董仲舒的政治哲学

２０１２年第３期　ＶｏｌＪ　３　Ｎｏ．３　政治思想史　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｈｉｓｔｏｒｙ　ｏｆ　Ｐｏｌｉｔｉｃａｌ　Ｔｈｏｕｇｈｔ　总第１１期　Ｓｕｍ　ＮＯ．１１　

董仲舒的天人之学及其政治含义再解读　

林存光　

摘　要：董仲舒的天人之学具有深刻而独特的宗教含义和丰富的政治意　涵。对董仲舒而言，上天主要是一种以神谴的方式所显现出的令人敬畏的力　

量。正是基于这一对天的神秘信仰，他推论出了一系列重要且影响深远的政　治命题，如王者必受命而后王，王者应法天而治，以及上天会降灾异以警示、　

谴告君王的政治过失等。由于董仲舒开启了一种不同于以往的独特的政治　理念，即政治之为政治，应是指对圣人孔子、儒家经典和超越者（天）所作的一　

种积极应答，因此，他可以说是一位引领了一个时代的思想风气和政治思维　发生根本转向因而具有分水岭或里程碑意义的政治思想家。　关键词：天人之学；天的宗教；受命而王；法天而治　

董仲舒是两汉之世最著名的儒学宗师，是在汉代尊儒运动中促使汉武帝　将儒术定于一尊的关键性历史人物，史称：“汉兴，承秦灭学之后，景、武之世，　

董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗。”（《汉书．五行志》）汉儒刘向曾盛赞　仲舒“有王佐之材”。其子刘歆虽不以为然，但亦不能不承认：“仲舒遭汉承秦　

灭学之后，《六经》离析，下帷发愤，潜心大业，令后学者有所统壹，为群儒首。”　（《汉书．董仲舒传．赞》）仲舒生当暴秦灭学之后，故下帷发愤而潜心致力于“推明　孔氏，抑黜百家”的儒教事业，并苦心孤诣地重新树立对天之威权的信仰，借　

阴阳五行以运思，推言灾异谴告，力主“《春秋》大一统”之说，对汉代政治的发　展和汉代思想特性的形成以及汉之后儒学自身的转折与发展产生了难以估　

量的广泛而深远的历史影响。后人对他有褒有贬，贬之者谓“其言类淫巫瞽　

作者简介：林存光，中国政法大学政治与公共管理学院教授、博士生导师。　

３４　林存光：董仲舒的天人之学及其政治含义再解读　

董仲舒

一、生平与著作

董仲舒(公元前176～前104)，广川（今河北枣强县）人，中国汉代唯心主义哲学家和政治家。《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒“少治春秋，孝景时为博士”，讲授《公羊春秋》。汉武帝元光元年（公元前 134年），董仲舒在著名的《举贤良对策》中，提出他的哲学体系的基本要点，并建议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采纳。其后,任江都易王刘非的国相10年；元朔四年（公元前125年），任胶西王刘端的国相，4年后辞职回家。此后，居家著书，朝廷每有大议,“令使者及廷尉就其家而问之”，这说明董仲舒虽不在职但仍受汉武帝的尊重。

董仲舒著作很多，据《汉书·董仲舒传》称：“凡百二十三篇”，外加《春秋》的《玉杯》等数十篇十余万言。现在尚存的有《春秋繁露》及严可均《全汉文》辑录的文章两卷。

《春秋繁露》是董仲舒主要的政治哲学著作。据《汉书·董仲舒传》记载，董仲舒说《春秋》事得失，作《闻举》、《玉杯》、《蕃露》等数十篇。《蕃露》是他讲《春秋》诸篇中的一篇。“蕃”与“繁”古字相通。《史记》说“蕃露”原是冠冕的一种装饰，缀玉而下垂。贾公彦在《周礼·春官大司乐》中作疏说：“前汉董仲舒作《春秋繁露》。繁：多；露：润。为《春秋》作义，润益处多”，认为《春秋繁露》是对《春秋》大义的引申和发挥。现存《春秋繁露》有82篇。其版本有《永乐大典》所载《宋本》，明代兰雪堂活字本，清代卢文抱经堂校刊本。注释本有清代凌曙的《春秋繁露注》和苏舆的《春秋繁露义证》等。《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳、五行为骨架，以天人感应为核心的哲学----神学理论，宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤、黑、白三统循环的历史观，为汉代中央集权的封建统治制度，奠定了理论基础。

二、主要哲学思想

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。一般认为，董仲舒的思想是儒家思想与阴阳家思想在新的历史条件下的合流。

——文章来源网，仅供分享学习参考 1 国学 董仲舒与三纲五常

西汉唯心主义哲学家和政治家董仲舒在他的著作《春秋繁露》中提出三纲五常这一道德规范。

“三纲”指“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”三条封建道德原则，要求为臣、为子、为妻必须绝对服从于君、父、夫。“五常”指仁、义、礼、智、信五个封建道德教条。“仁”即爱人、孝悌、忠恕等。“义”指封建道德规范和标准。“礼”是各种封建礼仪、制度和规范。“智”为判别是非之心。“信”系忠诚守信。这些都是用以调整君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等人伦关系的行为准则。

三纲最早源于先秦时期，董仲舒加以改造而成“王道之三纲”。五常则是由董仲郐在孔孟宣扬的仁、义、礼、智基础上，再加上“信”而成的，即“仁、谊(义)、礼、知(智)、信、五常之道”。

董仲舒

董仲舒，汉代思想家、哲学家、政治家、教育家。汉族，汉广川郡人。汉武帝元光元年任江都易王刘非国相10年；元朔四年任胶西王刘端国相，4年后辞职回家。此后居家著书，朝廷每有大议，令使者及廷尉就其家而问之，仍受武帝尊重。

董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。

公元前134年，汉武帝下诏征求治国方略。儒生董仲舒在著名的《举贤良对策》中系统地提出了“天人感应”、“大一统”学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。董仲舒认为，“道之大原出于天”，自然、人事都受制于天命，因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。董仲舒的儒家思想大大维护了汉武帝的集权统治，为当时社会政治和经济的稳定做出了一时的贡献。