变迁中的乡土——《乡土中国》读书笔记与感悟

《乡土中国》的读后感悟与读书笔记《乡土中国》的读后感悟与读书笔记7篇《乡土中国》的读后感悟与读书笔记如何写呢？当看完一本著作后，你有什么体会呢？现在就让我们写一篇走心的读后感吧。

以下是小编精心收集整理的《乡土中国》的读后感悟与读书笔记，下面小编就和大家分享，来欣赏一下吧。

《乡土中国》的读后感悟与读书笔记（精选篇1）时常看到历史的书籍里会讲到很多家族的长者坐在一起召开长老会议，并选出德高望重的人代理村里的事物。

在乡村里，无论是政治的，经济的，文化的等等众多的事物都会和家族发__关系，都会以家族为单位进行着。

如果事情小，夫妻二人就可以解决，但若事情大了，全族的人都会干涩进来。

在家族里，最有威望的就是族长，他代表家族的形象与利益。

而当家族与家族之间发生利益关系时就需要长老的协调，长老一般不止一个，他们总是由各个家族的长者组成。

长老处理各种纠纷既不是依靠权利，也不是凭借大家的协商同意而产生的效力。

他们主要依靠仁礼道德来管教人们！他们依靠传统的约束！所以他们总是很重视教化的实施。

但这就不得不产生一个问题，传统的东西也有过时的时候。

这时应该怎么办呢？反对吧。

长老领导下的礼制社会是不允许反对的！于是，在现实的社会中，新生的年轻人既然没有能力去反对传统的东西，但他们可以选择是积极地执行还是消极的对抗。

这也就产生了书中所说的“名实的分离”。

这所有的一切是在西方社会所不能看到的。

西方拥有议会的传统，他们更多的是同意的权利，只要同意形成的机构不能满足大多数同意者的意愿，机构就有被反对推翻的可能。

他们的行事原则主要依靠法律的约束，他们要求执法者依法而治。

《乡土中国》的读后感悟与读书笔记（精选篇2）费孝通的《乡土中国》写于解放前的二十世纪四十年代，是一本通俗易懂的社会学著作。

《乡土中国》不足五万字，是一本典型的“大家小书”。

《乡土中国》研究的是根植于中国农村的乡下人。

中国有几千年的农耕历史，“乡土中国”在某种意义上是中国传统的符号。

《乡土中国》的读书笔记《乡土中国》的读书笔记（精选25篇）读完一本书以后，大家一定都收获不少，是时候写一篇读书笔记好好记录一下了。

那么你会写读书笔记吗？下面是小编精心整理的《乡土中国》的读书笔记（精选25篇），欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《乡土中国》的读书笔记篇1读费孝通先生之《乡土中国》，虽仅粗读了一遍，但已收获颇丰。

接下来谨从“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”三个部分简略谈一些话，有发自内心的感悟，也有引名家之言作为支撑，思路混乱，望谅之。

在读到开头，我就被费孝通先生对于教师这一光辉职业的看法所吸引，特于此引先生之言，此部分算个开头，大抵是和“乡土中国”这个名词无关的。

“我并不认为教师的任务是在传授已有的知识，这些学生们自己可以从书本上学习，而主要是在引导学生敢于向未知的领域进军。

作为教师的人就得带个头。

”费孝通先生作为大儒大家，在上世纪四十年代提及在当今看来都如此前卫的观点着实让我惊讶。

初读此书，竟难有陌生之感，若非书中所述之人、之事、之言皆为早期之物（此处的早期可追溯至十九世纪三四十年代），我都难以发觉此书出版至今已有七十余年。

先生在序言中提到，他做出了一种不成熟的、局限于客观条件的尝试。

“尝试什么呢？尝试回答我自己提出的‘作为中国基层社会的乡土社会究竟是什么样的社会’这个问题”。

按先生所陈观点，大抵可以说乡土中国，是生长在中国基层的传统社会的骨子里并从骨子里散发出的能够影响、支配、作用于中国社会的体系之说。

那么接下来，我将说一些关于乡土中国的“乡土本色”、“文字下乡”、“再论文字下乡”方面的内容。

谈及“乡土本色”，农耕应该可以是我们民族确和泥土分不开的文明乃至成就，它深刻地存在于我们的观念之中，不论时间、不论区间，我们的思想中总会对农耕青睐有加。

耕作离不开土，老农也就如半截身子长在了土里。

从土里长出来过光荣的历史，自然会受到土的束缚。

土如同中国众生的血液，联结了上亿人，像宗族血亲般，只是各立门户，各具情结，其差异最重表现不外乎地域上的、以山川河流勾勒分壑的各自乡土文明。

乡土中国读书笔记摘抄及感悟乡土中国读书笔记摘抄及感悟内容五篇感悟是一个汉语词语，读音为gǎnwù，是指人们对特定事物或经历所产生的感想与体会。

以下是作者收集整理的乡土中国读书笔记摘抄及感悟内容五篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

【篇1】乡土中国读书笔记摘抄及感悟读了《乡土中国》，想到了很多旧事，真实的，虚构的。

想到一个小故事，忘了主人公。

就说他小时候听说神仙们在自己身上拂来拂去，最后捏出一颗仙丹法宝之类的，他看母亲也常常用手伸进她自己的衣服里搓来搓去，最后只捏出一些尘泥。

并说母亲因此跟他讲，人是土做的。

感觉很有意思，所有的故事都是真的，所有的无稽之中，也都有至理。

我们是一个久远的农耕民族，血液里流淌着的，对土地的挚爱与执念。

几千年封建统治，重农抑商，是因的农地为根。

为什么农村保卫城市的人能够最后武装夺取政权，坐稳了江山？为什么今日来说，三农问题都是重中之重？我们对于土地来说，意味着什么？土地于我们，又是什么呢？有一个地主，他的萝卜很好吃，一个人种不过来，于是他把地租给农民来种，提供种子。

农民悉心照料，土地肥沃，萝卜更好了。

地主把地收回，要自己种。

农民想，我这些年除了帮别人养肥了地，种好了苗，自己什么也没捞的啊，于是非常悲伤。

这个故事，是我看到的貌似是寓言的故事。

不过我的意思不在于批判地主，我是想说，其实，我们都是那个农民。

来到世上一遭，命租给你，你自己可以惨淡经营，也可三心二意，最后尘归尘土归土，你什么都带不走。

当我们把性命还给命主，那么最后我们真的是一无所有么？这样你是不是明白了什么？这是由土地让我想到的故事。

关于锅灰土的另一个故事，说一个小战士到了礁岛服役，临走前他妈妈让他带了一包锅灰土，因为新兵蛋子们来自天南海北，好多的水土不服，其中一个战士连续地上吐下泻两头放花，他跟班长说应该给那个病号喝一碗锅灰土。

有人笑说，那是你家的锅灰，他又不是你们那的人，能管用？死马当成活马医呗！没想到还就真的好了。

乡土中国读书笔记[共4篇]乡土中国读书笔记1我怀着对社会学极大的热情读了这本费老的《乡土中国》，读罢，感触颇深。

正如费老所说，这本书是一种尝试，尝试回答了“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。

那里讲的乡土中国，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。

本书从乡土本色、文字下乡、再论文字下乡、差序格局、维系着私人的道德、家族、男女有别、礼治秩序、无讼、无为政治、长老统治、地缘与血缘、名实的分离、从欲望到需要等方面展开叙述，生动全面地展现了乡土中国的面貌。

每一章都有很多感触，那里将分开阐关于“土”的思考“我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的`意味，但这个土字却用得很好。

土字的基本好处是指泥土。

乡下人离不了泥土，正因在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。

诚然，当今社会，城里人习惯用土里土气、土头土脑来藐视乡下人，然而只有靠种地谋生的人才明白泥土的可贵，土是他们的命根子，是一种高贵的象征，一种质朴的感觉，一种返璞归真的踏实和厚重。

我们的民族与泥土是分不开的，从土里长出过光荣的历史，土在我们的文化中占有特殊的位置，从这个好处上说，我们又何尝不该尊重乡土，尊重农民，尊重自己的文化呢？关于乡土习惯与现代社会“我们大家都是熟人，打个招呼就是了，还用的着多说吗？”这类话是我们构成的乡土习惯，但他已成为现代社会的阻碍。

现代社会是个陌生人组成的社会，个人不知道个人的底细，因此得讲个明白。

乡土社会从熟悉得到信任，而现代社会口说无凭，还要签个字，画押，构成法律。

乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。

我想这点体现得很明显，当我们走出那片乡土来到北京这个大城市的时候，我们会有诸多的不适应，我们会爽快的答应别人，我们不明白为什么说好了这样却没有照办，不明白为什么不怎样熟悉还要满脸堆笑，因而我们会受骗、会受伤、会被别人说成傻，但是，真的是傻吗，只但是我们的乡土习惯已经不适应这个现代社会罢了。

费孝通乡土中国读书笔记费孝通乡土中国读书笔记（精选5篇）当细细品完一本名著后，大家心中一定有很多感想，记录下来很重要哦，一起来写一篇读书笔记吧。

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费孝通乡土中国读书笔记1最近看了费孝通的《乡土中国》，这算是一本纯理论的书，从中了解到关于乡村过度到城市的前世今生。

其中有个观点令我印象深刻，在城镇化的变革之中，一部分人学习了文化知识去适应现代城市生活，但是在农村生活是不需要这些知识的，所以城里人会觉得乡下人什么都不懂，其实只是他们不需要懂而已，就好比城里人也不需要懂得如何种地和喂养牲畜。

乡村生活本来是很稳定的生活，在我小的时候，农田里还是一番热闹的景象。

在农村土地是大家最重要的资源，而且没法带走，所以背井离乡的无奈、安土重迁都是人们对于土地的情感。

随着城镇化的发展，烂熟于心的农业技术似乎也后继无人，农业社会似乎在渐渐远去，现代化的农业我见到的也很少，虽然人们已经摆脱了利用动物耕种换成了各种机器，但是农业至今还需要很多人力的付出。

如果一个人愿意主动的去适应一个规则，那么这个规则肯定就变成了一种文化，例如尊老爱幼等。

如果一件事还需要临时的政策，那么它还是政治的范畴。

文化的力量是强大的，你必须适应它才能更好的生存。

文化的形成需要很长的时间，他经过人们不断的实验，绝大多数人的认同。

在传统的文化中，年长的人总是正确的，有领导能力的，晚辈永远是要尊重前辈的。

可是如今的变革开始加速，与时俱进才是时代的主旋律。

很多观念开始名存实亡甚至崩塌。

我们再去因循守旧的发展自己，是否还能跟得上时代。

对于社会的研究属于社会学的范畴，社会学，一个看似综合其实也很专业的学科，有人说社会的推动要依靠政治，后来当经济问题出现的时候觉得经济才能推动社会的变革，直到后来才发现科学技术才是第一生产力，生产力的发展才能从根本上解决矛盾。

《乡土中国》读书笔记《＜乡土中国>读书笔记》《乡土中国》是费孝通先生的一部研究中国乡村社会特点的社会学著作。

读罢此书，让我对中国乡土社会的结构、文化和人际关系有了更深刻的理解。

书中开篇就指出，从基层上看去，中国社会是乡土性的。

乡下人离不开泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。

这直接点明了土地对于中国农民的重要性。

以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。

这种不流动的特点使得乡土社会成为一个熟人社会。

在熟人社会中，人们之间的信任并非依靠契约和法律，而是基于熟悉和规矩。

这种熟悉不仅是对人的熟悉，更是对环境和传统的熟悉。

一个人从出生起，就被嵌入到了既有的社会关系网络和传统规范之中。

比如，在乡村，长辈的经验和教诲具有极高的权威性，年轻一代往往会遵循长辈的指导来行事。

书中还提到了“差序格局”这一概念，用来描述中国乡土社会中的人际关系结构。

与西方社会的“团体格局”不同，中国乡土社会的关系是以“己”为中心，像石子投入水中一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。

这种格局下，每个人都有一个以自己为中心的关系网络，而且这个网络的范围和紧密程度会随着具体情境而变化。

例如，在处理家庭事务时，亲属关系较为紧密；而在涉及到村集体的事务时，关系则可能相对松散。

在乡土社会中，家族是一个非常重要的概念。

家族不仅仅是生育社群，还承担着政治、经济、宗教等多种功能。

与西方社会的家庭强调夫妻关系不同，中国乡土社会中的家族更注重父子、婆媳等纵向关系，强调辈分和等级。

另外，书中对于乡土社会中的“礼治秩序”也进行了深入的分析。

礼是社会公认合式的行为规范，维持礼这种规范的是传统。

在乡土社会中，人们依照传统来行事，对于违背礼的行为，会受到舆论的谴责。

这种礼治秩序在一定程度上保证了社会的稳定，但也限制了个体的自由和创新。

费孝通先生还探讨了乡土社会中的权力结构。

他认为，在乡土社会中存在着四种权力：横暴权力、同意权力、长老权力和时势权力。

2024年《乡土中国》读书心得精选15篇《乡土中国》读书心得1《乡土中国》是费孝通先生对乡村社会学的讲学中整理的论文，讲述了乡土中国的一些特色。

在中国的农村，生存延续了数千年，在以农业为主的社会里，它有着稳定的因素，因而一直是在缓慢的前进。

然而随着现代化的不断发展，我们的乡土社会也在时代的脚步下渐渐的发展。

乡土社会只有与时俱进，才能更好的发展生存下去。

在乡村的农业、熟悉等关系维系的情况下，使得乡村社会依然保留着部分的“乡土性”的特征。

与此同时，在乡村结构上，社会结构的个人家庭以及区域方面都呈现出分化与多样化的趋势。

而且，在转型过程中，农村建设与治理过程中公共性越来越强。

中国是自我主义，而在差序格局中，群体的界限并不那么清楚，比如说，家庭，在乡下，家庭可以很小，但是，一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。

这样从自我主义，也就是以己为中心的格局推出去，中国传统社会里一个人可以为自己牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下，这与治国先齐家，齐家先修身是一致的，只不过一个向外推，一个向里推而已。

中国的道德和法律，也建立在这样的差序格局的基础上，都得看所施对象和自己的关系加以程度上的伸缩，在这种社会里，一切普遍的规则并不发生什么作用，一定要问清了对方是谁，和自己有什么关系后，才能拿出什么标准来，这就很能解释，为什么会出现包庇了在熟人社会里，任何东西都是熟的，每一天的生活都很相似，所以依靠经验，一代一代的传承，这就形成了一种长老权利，这是一种教化性的权利。

一个家族在同一个地方耕种多年，土地不够用，便有人脱离这个村庄，去寻找新地。

在新的地方安下家来，也仍和老家保持联系，因而有籍贯之说，但是亲戚也不过体外之己，因而并不适合发生经济关系，所以村里人通过外村人交易，外村人也往往成为一村之商家，陌生间的交易需要契约，所以地缘是契约社会的基础，而血缘是身份社会的基础。

读完《乡土中国》我深刻明白作为一个学者，费老对中国乡土社会认识的透彻。

名著《乡土中国》读书感想（通用5篇）篇1：名著《乡土中国》读书感想中国是一个拥有五千年历史的农耕大国，在这五千年的风雨变迁中，中国底层社会却以一种独特而又引人深思的方式传承、延续并不断发展。

费孝通先生的《乡土中国》便从诸多方面分析了乡土社会的存在方式并推广到现代社会，探寻社会发展的规律。

乡土社会的根本在于土地，从某种意义上说，土地便是人民的根。

有了土地人们才免于奔波，在临近土地上耕作的人们才聚集成村落，进而形成一个社会。

由于土地的缘故，这个社会缺乏流动性，于是“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。

常态的生活是终老还乡。

…这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。

”在缺乏流动性的乡土社会，每个人从出生便被嵌入了熟人社会的网络。

而乡土社会的许多特性便是由其熟人社会的特点而展开。

首先便是“乡下多愚”的误区，在乡土社会中，耕种是解决生存问题的第一要务，因此乡下人的知识结构与城里人有很大区别。

耕种的技巧由父辈手把手的经验习来，而且熟人社会下运用“特殊语言”比文字间接表意更有效，面对面能解决的事不必诉诸文字。

“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。

”而且在乡土社会中，社会发展较慢，不会轻易发生颠覆性变化，因而后辈可以沿着前人的经验行事，“当一个人碰着生活上的问题时，他必然能在一个比他年长的人那里问得到解决这问题的有效办法，因为大家在同一环境里，走同一道路，他先走，你后走;后走的所踏的是先走的人的脚印，口口相传，不会有遗漏。

哪里用得着文字?时间里没有阻隔，拉得十分紧，全部文化可以在亲子之间传授无缺。

”再就是极为重要的“差序格局”概念，不同于西方“团体格局”中一切都是公平的，“差序格局”突出的是“私”，即对一件事情的评判会受到当事人与评判者私人关系的影响，并且这影响会在很大程度上影响评判。

篇2：乡土中国读书感想在读费孝通先生《乡土中国》一书之前，我对中国的总体认识，还是只停留在以农业生产为主的农业国基础上。

《乡土中国》个人读后感读书笔记《乡土中国》个人读后感读书笔记内容(精选5篇)《乡土中国》个人读后感读书笔记(9篇)。

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我们走了那么远，却还是忘不了那个家乡，往大了说是国家，往小了说就是乡村，劳动的人民通过自己的双手，不放弃不气馁，不断努力成就了现在的中国。

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《乡土中国》个人读后感读书笔记1一千个读者意味着一千个哈姆雷特。

此篇言论所及，不过也是那些将我敏感触发的事物。

或喜或忿，惟愿你一笑揭过。

很久以前，一行身披毛发的人脊部微弯着在丛林中寻找食物，苍莽不见天日。

途遇几只猴子，它们荡着长臂在盘根错节的大树之间跳跃。

猴子们的眼中满是奇异的色彩，也许是在疑惑眼前与自己形貌相似的生物为何在地面直立行走。

而地面上的这行人在搜集野果的罅隙里，偶尔目光掠过藤蔓上挂着的猴子，也是充满了不屑与轻视。

狂风骤雨说来就来，当骇人的雷电在空中奏鸣作画时，山洞里的一群人瑟瑟发抖得聚集在一起，惶恐地望着天空。

燃烧着的火堆驱散了一些大雨带来的寒意，火堆里的几块野兽骨头早已炙烤得发黑。

丛林里此时可不平静，方才悠哉享受时光的猴子们突然慌了手脚。

雨水猛地砸落下来，劈头盖脸地给了猴子们不大不小的教训，老猴子引导着小猴子在藤蔓间翻转腾挪。

无论是选择了直立行走的人还是栖息在树上的猴子，在大自然的暴力面前都露出了生灵所共有的畏惧。

暴雨过后，人们一如既往的轻蔑，猴子一如既往的疑惑。

许多年了，那些猴子和那些人都似乎消失，似乎消失在了历史的长河里。

人类的聚集效应是不可避免的，因而会产生复杂的社会关系。

城里人笑话乡下人落后老土，乡下人却也在腹诽城里人不辨菽麦。

围城里的世界日新月异，人们的生活朝着他们所期望的方向飞速改变。

围墙之外的乡下呢，这里的人们保有着“生于斯，长于斯，死于斯”的传统观点。

乡土中国读书笔记感想(精品9篇)乡土中国读书笔记感想篇1《乡土中国》有许多的延伸意义，让人看完有一种对乡土社会发展未来探窥的望。

有一位中国社会学史的研究者曾这样写道:《乡土中国》是以中国的事实来说明乡土社会的特性，勾画出中国基层社会结构的原则。

“费先生多年研究的对象是中国的乡村，他认为在乡村里能够看到中国大部分人民的生活，一切问题都牵连到这些在乡村里住的人民，所以对于他们生活的认识应当是讨论中国改造和重建的重要前提。

费先生力图使自我的研究紧密的.结合中国实际，研究如何从乡土社会转到工业社会”。

而中国传统的乡土社会在向工业社会发展的过程中，城市化的过程中受到了很大的冲击。

礼治秩序的全面打破，血缘和地缘的分离，剧烈的社会变迁，使得人们不再圈定在必须的范围内，而是更加迅速地流动，这就导致了更多的乡土本色被花花世界所淹没。

最明显的是社会关系网络的变性。

传统的乡土社会是以自我为中心所推出去的圈子，关系的亲疏是以距离的远近来衡量的，而在近代以来，中国人的人情关系开始发生微妙的变化，但社会关系还是含糊得很，倒也不像西洋的“团体格局”。

可是能够打个比喻，中国人的人情视野开始有点像远视者眼中的景观，近的反而看不到了。

乡土社会是私人关系累积的群体，费先生书中也有提到，在传统结构中，每一个家以自我的地位做中心，周围划出一个圈子，这个“圈子”是“街坊”。

过去喜事要请街坊喝酒，有丧事邻里也要出手帮帮，中国有句古话“远亲不如近邻”，在中国传统社会里，街坊邻里就构成一个比较固定的群体。

而我们的现状是，隔门的邻居不太往来了，甚至是不相认识了，一个小区里的人们只是为了各自的需求住到了域里，没有了以前域内的相互依靠关系。

当然，中国的本质还是乡土的，即使她从“农业大国”到“工业大国”。

中国人骨子里的私德是不会一下子消失的，却反而有一种加重的趋势，社会上盛行的“各走各路”的风气使得这个社会更加地冷漠。

中国的五千年文化是孕育于农业礼貌中的，中国人身上的“泥土味”是不会失去它的香气的，所以老有一些“城市人”在那里鄙视“乡下人”，那就有点可笑了。