许地山作品及人物简介

许地山（1894年2月3日-1941年8月4日），名赞堃，字地山，笔名落华生、落花生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

许地山籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭，1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业并留校任教。

期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

“五·四”前后他从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年，许地山应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港，在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳1人物经历许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山,是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。

1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。

他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。

当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。

1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。

1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。

并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。

他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。

当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。

许地山赏析
摘要：
一、许地山简介
二、许地山作品特点
1.主题内容
2.文学风格
三、许地山代表作赏析
1.《缀网劳蛛》
2.《命命鸟》
四、许地山的影响及评价
正文：
四、许地山的影响及评价
许地山的作品在当时产生了广泛的影响，他与鲁迅、郭沫若等人一同为新文学的发展做出了重要贡献。

他的作品风格独特，内容丰富，被誉为“文学的百科全书”。

许地山在我国现代文学史上具有重要地位，他的作品至今仍具有很高的学术价值和实用价值。

总结：许地山作为一位杰出的中国现代文学家，他的作品主题丰富、风格独特，具有很高的文学价值。

通过对许地山的简介、作品特点、代表作品赏析以及影响和评价的分析，可以更好地了解和欣赏他的文学作品。

许地山的资料（一）：许地山（1894年2月3日-1941年8月4日），名赞堃，字地山，笔名落华生、落花生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

许地山籍贯广东揭阳，生于台湾一个爱国志士家庭，1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业并留校任教。

期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，用心宣传革命。

“五·四”前后他从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年，许地山应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港，在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

许地山一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》、《危巢坠筒》等。

（二）：许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山，是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。

1895年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。

他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。

当时因清政府不准内渡官员持续台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。

1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

两年的海外生活，他的思想受到必须影响，之后，他创作的不少作品都取材于此。

1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。

并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一齐谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。

他们在北京青年会图书馆修改《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。

当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，用心投身反帝反封建斗争。

《落花生》创作背景与作者简介创作背景许地山生逢甲午战败中被割让给日本的台湾变乱时期，父亲当时率部奋力抵抗日侵，不敌而败，年幼的许地山却对这份国恨家仇感到了刻骨铭心的痛，之后随父亲迁居回大陆福建。

19岁时，家境拮据，许地山开始自谋生活。

21岁那年由于家道贫苦，不得不赴离家甚远的缅甸仰光任教，在仰光的三年时间里，远离亲人和故乡的许地山，经历了种种艰辛。

[4] 1919年“五四”运动爆发，正在燕京大学读书的许地山写文章、开会、演讲，在示威游行中冲锋在前，不畏强幕，成为反帝反封建的先锋战士。

1919年的“五四”时期，是“人的自觉”和“个性解放”的时代。

[4]作品鉴赏主题思想《落花生》散文，[2][5]从一粒花生映照出人生。

许地山对生命意义的追寻与独特理解是他作品中最动人的亮点。

文章的主旨是散文中的“我”领悟并揭示出来的：“人要做有用的人，不要做伟大、体面的人。

”花生深埋土中不为人所识，花生以自己的“牺牲”而使自己“有用”。

“无我”故能破除对物质的贪恋，“有我”方能主动选择与承担自己的责任，使牺牲成为可能。

爱既“有我”又“无我”，以“有我”来实现“无我”的爱兼有着博大与慈悲的境界。

“落花生精神”以出世的态度来入世。

一方面保持锐意的进取之心，一方面又保持平和的生存态度；一方面积极地去做一个有用的人，一方面也明白人的命运被限定。

许地山一生都在求索着人生的密码与终极目的，也在行动中表明自己的赤子之心。

写作手法《落花生》是一篇记叙散文，它运用对话写人记事。

在平淡如水的记叙中，蕴涵了殷殷的深情。

收获花生的夜晚，妻子儿女、父母昆仲姊妹，数人围坐一屋，品尝着自己亲手劳动种植的花生，一灯如豆，言欢意惬，这该是一幅多么令人神往而又回味不已、充满着温馨气息的阖家欢乐图呵。

这里有慈母的爱，严父的情，兄姊的宽厚，小弟的聪颖。

从这里，当母亲的可以寻到子女的拳拳寸草心，做父亲的可以觅得妻子的温柔，儿女的厚爱；做儿女的也不难体味出父母天高地厚一般的养育之恩。

【国粹与国学】许地山许地山（1893～1941），福建龙溪人，作家、学者。

著有散文集《空山灵雨》、小说集《缀网劳蛛》、学术论著《中国道教史》等。

“国粹”这个名词原是不见于经传的。

它是在戊戌政变后，当“中学为体，西学为用”的呼声嚷到声嘶力竭的时候所呼出来的一个怪口号。

又因为国粹学报的刊行，这名词便广泛地流行起来。

编辞源的先生们在“国粹”条下写着：“一国物质上，精神上，所有之特质。

此由国民之特性及土地之情形，历史等，所养成者。

”这解释未免太笼统，太不明了。

国民的特性，地理的情形，历史的过程，乃至所谓物质上与精神上的特质，也许是产生国粹的条件，未必就是国粹。

陆衣言先生在中华国语大辞典里解释说，“本国特有的优越的民族精神与文化”，就是国粹。

这个比较好一点，不过还是不大明白。

在重新解释国粹是什么之前，我们应当先问条件。

（一）一个民族所特有的事物不必是国粹。

特有的事物无论是生理上的，或心理上的，或地理上的，只能显示那民族的特点，可是这特点，说不定连自己也不欢喜它。

假如世间还有一个尾巴的民族，从生理上的特质，使他们的尾巴显出手或脚的功用，因而造成那民族的精神与文化。

以后他们有了进化学的知识，知道自己身上的尾巴是连类人猿都没有了的，在知识与运动上也没有用尾巴的必要，他们必会厌恶自己的尾巴，因而试要改变从尾巴产出来的文化。

用缺乏碘质的盐，使人现出粗颈的形态，是地理上及病理上的原因。

由此颈腺肿的毛病，说话的声音，衣服的样式，甚至思想，都会受影响的。

可是我们不能说这特别的事物是一种“粹”，认真说来，却是一种“病”。

假如有个民族，个个身上都长了无毒无害的瘿瘤，忽然有个装饰瘿瘤的风气，渐次成为习俗，育为特殊文化，我们也不能用“国粹”的美名来加在这“爱瘿民族”的行为上。

（二）一个民族在久远时代所留下的遗风流俗不必是国粹。

民族的遗物如石镞，雷斧；其风俗，如种种特殊的礼仪与好尚，都可以用物质的生活，社会制度，或知识程度来解释它们，并不是绝对神圣，也不必都是优越的。

许地山的故事
许地山（1893年2月3日－1941年8月4日），男，名赞堃，字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。

生于台湾一个爱国志士家庭。

幼年随父在广东读书，中学毕业因家境衰落，到漳州第二师范教书，1913年赴缅甸仰光中学任教，1916年回国。

次年入燕京大学，获得文学士学位后再入宗教学院，得神学士学位。

1923年赴美入哥伦比亚大学，次年到英国牛津大学研习。

他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研过印度哲学、人类学、民俗学，掌握梵文、希腊文和中国古代的金文、甲骨文。

[16]
许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤、东南亚和印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《落花生》《空山灵雨》《缀网劳蛛》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学类有关的文章。

妻子周俟松，为晚清民初诗人周大烈的六女儿。

许地山先生作品概述许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，许地山书法梵文作品主要著作有《危巢坠简》、《空山灵雨》、《道教史》、《达衷集》、《印度文学》；译著有《二十夜问》、《太阳底下降》、《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

许地山，现代作家、学者。

出生于台湾一个爱国志士的家庭。

1917年考入燕京大学文学院，1920年毕业留校任教。

“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。

在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

一生著作颇多，有《空山灵雨》、《缀网劳蛛》等。

现在徐闻县有他的故居。

许地山，名赞堃，字地山，小时候父亲曾以落花生作比喻教育子女,给许地山留下了深刻印象，于是就写了一篇文章《落花生》，并被登在了人教版义务教育课程标准实验教科书五年级上册第15课。

祖籍广东竭阳。

回大陆后落籍福建龙溪。

1910年中学毕业后曾任师范、中学教员。

1921年1月，他和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎等12人，在北平发起成立文学研究会，创办《小说月报》。

1922年往美国入纽约哥伦比亚大学研究院哲学系，研究宗教史和宗教比较学，获文学硕士学位。

后曾研究人类学、民俗学等。

1927年回国在燕京大学文学院和宗教学院任副教授、教授，同时致力于文学创作。

1937年"七·七"事变后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降。

"皖南事变"发生，即与张一廛联合致电蒋介石，呼吁团结、和平、息战。

同时担任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。

1941年8月4日终因劳累过度而病逝。

问题小说许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

许地山许地山（1894年2月3日－1941年8月4日），台湾台南人，二十世纪上半叶中国作家、学者、基督徒。

名赞堃，字地山，笔名落花生（落华生），以字行。

许地山是二十世纪中国在大学开梵文课的华人第一人和当代华人研究印度学的先行者，先前只有陈寅恪的梵文老师，西方汉学家钢和泰教授在北大教过梵文，学生有罗世方等人，编有北京商务印书馆版《梵语课本》和《梵语诗文图解》等书籍。

现代作家、学者。

名赞堃，字地山，笔名落花生。

祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家。

回大陆后落籍福建龙溪。

1917年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。

1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。

1922年又毕业于燕大宗教学院。

1923—1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。

回国途中短期逗留印度，研究梵文及佛学。

1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。

1935年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。

抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，许地山的好友老舍展开各项组织和教育工作。

后终因劳累过渡而病逝。

许地山于1921年发表第一篇小说《命命鸟》，接着又发表了前期代表作小说《缀网劳蛛》和具有朴实淳厚风格的散文名篇《落花生》。

他的早期小说取材独特，情节奇特，想象丰富，充满浪漫气息，呈现出浓郁的南国风味和异域情调。

他虽在执着地探索人生的意义，却又表现出玄想成分和宗教色彩。

20年代末以后所写的小说，保持着清新的格调，但已转向对群众切实的描写和对黑暗现实的批判，写得苍劲而坚实，《春桃》和《铁鱼底鳃》便是这一倾向的代表作。

他的创作并不丰硕，但在文坛上却独树一帜。

小说诗歌文学作品结集出版的有短篇小说集《缀网劳蛛》、《危巢坠简》，散文集《空山灵雨》，小说、剧本集《解放者》、《杂感集》，论著《印度文学》、《道教史》（上），以及《许地山选集》、《许地山文集》等。

许地山（１８９４年２月３日—１９４１年８月４日），名赞，字地山，笔名落华生，籍贯广东揭阳。

中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山是上世纪２０年代问题小说的代表人物之一，著作颇多，有《花》《落花生》等。

时光易过，他们在那里住着，已经过了两个冬节。

那天晚上，祖凤从墟里回来，隔膀下夹着一架琵琶，喜喜欢欢地跳跃进来，对和鸾说：“小姐，我将今天所赚的钱为你买了这个。

快弹一弹，瞧它的声音如何。

”和鸾说：“呀！我现在哪里有心玩弄这个？许久不弹，手法也生了。

你先搁着吧，改天我喜欢弹的时候，再弹给你听。

”他把琵琶搁下，说：“也罢。

我且告诉你一桩可喜的事情：金权今天到墟里找我，说他要到省城吃粮去。

他说现在有一位什么司令要招民军去打北京。

有好些兄弟们劝他同行。

他也邀我一块儿去。

我想我的机会到了。

我这次出门，都是为你的缘故，不然，我宁愿在这里做小营生，光景虽苦，倒能时常亲近你。

他们明后天就要动身。

”和鸾听说打北京，就惊异说：“也许是你听差了吧？北京是皇都，谁敢去打？况且官制里头也没有什么叫做司令的。

或者你把东京听做北京吧。

”祖凤说：“不差，不差，我听的一定不错。

他明明说是革命党起事，要招兵打满洲的。

”和鸾说：“呀，原来是革命党造反！前几年，老爷才杀了好几个哪。

我劝你别去吧，去了定会把自己的命革掉。

”他迫着要履和鸾的约，以为这次是好机会，决不可轻易失掉。

不论和鸾应许与否，他心里早有成见。

———节选自《缀网劳蛛》方方土。

许地山的故事
【原创实用版】
目录
1.许地山的简介
2.许地山的生平经历
3.许地山的贡献和影响
正文
许地山，原名许振德，是中国现代著名的作家、学者和社会活动家。

他出生于台湾一个普通的家庭，从小就表现出对文学的浓厚兴趣。

在求学过程中，他不仅勤奋好学，还积极参加各种社会活动，致力于推动民主和文化的进步。

许地山的生平经历丰富多彩。

他曾在台湾、大陆、香港等地从事教育和新闻工作，积累了丰富的人生阅历。

他与鲁迅、郭沫若等著名作家有过密切的交往，共同探讨文学和文化问题。

在他的创作生涯中，许地山发表了许多具有现实主义风格的小说、散文和评论，如《缀网劳蛛》、《商人妇》等，反映了当时社会的众生相和人性的复杂。

许地山的贡献和影响主要体现在以下几个方面：首先，他是台湾现代文学的奠基人之一，为台湾文学的发展做出了重要贡献。

其次，他是民主革命的先驱，积极参与反对封建统治和帝国主义侵略的斗争。

再次，他是一位杰出的学者，研究领域涉及文学、历史、哲学等多个领域，为后世留下了丰富的学术遗产。

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许地山许地山，（1894年2月3日－1941年8月4日），名赞堃，字地山，笔名落华生（古时“华”同“花”，所以也叫落花生），籍贯广东揭阳。

生于台湾一个爱国志士家庭。

许地山是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

1917年考入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。

期间与瞿秋白、郑振铎等人联合主办《新社会》旬刊，积极宣传革命。

“五·四”前后从事文学活动，后转入英国牛津大学曼斯菲尔学院研究宗教学、印度哲学、梵文等。

1935年应聘为香港大学文学院主任教授，遂举家迁往香港。

在港期间曾兼任香港中英文化协会主席。

一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

作品特色许地山一生创作的文学作品多以闽、台、粤和东南亚、印度为背景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟加拉民间故事》等，与印度文学有关的文章，书籍。

许地山是上世纪20年代问题小说的代表人物之一，其创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

他一开始创作，就站在弱者的角度审视社会乃至身边所发生的一切。

一方面，他忖身推人同情弱者，以此决定了他的情感色彩是现实的；另一方面，他以亲身所感所睹之社会不平而萌发改变现状之愿望．试图为这腐败的社会寻求一条到达光明的道路。

因此，以其进入宗教的角度和动机可以感到：许地山是有感于人类的不平和人生的黑暗才走人宗教的。

许地山的出世恰恰是为了人世，他那建立在现实苦难之上的宗教情绪．本质上是一种忧患意识。

许地山尽管熟诸佛道经典，却从来不想避世隐居，始终把改造社会、拯救人类作为自己的奋斗目标。

“天行健，君子自强不息”，这一简单朴帝的信条贯穿了许地山的一生。

其作品既表现了他对佛教文化的体悟和阐释，矧时也集合了他对基督教文化、道教文化乃至现实主义文化的多重思考和体认。

许地山简介许地山（1894年2月3日-1941年8月4日），笔名落华生（也叫落花生），中国近代著名作家、文学家。

许地山的代表作品有《空山灵雨》《缀网劳蛛》《危巢坠筒》《道学史》《印度文学》等。

他的创作一开始就汇入了问题小说的热潮之中，出手不凡，显出了与其他问题小说名家如叶绍钧、冰心、王统照、庐隐等人不同的奇彩异趣。

抗日战争爆发后，他发表文章、演讲，宣传抗日，反对投降，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。

人物生平许地山（1893～1941年）名赞堃，号地山,是中国现代著名小说家、散文家、“五四”时期新文学运动先驱者之一。

在梵文、宗教方面亦有研究硕果。

许地山，其父许南英是个富有爱国思想的知识分子，祖籍广东揭阳，出生于台湾台南。

1894年中日甲午战争爆发，许南英临危受命，担任台湾筹防局统领。

他激于民族大义，率众奋起反抗日军的入侵，日寇占领台湾后，遂将全家迁回大陆。

当时因清政府不准内渡官员保持台湾籍贯，许南英便在福建龙溪落籍。

1913年受聘到缅甸仰光华侨创办的中华学校任职。

两年的海外生活，他的思想受到一定影响，后来，他创作的不少作品都取材于此。

1915年12月，许地山回国，住在漳州大岸顶（今苍园街一带），后在漳州华英中学任教，1917年，他重回省立二师，并兼任附小主事（校长）。

1917年暑假，许地山以优异成绩考入燕京大学文学院，学会多种外文和方言。

并经常和瞿秋白、郑振铎、耿济之等人在一起谈论时政，寻求真理，探索改造社会、振兴中华的道路。

他们在北京青年会图书馆编辑《新社会旬刊》，宣传革命思想，发表新文学作品。

当“五四”运动爆发时，许地山作为学生代表经常上街演讲，在天安门前参加游行集会，积极投身反帝反封建斗争。

1921年1月，许地山和沈雁冰、叶圣陶、郑振铎、周作人等12人发起成立文学研究会，创办《小说月报》，成为我国现代文学史上第一个规模最大、影响最广的新文学刊物。

许地山以落华生为笔名在刊物上发表了第一篇小说《命命鸟》，写了一对缅甸青年男女在封建礼教桎梏束缚下的爱情悲剧，在读者中引起强烈共鸣。

许地山作品集许地山（1893～1941）现代作家、学者。

名赞堃，字地山，笔名落花生。

祖籍广东揭阳，生于台湾台南一个爱国志士的家庭。

回大陆后落籍福建龙溪。

1917年考入燕京大学，曾积极参加五四运动，合办《新社会》旬刊。

1920年毕业时获文学学士学位，翌年参与发起成立文学研究会。

1922年又毕业于燕大宗教学院。

1923～1926年在美国哥伦比亚大学研究院和英国牛津大学研究宗教史、哲学、民俗学等。

回国途中短期逗留印度，研究梵文及佛学。

1927年起任燕京大学教授、《燕京学报》编委，并在北京大学、清华大学兼课。

1935年因与燕大校长司徒雷登不合，去香港大学任教授。

抗日战争开始后，任中华全国文艺界抗敌协会香港分会常务理事，为抗日救国事业奔走呼号，展开各项组织和教育工作。

后终因劳累过渡而病逝。

许地山作品集介绍·命命鸟··商人妇·黄昏后·缀网劳蛛·无法投递之邮件·无法投递之邮件（续）·海世间·海角底孤星·醍醐天女·枯杨生花·慕·债·万物之母·银翎的使命·补破衣的老妇人·再会·处女的恐怖·别话·爱流汐涨·在费总理的客厅里·三博士·街头巷尾之伦理·法眼·归途·解放者·无忧花·人非人·危巢坠简·铁鱼的鳃·萤灯·桃金娘·春桃·读《芝兰与茉莉》因而想及我的祖母·落花生·东野先生·换巢鸾凤·女儿心·玉官。