文化人类学理论学派
夏建中
亲属制度：指因婚姻、血缘或收养而产生的人际关系的用语，是现实的亲属关系的反映。在某一特定的语言中式一滩符号化的词语，标注某人——几场是自我——的亲属的特定的类型，在一套亲属制度中，划分了包含了自我的血亲、姻亲的位置领域。
集体表象：由法国社会人类学家杜尔干最早提出。指一般社会成员共同的信仰和情感的总和。集体表象具有强制性，且不同于个人意识，它是社会主体成员反复感知和作为一种制度固定下来的东西，是可以经验的、实证的“社会事实”。同时集体表象还强调个人意识不能解释社会现象，要解释社会现象，职能根据社会本身的性质。（1）集体表象在社会集团中世代相传；（2）它们在集体中的每个成员身上留下深刻的烙印，同时根据不同情况，引起该集体中每个成员对有关客体产生尊敬、恐惧、崇拜等感情；（3）它们的存在不取决于个人，因而不可能以研究个体本身的途径来进行解释；（4）原始人的集体表象同现代人的集体表象在内容和规律上有着本质上的区别。
社会结构：拉—布朗认为社会结构是指在某个较大的统一体中，各个部分的配置或相互之间的组合。同时还是一个文化统一体中人与人之间的关系，而人与人之间的“关系”由制度所支配。在由社会制度即社会上已确定的行为规范或模式所规定或支配的关系中，人的不断配置组合。
互惠：互惠是一种在非工业社会之中普遍存在的一种交换方式，包含了互惠、平衡互惠和负性互惠。其中互惠是两组人之间物品、服务基本平等的交换，社会习俗解释了这种交换的本质——赠与和接受都是一种义务也是中特殊的分配方式。其本质是促进群体之间的团结和和谐。平衡互惠：指在互惠交换过程中，直截了当要求等角回赠、赠与和接受都是特定的。如：库拉圈。负性互惠，即交换的双方都试图在损害另外一方的前提下进行交换，其付出是为了得到更多的好处。我们应该主要到的是群体内一般都采用互惠、平衡互惠的形式，如果两个群体之
间的交互，就会有潜在的敌意和竞争的倾向，那么负性互惠交换就有可能会出现。
涵化：文化变迁理论中非常重要的一环。同场指两种文化或更多种文化在长期交流和共处过程之中所发生地文化形貌与内容上的变化。涵化同时还可以做一个形容词——A比B涵化的更多一些。在涵化之中还包含了替换、增加、综摄、抗拒等形式。
年代——区域关系
苏维埃学派
古代社会
文化论
江村经济
语言学对人类学哪些学派理论流派产生影响？表现在哪些方面？
人类学的古典进化论和新进化论与马克思主义的进化论有何联系与区别？
请举例说明中国成立以来我国民族学、人类学研究取得的重要进展。
请结合民族志资料来阐述你对阐释人类学理论的理解
