，全凭做工之余勤奋自学，阅读了大量优秀的文学作品，培养和发挥了审美创造力，写出了许多优秀的文学作品。
尤其是他的自传体小说三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》，更是记录了他自己的亲身经历，写出了童年的辛酸、人间的痛苦，以及他在社会这所大学里的种种感受。
与此同时，审美创造力的培养与提高，也离不开熟练掌握审美创造的技巧。
著名画家达·芬奇刚开始学绘画时，老师维罗基奥让他成天画鸡蛋，达·芬奇对此十分不满，但是经过一段时间的刻苦练习后，他很快悟出了其中的道理并崭露出艺术天才。
达·芬奇后来在维罗基奥所画的《基督受洗》一画的前景上，加画了一个跪着的小天使，小天使的形象如此绝妙，引起老师的惊叹和感慨，使老师从此放下画笔转而从事雕塑艺术了。
人的审美创造力的培养和提高，更离不开创造性思维的训练和培养。
艺术与科学的一个重要共同点，就是二者都离不开创造性思维。
科学的发展离不开创造性思维，有了创造性思维，哥白尼才敢于违抗教会提出“日心说”，有了创造性思维，爱因斯坦才违反惯性思维提出“相对论”。
艺术与审美同样离不开创造性思维，优秀艺术家甚至在一生的艺术实践中都在不断运用创造性思维进行艺术实践。
好莱坞影后葛丽泰·嘉宝在《瑞典女王》（如图８－２－１所示）这部影片的最后一个镜头中，以创造性思维设计出一种“无表演的表演”方式，成为世界电影史上的经典镜头，给观众留下了深刻难忘的印象，开启了一种新的表演方式。
国画大师齐白石擅长画虾，他在６０岁前画虾追求形似，但神韵不足；他在７０岁时画的虾3叶圣陶：《文艺作品的鉴赏》，见《鉴赏文存》，９页，北京，人民文学出版社，1984.已有质感，堪称形神兼备；他在８０岁以后画的虾，更是形神毕肖，仿佛不是画在纸上而是活在水中，艺术上达到了炉火纯青的地步。
白石老人曾在自己的一幅作品上写到：“余之画虾已经数变，初只略似，一变毕真，再变色分深淡，此三变也。
”4（四）塑造完美人格塑造完美人格，促进人的全面和谐的发展，应当说是美育最根本和核心的任务。
中外历史上的思想家、教育家们之所以特别重视美育，其主要原因就是美育在塑造完美人格上具有其他教育无法替代的重要作用。
我国先秦时期的儒家就强调美与善的统一，主张通过“诗教”和“乐教”来培养和造就完美的人格，从而达到“仁者爱人”的精神境界。
德国近代启蒙运动思想家席勒，极力主张通过审美教育来克服人性的分裂，恢复人的自由和完整的天性，培养理想的人和完美的人，培养全面和谐发展的人。
如前所述，现当代的人本主义心理学十分重视研究人的需要、潜能、价值等，他们还提出了“健康人格”的概念。
所谓“健康人格”，就是指人的诸种心理机能处于一种和谐平衡的状态，具有充沛的活力与丰富的情感，智商与情商协调发展，具有自我实现的追求和完美的人性。
尤其是人本主义心理学创始人马斯洛，在其“需要层次论”中，将人的生理需要归纳为低级需要，将人的精神需要归纳为高级需要。
在马斯洛看来，具有“健康人格”的人，更加重视“爱的需要”、“尊重的需要”、“认知的需要”、“审美的需要”和“自我实现的需要”，这种富有崇高理想的人完全可以超越物质需要或生理需要，坚持不懈地追求精神需要和高级需要，充分发挥人的价值和潜能。
毫无疑问，美育的核心就是要培养全面和谐发展的健康人格。
正如前苏联美学家鲍列夫所说：“审美教育的最佳成果应当是造成一个完整而和谐、具有自身价值和社会价值、具有能动创造性的人。
”5二、素质教育与美育素质教育的重要组成部分是美育。
美育的核心与主要途径是艺术教育。
教育的根本任务是培养高素质的人才。
为了使青少年成为全面发展的人，就必须加强素质教育。
人的素质是多方面的，包括思想道德素质、科学文化素质、身体素质与心理素质、审美素质等。
我们的教育就应当以全面提高学生的综合素质为目标，尽快从应试教育转到素质教育的轨道上来。
在素质教育中，美育具有十分重要而又特殊的地位，它是素质教育的一个重要组成部分，对于培养全面发展的人才具有重大意义。
这是因为审美素质是人的全部素质中不可缺少的重要方面，要提高全民的素质自然也就包括提高审美素质，而人的审美素质的提高又会反过来影响和促进人的整体素质的提高，造就全面发展的一代新人。
在素质教育中，美育与德育、智育、体育之间既相互区别又相互联系，既相互渗透又相互促进。
美育与德育的关系，从理论上讲就是美与善的关系问题。
虽然美育与德育各自研究的对象与任务不同，各自实施的方法与效果不同，但是，美是以善为前提的，二者又相互联系与相互渗透。
在德育中运用美育的方式，可以使理性的灌输变成生动的形象感染，使道德说教真正转化为道德情感，使人的思想道德在潜移默化中得到净化与升华。
与此同时，德育对美育同样具有积极促进的作用，美育可以通过以美引善，提高人的精神境界，陶冶人的情操，净化人的心灵。
从这个意义上讲，善是美的灵魂，美是善的光辉。
美育与智育的关系，从理论上讲就是美与真的关系问题。
虽然美育与智育具有非常明显的区别，但美是以真为基础的，二者同样是一种辩证统一的关系。
