高考历史三轮冲刺考卷题型抢分练：专题强化训练 训练2 含答案

第- 1 -页 共6页 训练2 魏晋南北朝、隋唐时期

一、选择题

1.两晋南北朝时期少数民族政权仿效内地官方史学活动，接受汉族文化的历史观念，进而将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称黄帝、大禹等圣王之后裔。这有助于( )

A.提升民族认同 B.化解民族矛盾

C.继承华夏传统 D.促进民族融合

答案 D

解析 材料能提升少数民族的民族认同，但并不是最终目的，故A项错误；材料对于民族矛盾的化解作用有效，但并不是主要目的，故B项错误；单纯一个称谓的变化对于华夏传统的继承有限，故C项错误；少数民族接受汉族文化的历史观念，将自己的祖先衔接于中国古史体系，自称皇帝、大禹等圣王之后裔，有助于促进民族融合，故D项正确。

2.北魏均田制规定奴婢授田与平民相同，耕牛也可授田。至唐初，唐高祖下令推行均田制，但取消了对奴婢、耕牛的授田。这一变化主要反映了( )

A.门阀氏族势力的衰落

B.政府掌握的土地数量减少

C.均田制度的逐渐衰落

D.部曲、奴婢的社会地位下降

答案 A

解析 门阀氏族拥有着数量庞大的奴婢和耕牛，唐初取消对奴婢、耕牛的授田而不再对门阀氏族进行政策上的倾向和照顾，标志着门阀政治出现了势力衰落的情况，故A项正确；在唐初尤其是高祖年间，大量土地被抛荒，故B项错误；均田制度的逐渐衰落是在武则天时代而非唐初高祖年间，故C项错误；取消对奴婢的授田，确实标志着其社会地位的下降，但部曲(门阀贵族私人武装)的具体情况，我们无法根据材料得出结论，故D项错误。

3.南北朝时，盛行“舍宅为寺”的功德活动，许多王侯贵族将宅地改建为佛寺。一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局。“舍宅为寺”的功德活动反映出( )

A.佛教盛行 B.三教合一

C.佛寺集中化 D.佛教世俗化

答案 A

解析 “舍宅为寺”的现象反映了佛教的盛行，故A项正确；题干没有涉及道教和儒学的问题，故B项错误；贵族将宅地改建为佛寺不能说明佛寺的集中，故C项错误；“一些大寺院往往以塔为中心，四周由堂、阁围成方形庭院的布局”只能说明佛教与中国传统的结合，与世俗化无关，故D项错误。

4.北魏贾思勰在《齐民要术》中提出：“顺人时，量地利，则用力少而成功多。任情返道，劳而

第- 2 -页 共6页 无获。”他旨在强调农业生产应该( )

A.因时制宜，休耕轮作

B.精耕细作，提高地力

C.顺应自然，遵循规律

D.改进技术，增加产量

答案 C

解析 材料没有涉及土地休耕轮作的内容，故A项错误；材料没有反映提高地力的内容，故B项错误；材料表述的是按照自然规律安排农业生产，否则劳而无获，故C项正确；材料没有涉及改进技术的内容，故D项错误。

5.“汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文化艺术成就彰显了这一时代解放特征的是( )

A.文人多画山水寄托分裂动荡之痛

B.戏曲象征虚拟表意的传统开始形成

C.书法尚韵重在表现自我追求风骨

D.小说着眼民风世情反纲常之道而倡

答案 C

解析 魏晋时期的绘画多以宗教画为主，文人多画山水寄托分裂动荡之痛主要反映的是南宋时期，故A项错误；戏曲象征虚拟表意开始于元朝的元杂剧，故B项错误；魏晋时期以王羲之为代表的书法重视韵味，体现了作者追求风骨的特点，故C项正确；小说着眼民风世情反纲常之道的现象出现于明清时期，故D项错误。

6.《晋书》记载：曹魏咸熙二年(256年)，“令诸郡中正以六条举淹滞：一曰忠恪匪躬，二曰孝敬尽礼，三曰友于兄弟，四曰沽身劳谦，五曰信义可复，六曰学以为己。”由此可知( )

A.儒学理念影响九品中正制度

B.州郡中正官严格举荐人才

C.中正官以门第为标准选拔人才

D.曹魏时期的中央集权加强

答案 A

解析 材料内容是关于曹魏时期中正官察举人才的六条标准：忠、孝、友、谦、信、学，可见这些标准与儒学理念一致，说明儒学理念影响着九品中正制度，故A项正确；材料未体现州郡中正官举荐人才的严格性，故B项错误；材料内容未体现中正官以门第为标准选拔人才，故C项错误；材料是关于中正官举荐人才的六条标准，无法体现中央集权的加强，故D项错误。

7.隋文帝时，“朝之众务，总归于台阁，尚书省事无不总”。唐中宗任命尚书省左右仆射时，只给其中一人加上同中书省门下衔，形成“专拜仆射者，不复为宰相”的局面。唐中宗此措施( )

第- 3 -页 共6页 A.巩固了宰相集体负责制

B.提高了尚书省的行政效率

C.平衡了左右仆射的职权

D.使中书省职权超越尚书省

答案 A

解析 据材料“唐中宗任命尚书省左右仆射时，只给其中一人加上同中书省门下衔，形成‘专拜仆射者，不复为宰相’的局面”可知巩固了宰相集体负责制，故A项正确；据材料“朝之众务，总归于台阁，尚书省事无不总”可知材料并未明确说明提高尚书省的行政效率，故B项错误；据材料“只给其中一人加上同中书省门下衔，形成‘专拜仆射者，不复为宰相’”可知平衡说法有误，故C项错误；材料涉及对尚书省的调整，并非使中书省职权超越尚书省，故D项错误。

8.开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期( )

A.皇权受到一定制约

B.贵族政治走向衰落

C.大臣专权现象严重

D.伦理道德受到挑战

答案 A

解析 从材料中可知唐玄宗受宰相制约不能徇私枉法，可知皇权受到一定限制，故A项正确；贵族政治被官僚政治取代是秦朝郡县制的作用，故B项错误；材料反映的是大臣阻止皇帝违反法纪，不是大臣专权的现象，故C项错误；材料没有体现伦理道德受到挑战，故D项错误。

9.《唐律疏议》是中国现存最完整、最古老的一部封建法典。其中的《名例律》规定：“诸化外人(外国人)，同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论。”这一规定反映出唐律( )

A.维护封建等级制度

B.体现法律面前人人平等

C.属人原则和属地原则相结合

D.法律至上和因地制宜原则相结合

答案 C

解析 材料“诸化外人(外国人)”是针对外国人的法律，与维护封建等级制度无关，故A项错误；材料“同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论”与法律面前人人平等无关，故B项错误；据材料“同类自相犯者，各依本俗法。异类相犯者，以法律论”可知唐律体现了属人原则和属地原则相结合，故C项正确；材料“同类自相犯者，各依本俗法”体现了因俗治罪而不是因地制宜，故D项错误。

10.有学者认为，秦汉时“民之反，多农与士结合，易成；至宋、明民之反，农而已，士稍也，易败”。由此可见，隋唐制度对封建社会政治产生的影响是( )

第- 4 -页 共6页 A.中央集权制度得到完善

B.封建统治基础得以扩大

C.“大一统”格局得以奠定

D.儒学得以发展和完善

答案 B

解析 根据材料可知，秦汉农民起义因多与士(知识分子)结合多成功，而宋明农民起义中因知识分子参与少多失败，说明宋明将知识分子纳入统治基础中，这与隋唐推行科举制紧密相关，与中央集权制度的完善无关，故A项错误；B项正是隋唐科举制对封建社会政治产生的影响，故B项正确；“大一统”格局的奠定与题目中将知识分子纳入统治基础无关，故C项错误；儒学得以发展和完善与题目中将知识分子纳入统治基础无关，故D项错误。

11.下列为唐朝三省六部制机构设置示意图，其中部门之间隶属关系示意准确的是(

)

答案 A

解析 尚书省下辖六部，故A项正确；尚书省下辖六部， 六部并不隶属于中书省和门下省，故B项错误；六部并不隶属于门下省，故C项错误；六部并不隶属于中书省，故D项错误。

12.唐代中前期，朝廷对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产。唐代采用市籍制度意在( )

A.限制商人势力过快发展

B.为征收资产户税服务

C.实现对工商业者的管理

D.保证市场秩序的稳定

答案 C

解析 根据“对在各级官市内列店肆经营的工商业者建立专门的市籍，责令市场主管部门详细登录入籍工商业者的财产”无法判断对商人是否有限制，故A项错误；唐朝中前期户税是按人收取，没有按照资产收税的标准，故B项错误；国家对工商业的造籍登记，本质就是强化对其管理，故

第- 5 -页 共6页 C项正确；市籍制度可以加强对市场的管控，但无法保证市场秩序，故D项错误。

二、非选择题

13.阅读材料，完成下列要求。

材料一 魏晋南北朝时期，由于一些皇帝和王公大臣崇佛，佛教势力逐渐膨胀起来。一些佛寺的高级僧侣不仅插手国家政治事务，还借机扩大经济势力，一种特殊的农业经营方式——佛教庄园经济发展起来。佛教高级僧侣依靠政治经济特权，“侵夺细民，广占田宅”，并招揽许多失地农民在佛寺土地上耕种，建立起规模很大的庄园。社会上把这些在佛教庄园里耕种的农户称为“佛图户”。这些“佛图户”必须把生产的大部分农副产品上交给佛寺的高级僧侣，还要为佛寺劳作服役，从事种树建房等各种杂务。“佛图户”的生产生活受到佛寺高级僧侣的严格监管，基本上没有自主性。“佛图户”丧失了原有受政府监管的户籍，世代在佛教庄园里务农，不准随意离开，实际上已沦为佛教庄园的依附农民。佛教庄园生产的各种农副产品主要供庄园内部享用，很少与外界进行商品交换。依照惯例，官府对庄园的僧侣(尼)、“佛图户”免征徭役、兵役和赋税。——选自朱绍侯主编《中国古代史》

材料二 北朝末年，周武帝统治时期，开展了大规模的灭佛禁佛运动。周武帝声称要“求兵于僧众之中，取地于庙塔之下”，下令焚毁佛寺四万多所，佛寺土地财产充公；释放佛寺及佛教庄园的僧尼、“佛图户”达三百多万，释放的僧尼、“佛图户”一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户。——选自人教版《中国古代史》

(1)根据材料一和所学知识，比较佛教庄园经济与传统小农经济的异同。

(2)根据以上材料并结合所学知识，评析周武帝灭佛、禁佛运动产生的重大影响。

答案 (1)同：①都属于自给自足的自然经济；②农民都受封建地租剥削。

异：①庄园经济下土地全部为寺庙封建主占有，农民没有土地；小农经济下自耕农农民拥有少量土地。②庄园经济下农民没有生产自主性，缺乏生产积极性；小农经济下农民有一定的生产自主性，生产积极性较高。③庄园经济下农民受寺庙封建主的控制，向寺庙交租服役；小农经济下农民受国家控制，向国家(或地主)交租服役。

(2)影响：①扩大了兵源，增加了政府的收入，加强了中央集权；②有利于遏制土地兼并，保护小农经济，对农业生产发展起到了促进作用。

解析 (1)根据材料与所学知识，从土地占有、农民积极性、服役对象来比较。

(2)根据材料“佛寺土地财产充公”“释放的僧尼、‘佛图户’一部分充实军队，一部分恢复其国家户籍，成为向政府交税服役的农户”来分析。

14.阅读材料，完成下列各题。

材料一 唐朝设御史台(为中央监察机构)“掌邦国刑宪典章之政令，以肃正朝列”“纠正百官之罪恶”。御史台所属机构有：台院、殿院和察院，分别“掌纠举百僚、推鞫(审判)狱讼、弹劾违法”“纠察朝仪”“巡按州县、纠视刑狱”等。——摘编自《唐六典》