《师说》理解性默写及答案

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《师说》理解性默写（一）

1、师者，所以传道受业解惑也

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

4、彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。

5、彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

6、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

7、圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。

8、小学而大遗，吾未见其明也。

答案

1、荀子认为人的本性是“恶”的，必须用礼义来矫正，所以他特别重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的出发点，他在《劝学》中首先提出学习不可以停止，就是想抓住关键，解决根本问题,在文中对应的语句是：学不可以已

2、在文中用比喻说明事物经过一定的变化，可以提高的句子是： 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

3、在文中用比喻的手法，借助木头经过烘烤后发生变化，即使再烘烤也不能复原了，说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态的语句是： 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

4、有时作者又采用对比的方法，将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明对照，以增强文字的说服力。例如，在强调学习必须持之以恒，用劣马与好马进行对比以说理的句子是： 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

5、《劝学》中从反面设喻，强调学习重在积累，如果不注重积累，便无法达到远大目标的句子是： 故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

6、《劝学》中作者连用“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟揖”四个比喻，从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。最后由此得出结论： 君子生非异也，善假于物也。

7、在《劝学》中强调学习应当专一，如果不专一，便会像螃蟹一样，一无所成的句子是： 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》理解性默写答案

1、学不可以已

2. 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

3. 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

4. 故不积跬步，无以至千里

5. 君子生非异也，善假于物也。

6 蟹六跪而二鳌，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

7. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

8. 锲而不舍，金石可镂。

9. 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

10.青，取之于蓝，而青于蓝

11. 故木受绳则直 金就砺则利

12君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

13 知明而行无过 博学而日三省乎己

《师说》理解性默写答案

1、是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子

2、是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

3、士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

4、师者，所以传道受业解惑也。

5、位卑则足羞，官盛则近谀。

6、句读之不知，惑之不解，或师焉 ，或不焉 小学而大遗，吾未见其明也

7、授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。

8、吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

9、犹且从师而问焉 而耻学于师 圣益圣，愚益愚

10、余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

11、人非生而知之者，孰能无惑？

《阿房宫赋》

1、六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。

2、覆压三百余里，隔离天日。

3、歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。

4、 明星荧荧，开妆镜也

5、灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

6、戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！

7、一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。

8、管弦呕哑，多于市人之言语

9、奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？

10、秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。

11、后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也

《师说》理解性默写及答案

《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文，文章阐述了从师求学的道理，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。以下是关于《师说》的理解性默写及答案，希望能对大家有所帮助。

1、 古之学者必有师。师者，＿_______。

答案：所以传道受业解惑也

解析：开篇点明老师的职责是“传道受业解惑”，为下文论述从师的必要性奠定基础。

2、 人非生而知之者，＿_______？

答案：孰能无惑

解析：强调人不是生来就什么都知道，都会有疑惑，从而引出向老师学习的必要性。

3、 惑而不从师，＿_______，终不解矣。

答案：其为惑也

解析：说明有了疑惑却不向老师请教，疑惑就永远不能解决。

4、 生乎吾前，＿_______，吾从而师之。

答案：其闻道也固先乎吾 解析：指出只要对方懂得道理比自己早，就应该向他学习，不论他的年龄大小。

5、 生乎吾后，＿_______，吾从而师之。

答案：其闻道也亦先乎吾

解析：与上一句形成对比，进一步强调以能者为师的道理。

6、 吾师道也，＿_______？

答案：夫庸知其年之先后生于吾乎

解析：表明自己从师的原则是“师道”，而不是考虑年龄的先后。

7、 是故无贵无贱，无长无少，＿_______，师之所存也。

答案：道之所存

解析：再次强调从师的关键在于“道”的存在，而不是身份地位和年龄的差异。

8、 嗟乎！＿_______！欲人之无惑也难矣！

答案：师道之不传也久矣

解析：慨叹从师风尚长久不传，要人们没有疑惑实在太难。

9、 古之圣人，其出人也远矣，＿_______；

答案：犹且从师而问焉

解析：将古代圣人的虚心好学与今人的耻于从师进行对比。 10、 今之众人，＿_______，而耻学于师。

答案：其下圣人也亦远矣

解析：指出今人的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。

11、 是故圣益圣，＿_______。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？

1 《师说》理解性默写答案

1.(2019年全国Ⅲ卷)《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是“小学而大遗，吾未见其明也”。

2.(2019年北京卷)有些同学在阅读经典时，只摘抄妙语警句，而不注重领会思想、汲取智慧。用俗话来说，这叫“捡了芝麻丢了西瓜”。用古诗文名句来说，可谓“小学而大遗，吾未见其明也”。

3.(2018年全国Ⅰ卷)韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。

4.(2014年全国大纲卷)韩愈在《师说》中说：从师与年纪无关，比自己年纪大的人，闻道在自己之先，要以之为师；而“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之”。

5.韩愈在《师说》的开头郑重提出“古之学者必有师”这个中心论题，隐含着对“今之学者”不从师的批判意味，势如风雨骤至，先声夺人。

6.韩愈在《师说》中，从“传道”出发推论从师即是学道，指明择师标准是学道的两句是“道之所存，师之所存也”。

7.韩愈在《师说》中，用“师者，所以传道受业解惑也”两句概括指出“师”的作用，作为立论的出发点与依据。

8.韩愈在《师说》中强调从师是为了学习道，与年龄大小无关的两句是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”

9.韩愈在《师说》中，用“人非生而知之者，孰能无惑?”这个反问句说明没有人是生下来就懂得知识和道理的。

10.韩愈在《师说》中，说明从师与年纪无关，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”的人，还有“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾”的人。 2 11.韩愈在《师说》中，用“生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之”三句说明比自己年纪大闻道在自己之先的人，自己要以之为师。

12.韩愈在《师说》中，一反时俗，将贵贱长少排出择师标准之外的句子是“是故无贵无贱，无长无少”。

13.韩愈在《师说》中，紧扣“解惑”二字，用“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”三句从不从师的危害的角度说明从师的重要，从反面申述中心论点。