海上丝绸之路的起点----南海神庙地理位置：广州东面，黄埔区黄埔大道东，庙头村。
地图及公交指南：以下为途径“庙头”的公交线路，共 14 条210路 214路 242路 292路 506路 560路 561路 566路 568路 569路 570路 571a 571路夜41路历史指南：成立和兴盛：南海神庙是我国古代对外海上交通贸易的重要遗址，建于隋开皇十四年（594年），至今已有1414年历史。
它是我国古代海神庙中惟一遗存下来的最完整、规模最大的建筑群，也是西汉以来海上丝绸之路发源于广州的重要见证。
中国古代海上丝绸之路从西汉时就已经开始形成，到了隋唐时期达到了鼎盛时期。
尤其是唐朝，从广州动身的贸易船队，通过南亚各国，越印度洋，抵达西亚及波斯湾，最西可抵达非洲的东海岸。
明清以后更远至欧美了。
这条航线长达1万多千米，沟通了东、西方政治、经济和文化的交流，扩大了中国活着界上的阻碍力。
处于这条航线重要位置上的南海神庙，在古代有码头，码头外面又是茫茫的大海——南海，又紧连着太平洋，通往印度洋。
出海航船或来自远方的航船，都须通过座落在南海神庙的那个古码头。
于是众多的商船顺道通过那个地址均停下来上庙祭祀，以祈求航线平安、生意顺利。
神庙周围的扶胥镇（今庙头村）商旅云集，民间庙会交易频繁。
南海神庙之兴隆，成为广州海上贸易繁荣的历史见证，遗留下许许多多宝贵历史文物。
南海神传奇：谈起南海神庙的成立，人们自然会问起南海神的名字。
南海神叫祝融，也有史书称其为祝赤，是祝融和赤帝的简称。
其实祝融和赤帝是同一人，祝融本是火神，今天一旦发生火灾，人们仍然以为祝融君光临。
那个火神，楚人的始祖祝融又如何兼任海神的呢？前人以为，南方属火，火又是光明的象征，火之本在水，故祝融合水火为一神。
由于祝融属南方之神，因此就合水火为一神，兼任南海之神了。
既然祝融兼了南海之神，固然要选择一个供他治理南海的驻地。
那个地址最少要有两个条件，一是靠近南海出海口，周围有口岸，方便商船的出入祭祀；二是周围有必然的人口，能常有人到庙中顶礼膜拜和供奉治理。
位于南海之滨珠江口的扶胥镇（今庙头村）东连狮子洋，下接虎门，背靠广州，是古代出入广州的海路交通重地，经此放洋出海，能够抵达南海各国。
地理位置十分优越，被称为“去海只是百步，向来风涛万顷，岸临意外之渊”。
成为建海神庙理想之地，于是，人们就在此成立了南海神庙，使祝融有了居所。
可是，祝融身兼火水两职，衡阳南岳祝融峰才是其真正的宫殿，南墙神庙那么为其离宫。
事实上，南海神庙的成立，是与南北朝以来，广州地域相对稳固，经济进展较快，海上交通贸易频繁有紧密关系。
那时，中国和西域各国的交往，除西北陆上丝绸之路外，海上交通迅速进展，很多海外商贾、僧人等乘舟从海上来华，中国海船亦出洋到番国。
由于海上风云变幻莫测，祈求海神爱惜的愿望也与日俱增，隋文帝开皇十四年下诏建南海神庙，能够说是瓜熟蒂落，适应了那时民间和官府的需要。
要紧景点和文物：南海神庙规模宏大，占地面积3万平方米，现存建筑多为清朝结构。
庙外有“海不扬波”的石牌坊。
庙宇的主体建筑沿着中轴线上由南而北别离有头门、仪门、礼亭、大殿、昭灵宫共五进，一进高于一进。
双侧其他附属建筑有廊庑、碑亭等，西南小岗上有浴日亭。
均以五进为中心，左右对称。
这是较典型的中国传统庙宇建筑。
头门过了“海不扬波”石牌坊，是头门的庭院，庭院东、西侧各有一对青石华表，一对石狮子，这显示出古庙的威严与非凡气宇。
头门两边分立着千里眼和顺风耳，黑漆大门两边分画有唐初猛将秦琼与尉迟恭的门神彩绘像。
这四位神?日夜守护着神庙，其忠心耿耿可谓是千百年来如一日。
门上方是“南海神庙”的横匾。
左右对联写道：“白浪起时浪花拍天山骨折呼吸雷风；黑云去后云芽拂渚海怀开吞吐星月。
”原联由清朝林子觉撰写，现联由广东省闻名书法家卢有光于1991年重书。
这副对联生动地绘述了南海神呼风唤雨、法力无边的神力。
头门东侧有韩愈碑亭，这是南海神庙保留最先的碑刻。
唐宪宗元和十二年（817年）和元和十四年（819年），孔子的第38代世孙孔?来到广州祭扫南海神，并拨款修缮，扩建了庙宇，适逢唐朝大文学家韩愈因《谏迎佛骨表》一事在元和十四年被贬往潮州时途经广州，孔、韩二人素来老友，且孔仰慕韩的文学才能，便请韩愈著文纪念修缮神庙之事。
韩愈欣然写下了1000多字的《南海神广利王庙碑》。
韩愈碑高2.47米，宽为1.13米，韩愈撰文，陈谏书。
韩愈碑刻对研究南海神庙的起源、进展、唐朝祭海风俗及那时海上贸易往来，具有重大的参考价值。
头门西侧是北宋开宝碑亭。
北来开宝四年（917年），潘仁美率军南下，灭了南汉国，平定了岭南地域。
开宝六年（919年），北宋在广州设立南舶司，治理对外贸易，并拨款修缮南海神庙，希望能保佑海上交通、交易顺利。
开宝碑亭要紧记叙了这段时期的祭祖及史事。
仪门南海神庙第二进叫仪门，即礼仪之门。
中间的门只供高官贵族进出，其他官阶低或一般人只能走侧门。
仪门门口还有一对石鼓，鼓脚用石头雕刻了鸟雀、梅花鹿、蜜蜂和猴子四种动物，其谐言是“爵禄封侯”之意，祈望来此拜祭南海神的人都能够升官发财。
仪门上方是一刻有“圣德咸沾”的横匾。
对联是“镇海神休永，司南庙貌崇”。
从仪门庭院到第四进大殿的东西双侧，各有一条复廊，廊中陈列了自唐、宋、元、明、清各代碑刻共45块，除头门韩愈碑、宋开宝碑外，庙内闻名的碑还有明洪武碑，清康熙碑，等等。
南海神庙的这些历代诗碑、石刻，对研究中国古代书法艺术、神庙的历史渊源都起到十分重大的作用。
因此南海神庙又被誉称为“南方碑林”。
相传唐朝时，古波罗国有来华朝贡使，回程时通过广州到南海参庙，登庙谒南海神，并将从古波罗国带来的两颗波罗树种子种在庙中，他因迷恋庙中秀丽的景色，流连忘返，因此误了返程的海船。
其人于是望江悲泣，并举左手于额前作望海状，希望海船回来载他，后来立化在海边。
人们以为朝贡使是来自海上丝绸之路的友好使者，即将其厚葬，并按他生前左手举额前望海舶归状，塑像祀于南海神庙中，并给他穿上中国的衣冠，封为达奚司空，宋高宗绍兴年间，还封达奚为助利候。
由于他是波罗国来的人，又在庙中植下波罗树，还天天盼波罗国船回来载他返国，因此村风俗称此像为“番鬼望波罗”，神庙也因此被称为“波罗庙”了。
明代憨山禅师有一首咏达奚司空诗，写得十分生动和贴切。
诗云：临流斫额思何穷，西去孤帆望眼空。
屹立有心归故国，奋飞无翼御长风。
忧悲钟鼓愁王膳，束缚衣冠苦汉容。
慰尔不须念旧上，皇天雨露自来同。
关于达奚司空的身份，从来亦有很多人考证。
唐朝时期。
广州的海外贸易已超级繁盛，很多外国人亦来华做生意。
以上关于波罗树、波罗庙和达奚司空的传奇，充分反映了唐宋以来的广州对外贸易繁荣、中外友好往来频繁的史实。
礼亭出了仪门，就进入了第三进的礼亭。
礼亭是古代官员拜祭南海神的地址。
这是一座木结构建筑，单檐歇山顶，面阔与进深各3间。
第三进中最引人注目的是庭园西侧的康熙御碑亭。
碑上“万里波澄”四个金色大字豪迈奔放。
在阳光的映照下熠熠生辉。
这是清康熙四十二年（170 3年）由康熙皇帝亲笔书写，制成匾以后派专人送到南海神庙，并专门为此而立碑记事。
庭园东侧是明洪武御碑。
该碑立于洪武三年（1370年），由明太祖朱元障授意，礼部情郎王玮撰文。
朱元障因繁就简，取消南海神庙以往一切封号，从头加封南海神为“南海之神”。
这两块御碑前各栽种的一株古木棉树，听说已有二三百年的历史了。
在古代，南海神庙树木葱茏，光是木棉树就有10多株。
岭南闻名诗人屈大均昔时就曾在《广东新语》一书中将南海神庙的木棉树比喻为“十丈珊瑚”。
此刻的两株固然是后人补种的。
由于栽种历史年代久远，它们均被列为广州的古树名木。
大殿礼亭的背后的大殿是南海神庙中规格最高，也是最重要的建筑物。
大殿是南海神庙的第四进。
它是仿明代木结构琉璃瓦歇山顶建筑。
屋顶用绿色的琉璃瓦覆盖；中间有双凤飞翔、鳌鱼倒悬等纹饰的琉璃瓦脊；上部有两条躯体弯曲作腾飞疾走状的苍龙造型，它正在争夺当中的宝珠。
听说，双凤代表漂亮，整鱼代表自由，苍龙代表权利，而宝珠代表聪慧。
大殿正中安放了连座3．8米高的南海神祝融。
他头戴王冠，身着龙袍，手执玉圭，体态丰硕，神情却十分端庄，一派和善的王者风度。
大殿左右两旁有六侯塑像。
听说这六个人都是为南海神治理海上风云而各自立下大功的，因此在“多神教”的道教寺庙中争得立足之地。
他们别离是达奚司空为助利侯、杜公司空为助惠侯、巡海曹将军为济应侯、巡海提点使为顺应侯、王子一郎为辅灵侯、王子二郎为赞宁侯。
大殿东侧还有一面闻名的东汉大铜鼓和一个明代的铁钟。
铜鼓直径13 8厘米，高71．4厘米，厚0．4至0．6厘米，是一件极为宝贵的文物，仅次于广西、上海的大铜鼓，在中国现存大铜鼓中排位是第三。
它是东汉时期铸造，鼓面正中太阳芒纹，鼓边原镶有6只铜蛙，不知怎的现已失散殆尽。
其鼓身有圆形的方孔钱纹和云纹。
大铜鼓是古越族人祭祀的重要礼器，代表着权利和地位。
这面铜鼓除在神诞庆典中利用之外，听说它还有镇妖、定海的作用。
祝融像的背后有一块照壁，浩荡的海水上有一条龙腾云驾雾，两边有对联：“顺水千舟朝洪圣；伏波万里显真龙。
”第五进叫昭灵宫，也叫做后殿，是南海神夫人的寝宫。
南海神夫人在宋朝时期被封为“明顺夫人”。
听说她原先是顺德的一个养蚕女子，后化为神，许配给了南海神。
她除具有与南海神一样的法力外，还有“送嗣”的职能，是妇女、儿童的爱惜神。
浴日亭在南海神庙西侧，有一座小山丘，古时叫做章丘。
这大约10多米高的山上有一座小亭。
唐宋时那个地址是三面环水，“前临大海，茫然无际”，人立亭中，固然是观赏海景、对大海抒怀的最正确位置。
据有关史书记载，古代这山岗的阶梯共108级，但现在仅余72级岗阶了。
那个地址东连狮子洋，烟波浩渺，夜幕渐退，红霞初现，万顷碧波马上染上一层金光，一轮红日从海上冉冉升起之际，有一半仍沉在大海当中，结结巴巴，此景象壮观极了——这确实是历史上宋元羊城八景之一的“扶胥浴日”。
难怪那时有众多的文人墨客游完南海神庙，喜爱黄昏泛舟于此，第二天破晓时分才登上古亭观日出呢！北宋绍圣初年（1094年），大文豪苏东坡被贬至岭南途中，在广州停留，慕名拜祭南海神。
他登上浴日亭，惊叹这大海的壮阔，太阳的辉煌，天地的浩茫，庙宇的古朴，便感怀身世地写下了“南海浴日亭”一诗：“剑气峥嵘夜插天，瑞光明灭到黄湾。
坐看?谷浮金晕，联想钱塘涌雪山。
正觉苍凉苏病骨，更烦沆瀣洗衰颜。
忽惊鸟动行人起，飞上千峰紫翠间。
”诗因亭作，亭也因诗威。
有好事者将苏东坡所吟之诗刻到石碑上以作留念。
碑立亭中，亭也因此叫做浴日亭。
后名声渐渐远播，更有许多文人墨客慕名而来观赏“海中浴日（因神庙古时叫波罗庙，故又叫为“波罗浴日”），亦留下很多与苏东坡应和的诗句。
其中最闻名的是明人陈献章的《浴日亭和苏东坡韵》一诗。
