高二历史必修3岳麓版第4课 宋明理学 学案

高二历史必修3岳麓版第4课

宋明理学 学案

第 2 页

第 3 页

第 4 页 (1)世界观：心是世界万物的本原，心外无物，心外无理。

(2)伦理观：良知就是本心，就是理

(3)方法论：“致良知”，认为良知就是本心，就是理。（认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。）

四、宋明理学的影响

1．消极：用三纲五常和名分等级维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。

2．积极

(1)重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志。

(2)强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。

【图解示意】图示法解析程朱理学与陆王心学的关系

【史论拓展】比较程朱理学与陆王心学的异同

异同点 程朱理学 陆王心学

相同点 思想范围 都是以儒家的纲常伦理来约束社会，维护专制统治，扼制人们的自然欲求

内容 都是儒学表现形式，继承了孔孟“仁”“礼”的思想

影响 (1)都有助于维护专制统治，扼杀人的自然欲求；

(2)都强调社会责任，对塑造中华民族性格起了积极作用

不同点 理学思想 “理”是世界的本原 “心”是万物的本原

方法强调“格物致“致良知”，提出

第 5 页 论 知”方法认识和把握“理” “发明本心”以求理

哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想

【巩固练习】

一、选择题

1．泰山名胜之一的红门宫左侧是弥勒院，右侧是元君洞，中间是孔子登临处。这反映出( )

A．道教、佛教对儒学的巨大冲击

B．儒学正统地位的动摇

C．儒学自身的衰落

D．三教合一局面

答案 D

解析 从材料信息看，红门宫左、右、中分别是佛教、道教、儒学的象征，反映的是三教合一的局面，因此D项符合题意。

2．朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”

第 6 页 主要是指( )

A．天体运行法则 B．社会发展规律

C．“天人感应”学说 D．封建道德规范和等级秩序

答案 D

解析 理学是为封建统治阶级服务的，因此“天理”主要是指封建道德规范和等级秩序。

3．朱熹指出：“小道不是异端，小道亦是道理，只是小。如农囿、医卜、百工之类，却有道理在。”朱熹在此( )

A．号召重视科学理论探究

B．主张格物以明其中之理

C．倡导科学实验探索真理

D．重视传统经验总结积累

答案 B

解析 材料中没有涉及科学理论的探究，故A项错误；材料反映的是小处也有理，故是理学中格

第 7 页 物致知的体现，故B项正确；科学实验起源于近代西方，材料中没有倡导科学实验，故C项错误；重视经验总结是中国古代科技的特点，但材料没有涉及对传统经验的总结，故D项错误。

4．黄宗羲评价某先贤说：“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是( )

A．程颢 B．朱熹 C．王守仁 D．董仲舒

答案 C

解析 从材料中“圣人之道，吾性自足，不假外求”可知该思想家主张内心反省，不必外求，这是王守仁“心学”思想。

5．“因念圣人此处更有何道？忽中夜大悟格物致知之道，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，

第 8 页 向之求理于事物者，误也。”这说明王守仁( )

A．认为天理就在每个人心中

B．主张圣人之道就是天理

C．继承了朱熹格物致知思想

D．提出致良知就能成为圣贤

答案 A

解析 圣人之道就是天理在材料中未曾体现，故B项错误；“忽中夜大悟格物致知之道……向之求理于事物者，误也”，更多的体现对格物致知的发展，故C项错误；致良知就能成为圣贤，在材料中并未体现，故D项错误。

6．宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )

A．研究天人关系为核心内容

第 9 页 B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为导向

D．关心社会进步为前提

答案 B

解析 宋明理学和陆王心学都承认“理”的存在，两者的实质都是用儒学的纲常、伦理道德来约束世人、维护专制统治，故B项符合题意。

7．近年来，“穿越”成为文学、影视创作的热门题材。如果让王守仁穿越时空与朱熹对话，他们有可能达成的共识是( )

A．心外无物，心外无理

B．人的善性或美德往往被欲望蒙蔽

C．知和行都产生于心

D．只有探究万物，才能得到“其中的天理”

答案 B

解析 “心外无物，心外无理”“知和行都产生

第 10 页 于心”都体现了主观唯心主义思想，这是心学的特点，故A、C两项错误。“探究万物”以明“天理”属于客观唯心主义的世界观和方法论，与朱熹的主张一致，故D项错误。双方都认为，人的善性或美德往往被欲望蒙蔽，所以要“存天理，灭人欲”，故选B项。

8.隋唐时期的思想文化上承魏晋，出现了新的趋向，对后世影响深远。“新的趋向”主要是指( )

A．儒、佛、道始终受统治者的推崇

B．道教取得了独尊的地位

C．儒学不断吸收佛、道合理成分

D．佛教的地位超过了儒、道

答案 C

解析 唐武宗时期出现过灭佛运动，故A项错

第 11 页 误；道教在隋唐时期未取得独尊地位，故B项错误；结合所学可知，魏晋以来，儒学发展遭遇危机，隋唐时期出现三教合一潮流，此后儒学不断吸收佛、道的合理成分，故C项正确；儒家思想自从汉代确立统治地位后，一直是古代中国主流思想，故D项错误。

9．理学家王守仁提出“致良知”。这里的“良知”是指( )

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

答案 A

解析 王守仁认为，良知人人都有，是一种不假外力的内在力量，故A项符合题意。C项通过学

第 12 页 习获得良好知识，是格物致知，属程朱理学，排除。B、D两项表述不符合题意。

10．王守仁提出“致良知”，认为良知人人具有，是人心固有的善性。以下关于“致良知”的评述准确的是( )

A．实现途径是格物致知

B．有利于培养人的道德情操

C．适应了商品经济发展

D．是对二程理学的完全否定

答案 B

解析 王守仁认为良知是人所固有的善性，往往被私欲所侵蚀，因此要加强道德修养，即有利于培养人的道德情操，故B项正确。

11．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中

第 13 页 国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )

A．排斥儒学以外的一切思想 B．博大精深但有一定封闭性

C．概括了世间所有自然规律 D．内容丰富、探索世界本原

答案 B

解析 从材料中“儒家学说已穷尽世界一切真理”说明理学博大精深；从材料中“中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内”说明理学具有一定封闭性。

12．张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操、注重社会责任与历史使命的文化性格。”下面能够论证此观

第 14 页 点的是( )

A．“宇宙之间，一理而已”

B．“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

D．“为天地立心，为生民立命”

答案 D

解析 A项指理学的核心即理是世界的本原，B项体现的也是世界本原问题，C项体现的是天理道德与人之本性的关系，故A、B、C三项排除；从D项可以得出，理学强调气节和德操、注重社会责任与历史使命，故D项正确。

13．阅读下列材料：

材料一 尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变

第 15 页 万态，复乎心性，释有焉。——[宋]智圆

材料二 所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，故其知有不尽也。——《大学章句》

请回答：

(1)材料一反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？

(2)材料二主要体现了朱熹怎样的观点？在朱熹看来，认识事物的最终目的是什么？

答案 (1)现象：三教合一。

影响：儒学融合了佛道思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系——“理学”。

(2)观点：格物致知。

目的：“穷理”，朱熹把探究“理”作为认识事物的最终目的。