《寡人之于国也》(导学案)

《季氏将伐颛臾》文言知识梳理

学习目标：

1.进一步识记文中古代文化常识。

2.巩固文中重要文言知识。

3.提高文言文主观阅读题的解答能力。

教学过程：

一、 识记古代文化常识：

1． 孔子名丘，字仲尼，鲁国人，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的创始人。

孔子建立了系统而完整的理论体系，其中包括哲学、伦理、政治、教育、经济、历史、文学、美学等多方面的内容。他是通过“述“与“作“两方面的工作形成的，“述“是他把周以前的古籍文献作了系统的整理，编写删定出六经：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。“作“是孔子自己的著述，主要是《论语》。

孔子的政治思想主体是仁礼学说，仁与礼是孔子政治思想的核心范畴

2．《论语》是孔子门人及后学编辑整理孔子言行以及孔门弟子互相谈话的记录。

3．夫子：当时对大夫、老师和年长者的称呼。

4．诸侯的封地叫“国”，卿大夫的封地叫“家”。

5．萧墙：国君宫门内正对着门的照壁。

祸起萧墙：指祸乱发生在家里；比喻内部发生祸乱；也比喻身边的人带来灾祸。

二、课前练习讲解

（一）解释下列句中加横线字词。

1、季氏将有事于颛臾

2、无乃尔是过与

且尔言过矣

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？

3、是社稷之臣也。何以伐为？

4、陈力就列，不能者止。

5、危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？ 今由与求也，相夫子

6、君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

7、夫如是，故远人不服，则修文德以来之，

既来之，则安之。

（二）虚词

1、而

危而不持，颠而不扶，

今夫颛臾，固而近于费。

君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。

不患寡而患不均，不患贫而患不安。

远人不服,而不能来也

吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。

2、于

季氏将有事于颛臾

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中

固而近于费

而谋动干戈于邦内。

3、为

昔着先王以为东蒙主。

今不取，后世必为子孙忧。

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1 / 5 寡人之于国也

教学目标 知识与技能

1.通过学习此文，进一步了解孟子及其“仁政”思想；

2.积累文言知识，背诵课文；

3.理解本文思想内容，掌握本文的艺术特色。

过程与方法

1.学生通过结合注释，借助工具书，同学间相互合作、问老师等方式，归纳整理文言知识，疏通文意，读懂大意。

2.通过比较阅读的方法，引导学生汲取孟子思想精髓，学习本文论证方法。

情感态度价值观

引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。

Ⅰ

自主学习检查内容和方法 第一课时

一、导入

孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《〈孟子〉二章》。《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。我们今天学习的《寡人之于国也》也体现了孟子的这一主X，并且文中还阐述了他“仁政”的具体内容。

二、检查自主学习效果

1.结合《新新学案》检查预习效果。主要检查“预习新知”部分，让各小组相互检查。教师注意提前熟悉相关内容，便于及时引导。

2.本文围绕什么问题展开议论的呢?

明确：文章主要围绕“民不加多”展开论述。

3.你能读准全文的字词和节奏吗？

指明一生朗读，其他小组成员纠错补充。 word

2 / 5 Ⅱ

教学重点难点 三、教学重点与难点

重点：透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。

难点：准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。 根据学生的问题整理的。

Ⅲ

组织学生讨论展示评价 四、合作探究析文本

1.你能准确翻译全文吗？

由学生翻译，各小组相互指出错误，进行补充完善。

2.你能概括全文的大意，并理清思路吗？

本课是人教版高中语文课本必修三第三单元第一课。本单元学习古代议论性散文。《寡人之于国也》选自《孟子·梁惠王上》。记录了梁惠王与孟子的一段对话。梁惠王提出了“寡人之民不加多”的疑问，孟子通过比喻说明了不加多的根本原因，有提出了使“天下之民至焉”的政治主X和一系列措施。主X鲜明，论证生动，论说富有气势。

第 1 页 共 12 页 高二语文《寡人之于国也》优秀教案

高二语文《寡人之于国也》优秀教案

导语：《寡人之于国也》文章运用“引君入彀”的论辩方式。迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别;还运用“连锁推理”形式，强调了实行道要从不违农时、开展消费、解决百姓最根本的吃穿问题入手，下面是其优秀教案，欢迎参考。

一、教学目的

(一)知识与才能

1.掌握文中重点词语和句式的意义和用法。

2.学习巧用比喻说理释疑的方法，进步论辩才能。

(二)过程与方法

1.学习本文比喻鲜明，善用排比，对偶，增强文章气势的特点。

2.理解本文寓理于事的写作手法。

(三)情感态度与价值观

初步理解孟子“仁政”(“王道”观)的详细内容。

二、教学重点

1.文中重点词语和句式的意义和用法。 第 2 页 共 12 页 2.学习孟子善用比喻说理，气势充分的论辩方法。

三、教学难点

1.对孟子“仁政”内容的理解。

2.领会孟子辩词的思想性、逻辑性。

四、教学准备

多媒体音频、ppt课件

五、教学过程

(一)理解孟子及其思想

1、导入

由孟子的《得道多助，失道寡助》导入，回忆孟子的名句“天时不如地利，地利不如人和”、“得道多助，失道寡助”等，理解其中包含的仁政思想。

2、孟子和他的散文(ppt投影)

(1)孟子，名轲，字子舆，战国时邹人。他受业于孔子的孙子子思的弟子，是儒家继孔子之后又一位重要的代表人物，后称为“亚圣”。其政治主张与社会理想的根本核心是：“民本”、“仁政”。

他直接继承了孔子的师传，他继承和开展了孔子的思想，把孔子侧重于个人道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。后世常以“孔孟”并称， 第 3 页 共 12 页 孟子生于“天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤”的'战国年代，其主张不被诸侯采纳，于是“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”，表述他的见解和主张。

1 高一语文必修三《寡人之于国也》导学案

设计：潘 虹 时间：2014年4月10日 课时安排：3课时

预 习 案（第一课时）

学习目标: 1、了解孟子的仁政思想。

2、充分预习课文，理解文言常用词语和句式。

一、孟子及其思想简介：

孟子(约前372-前289),名轲。战国时期的思想家、政治家、教育家。孔子之后的儒学大师,后世将其与孔子并称为“孔孟”,且称其为“亚圣”。邹(今山东邹城东南)人。曾游历齐、宋、滕、魏诸国,宣传先王之道。不为采纳,归而与弟子讲学著书,作《孟子》7篇。

孟子维护并发展了儒家思想,提出了“仁政”学说和“性善”论观点,现将此学说称为“孔孟之道”,他的理论对宋代影响很大。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。笔带锋芒,常用夸张、比喻和寓言故事增强说服力,是先秦极富特色的散文专集。南宋孝宗时,朱熹编《四书》列入了《孟子》,正式把《孟子》提到了非常高的地位。元、明以后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书。 【性善论】

孟子认为人性本善。孟子认为“善”的本质分为恻隐、羞恶、辞让、是非之心,是为“四端”。“端”是起点的意思,孟子认为只要努力地把四端扩充,即道德实践,就可成就德性。 然而,既然“善”早已存在心中,还有人行恶,孟子认为人之所以不善,是因为受到私欲所蒙蔽,孟子认为人应该放弃私利,保存仁义。

【政治思想】

1、民本思想 2、邦国的主权在民 3、民对不施仁政的暴君是可以不服从的 4、政事以民为归宿 5、用人以民意为准

6、国君应以保民为职分 7、施仁政应使百姓安居乐业

8、反对不义的战争

【孟子名言】

(1)不以规矩，不成方圆。 (2)权，,然后和轻重；度，然后知长短。 (3)人有不为也，而后可以有为。 (4)其进锐者，其退速。 (5)生于忧患而死于安乐也。 (6)仁者无敌。 (7)易其田畴，薄其税敛，民可使富也。 【译文】搞好耕种,减轻税收,可以使百姓富足。 (8)民为贵，社稷次之，君为轻。 (9)民事不可缓也。 【译文】关心人民是最紧迫的任务。