中国民间神话故事大全

中国民间神话故事大全 篇一：古代神话故事大全 古代神话故事大全：龙母（白族） 龙母原是一个砍柴姑娘，跟妈妈住在绿桃村耪田种庄稼。

一年，腾越坎子凹的黑龙占据 了洱海的出水口，把大理变成一片汪洋。

老百姓无法安生，纷纷逃往外地。

母女俩无人帮助， 无法逃走，只好到苍山的兰峰以割草砍柴为生。

一天，女儿口渴，见树上结了一个又绿又大的 桃子。

她摘下桃往嘴里放，桃子滑到肚里，从此怀了孕，生下一个儿子。

女儿怕别人笑语，把 儿子丢进深山。

山上的大蛇每天给小孩喂食，不仅没饿死，还长得天真活泼。

龙母很疼他，把 他抱回家抚养，长大后跟龙母上山砍柴、割草。

母子俩有一次割草回家，在龙潭边歇脚，得知 龙王生病，孩子被请进龙宫，用仙草治好了龙王的病，在宫时，孩子出于好奇，穿上了龙王的 共袍，变成了黄龙，然后打败了黑龙，解除水患，大理重又变成了肥沃的田野。

绿桃村的百姓 为他建了龙王庙，尊小黄龙为本主，称小黄龙的妈妈为龙母。

中国神话故事大全：国神比干 比干是姬姓后人，生于商朝沫邑，今河南省卫辉市以北。

他是中国古代著名忠臣，被誉为“亘古第一忠臣”，被尊称为国神，意为护国之神。

比干生于公元前 1125 年夏历四月初四日，逝于公元前 1063 年，享年 64 岁。

他出身于商 朝贵族之家，商王太丁的第二个儿子，名干。

比干幼年聪慧，勤奋好学，年仅 20 岁时就以太师之位辅佐哥哥帝乙，待到帝乙死后，他 又受托孤重辅帝辛。

从政 40 多年一直主张减轻赋税徭役，鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸 造，富国强兵。

1 然而到了商朝末年，侄子帝辛开始展露出其暴君之相，暴虐荒淫，横征暴敛，不把任何 人放在眼里， 甚至包括他这位德高望重的亲叔叔。

凡是向纣王进忠的人， 常常会死在酷刑之下， 但是比干并没有像其它臣子那样畏惧退缩，虽然知道纣王听不进忠言，但他还是一直坚持。

为 此，比干曾经感叹道：“主过不谏非忠也，畏死不言非勇也，过则谏不用则死，忠之至也”。

织 梦好，好织梦 为了能够让纣王悬崖勒马， 比干在摘星楼前苦等三日， 可是最终他等来的不是君王回头， 而是一把剖胸挖心的利刃。

在此之前，民间早就传闻比干拥有七窍玲珑之心，纣王在杀害了自 己的叔叔之后，还不忘把他的心摘出来检查一番。

比干被杀之后，他的夫人当时已经妊娠三个多月，听到这个噩耗之后，她连忙逃出了朝 歌，在长林的石室中生下了儿子，取名为坚，并改姓为林，由此推算，比干也算是现今林氏一 族的太始祖。

在商朝之后， 有许多位皇帝都曾为这位国神提词塑像， 其中周武王封比干垄， 垄为国神， 并正式赐后代林姓;魏孝文帝拓跋宏为比干建立庙宇，唐太宗下诏为比干谥“忠烈公”;宋仁宗为 《林氏家谱》 题诗;元仁宗为比干立碑塑像;清高宗祭文题诗;清宣宗修复比干庙正殿等等， 此外， 1 / 7还有比干岭、比干墓。

封神榜关于比干的神话传说： 2 鹿台完工后，纣王听信妲己妖言，欲会见仙姬、仙子。

妲己心生一计，于十五日夜请轩 辕坟内众妖狐变成仙子、神仙、仙姬来鹿台赴宴，享受天子九龙宴席，迷惑纣王。

席上，狐狸 骚臭难闻。

功夫浅薄的妖狐竟露出了尾巴。

织梦内容管理系统 宴席上的纣王叔比干看得十分真切，宴后将此情告知武成王黄飞虎。

经查，众妖狐都是 轩辕坟内的狐狸精。

比干便与武成王黄飞虎领兵堵塞妖狐洞穴，放火将狐狸尽行烧死。

比干还 拣未烧焦的狐狸皮制成一件袄袍，严冬时献于纣王， 以惑妲己之心，使其不能安与君前。

妲 己见袄袍尽是其子孙皮毛制成，心如刀割，深恨比干，誓挖其心。

一番思索之后，妲己找来雉 鸡精胡喜媚，两人决心共同设计害死比干。

忽有一日，纣王正与妲己以及新纳妖妇胡喜媚(雉鸡精)共进早餐，忽见妲己口吐鲜血，昏 迷不醒。

喜媚道是妲己旧病复发，常有心痛之疾，一发即死。

冀州有一医士张元，用药最妙， 有玲珑心一片煎汤吃下，此疾即愈，纣王便要传旨宣冀州医士张元，喜媚对纣王说朝歌到冀州 路途遥远，并推算说在朝歌惟有丞相比干是玲珑七窍之心，可借一片食之，纣王信以为真，即 命人急召比干。

比干闻之，既怒且惊，由于先前姜子牙离开朝歌时，曾去相府辞行，见比干气色晦暗， 知其日后必有 大难，便送比干一张神符，叮嘱在危急时化灰冲服，可保无虞。

比干入朝前知 己必难，便服饮姜子牙所留符水。

3 比干来到鹿台下候旨。

纣王听到比干来到，对比干说 妲己心痛之疾，惟玲珑心可愈。

听 说皇叔有玲珑心，乞借一片作汤，治疾若愈，此功莫大焉。

比干怒奏： “心者一身之主，隐于 肺内，坐六叶两耳之中，百恶无侵， 一侵即死。

心正，手足正;心不正，则手足不正。

吾心有 伤，岂有生路!老臣虽死不措，只是社稷丘墟，贤能尽绝。

今昏君听新纳妖妇之言，赐吾摘心 之祸;只怕比 干在，江山在;比干存，社稷存!” 纣王曰：“皇叔之言差矣!总只借心一片，无伤于事，何必多言?”比干厉声大叫道：“昏君! 你是酒色昏迷，糊涂狗彘!心去一片，吾即死矣!比干不犯剜心之罪，如何无辜遭此非殃!” 望太庙大拜八拜，泣曰： “成汤先王，岂知殷受断送成汤二十八世天下 !非臣之不忠耳!” 遂解带现躯， 将剑往脐中刺入， 将腹剖开， 其血不流。

比干将手入腹内， 摘心而出， 望下一掷， 掩袍不语，面似淡金，径下鹿台去了。

比干一言不发， 骑马飞奔跑了好几里路， 忽然听见一妇人大叫卖无心菜， 比干勒马即问： “人若是无心如何?”妇人回答：“人若无心即死!”比干登时大叫一声血如泉涌，一命鸣呼。

后来，姜子牙助周灭纣成功，奉元姶天尊的法旨封神，比干被追封为北斗七星中心的天 权宫“文曲星君”。

4 古代神话故事大全：风雨桥的传说 古老的时候， 还没有开辟平等大寨， 侗家住在半山坡上， 一个小山寨， 只有十几户人家。

有个小山寨里有个后生，名叫布卡，娶了个妻子，名叫培冠。

夫妻两人十分恩爱，几乎形影不 2 / 7离。

两人干活回来，一个挑柴，一个担草，一个扛锄，一个牵牛，总是前后相随。

这培冠长得 十分美丽，夫妻两人过桥时，河里的鱼儿也羡慕地跃出水面来看他们。

有一天早晨，河水突然猛涨。

布卡夫妇急着去西山干活，也顾不了许多，同往寨前的小木 桥走去。

正当他们走到桥中心，忽然刮来一阵大风，刮得布卡睁不开眼睛，培冠“哎呀”一声跌 落河中。

布卡睁眼一看，妻子不见了，知道刮下河了，他就一头跳进水里，潜到河里。

可是， 来回找了几圈都没有找到。

乡亲们知道了，也纷纷赶来帮助他寻找，找了很长时间，还是找不 到培冠。

这究竟是怎么回事呢？ 原来河湾深处有一个螃蟹精，把培冠卷进河底的岩洞里去了。

一下子，螃蟹精变成一个漂 亮的后生，要培冠做他的老婆，培冠不依，还打了他一巴掌。

他马上露出凶相威胁培冠。

培冠 大哭大骂，哭骂的声音从河底传到上游的一条花龙耳朵里。

这时风雨交加，浪涛滚滚，只见浪头里一条花龙，昂首东张西望。

龙头向左望，浪头就向 左打，左边山崩，龙头向右看，浪头往右冲，右边岸裂。

小木桥早已被浪涛卷走了。

众人胆战 心惊。

可是龙头来到布卡的沙滩 5 篇二：中国神话与民间故事大全集 《中国神话与民间故事大全集》，神话是关于和神化的古代英雄的故事，是古代人民对 世界起源、自然现象和社会生活的一种天真纯朴的解释、原始的理解和美丽的向往，古代由于 生产力水平很低，人们不能科学地解释世界起源、自然现象及社会生活中的矛盾及变化，于是 他们凭借幻想，把自然力拟人化，表现对自然力的斗争意识和对理想的追求。

神话通常以神为主人公，神包括各种神和神化了的英雄人物。

神话的情节一般表现为变 化、神力和法术，表达了先民征服自然、变革社会的愿望。

其中我最喜欢劈山救母，“汉士子 刘向 （一说刘玺） 进京赶考， 路过华山神庙， 题诗庙中， 戏弄庙神华岳三娘子， 三娘怒欲杀之， 得太白金星之告，谓其与刘有三宿姻缘之份。

三娘子遂与刘结为夫妻。

三宿后，刘以沉香一块 赠别，嘱他日生子，以此为名。

三娘既孕，其兄二郎神察之，怒提华山，压三娘于山下穴中。

三娘于穴中产子，乃名“沉香”；又遣夜叉送与其父。

沉香成人后，寻母华山，遇何仙姑授以仙 法，又窃得萱花神斧，与其舅二郎神大战于华山。

二郎神请诸神相助，沉香亦得众仙协力，舅甥各显神通，神仙混战，胜负难分。

后玉帝 敕太白金星说和休战，沉香因得斧劈华山，救出娘亲，母子团聚。

在今华山莲花峰翠云宫西、 莲花石旁有一巨石，长 10 米余，裂为三段，如刀斩斧截，后人指为“斧劈石”，传即沉香救母 时斧劈华山所遗。

还有一个就是夸父追日夸父逐日的神话传说，出自中国上古奇书 《山海经》，在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩。

相 传在黄帝王朝时代，在北方大荒中，有座名叫成都载天的大山，居住着大神后土的子孙，称夸 父族。

因为他们长的个个身材高，力气大，所以又称巨人族。

他们仰仗这些条件，专喜替人打 抱不平。

夸父族的人帮助蚩尤部落对抗黄帝部落，后来被黄帝打败。

之后有一年天下大旱，巨 人夸父族人个个都是热心公益，善于奔跑的人。

夸父族首领想要把太阳摘下，于是开始逐日， 和太阳赛跑，在口渴喝干了黄河、渭水之后，在奔于大泽路途中渴死，手杖化作桃林，身躯化 作夸父山。

这种公益精神是为其后的夸父族人逐日不至渴死。

夸父逐日的故事表现，比喻明知 3 / 7不可能，却还要去做的一种大无畏精神。

之外，还有一个神话故事，就是五百罗汉的传说，在中国汉地自东晋竺昙猷居住天台山 时，古老相傅云：天台悬崖上有佳精舍是得道者所居。

有石桥跨涧而横石断人。

猷洁斋累日， 度桥见精舍神僧，因共烧 香中食。

神僧谓猷曰：却后十年自当来此，于是而 反（见《高僧传》十二）。

后世遂有石桥寺五百应真之说。

《天台山志》引五百应真居 方广寺感应异记云：「永嘉长史全亿，画半千罗汉形像。

」到五代时，五百罗汉的尊崇特别兴 盛。

吴越王钱氏造五百铜罗汉于天台山方广寺。

显德元年（954）道潜禅师得吴越钱忠懿王的 允许，迁雷峰塔下的十六大士像于净慈寺，创建五百罗汉堂。

宋太宗雍熙二年（985）造罗汉 像五百十六身（十六罗汉与五百罗汉），奉安于天台山寿昌寺。

宋仁宗供施石桥五百应真的敕 书载《天台山 志》。

各地寺院也多建五百罗汉堂。

宋苏轼集中有元符三年（1100）为祖堂和尚作的 《广 东东莞县资福寺五百罗汉阁记》（见《东坡文集》后集 20）。

后人又附会地列举五百罗汉的 名字，其实都是没有根据的。

至于近代某些寺院中塑造的五百罗汉像，许多形象都是出自匠人 的臆造，或者采自神话小说，以至流于怪诞，失去了佛的出家弟子应有的合乎戒律的威仪。

由 于十六罗汉住世护法的传说， 引起汉地佛教徒对于罗汉的深厚崇敬， 于是又有五百罗汉的传说。

这本书让我受益匪浅，让我知道了古代的神话故事，丰富了我的知识。

篇三：最最经典民间神话故事 最最经典民间神话故事 【袁氏】· 著 （诗著版） “民间有个马良，住着一间草房。