科学思想史

试论李约瑟的科学史观

李约瑟的巨著scienee ＆ civilisation in china（以下简称ｓｃｃ）有两个中文全译本：《中国之科学与文明》和《中国科学技术史》。单从译名而言，似乎后者不够贴切。事实上李约瑟本人对这个译名也有所保留。（参见〔１〕，ｐ．５１５）当然名称本身或许并不重要，但是由此却引出了一个科学史观的问题。笔者认为在ｓｃｃ中，文明（文化）与科学是密切相关的，因而不可忽略。这正是李约瑟科学史观的特点。本文试图阐明这一在学术界尚未得到足够重视的特点，并就有关的问题进行初步的探讨。

一、科学史是人类文明史的一个部分

李约瑟在ｓｃｃ第一章序言中指出：“现在，已经有越来越多的人认识到，科学史是人类文明史中一个头等重要的组成部分。”（〔２〕，ｐ．１）科学史的发展既影响文明史的进程，也受文明史的制约。因此它的研究不能孤立地进行，而必须具备统观人类文明的广阔视野。这可以说是李约瑟研究科学史的指导思想。

按照英美文化学及科学史的传统，“文化”与“文明”在其广义上可以混用，而科学技术作为一个组成部分则包含在其中。在文化学方面，泰勒（edward burnett tylor,18321917）对“文化”概念作了基础性的开拓。他指出：“文化或文明，就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得能力和习惯在内的复杂的整体。”（〔３〕，ｐ．９９）显然，科学作为知识被排到了第一位。这个经典定义在西方具有深远的影响。继泰勒之后，弗雷泽（j.frazer 18541941）进一步从进化的角度提出了“巫术——宗教——科学”的发展模式，在西方科学史中引起广泛地共鸣。比如，李约瑟关于中国古代科学技术主要起源于道教的观点，便与弗雷泽的影响有关。（参见〔４〕，ｐ．３０４）继弗雷泽之后，马林诺斯基（bronislaw kaspar

malinowski,18841942）进一步完成了文化学从古典研究到现代研究的转折，他从泰勒的广义文化着眼，打开了跨学科研究文化动态发展的大门，揭示了文化功能的整体性。精通自然科学与人文科学的马林诺斯基对于开拓科学史家的视野起了积极的作用。

中国古代科学技术在世界科技发展史上有其重要历史地位。它的发展从远古时代原始积累，春秋战国奠定基础，两汉、宋元两次高潮，中经魏晋南北朝的充实提高和随唐五代的持续发展，至明万历以后虽比诸同时期的西方已经大为落后，但仍有缓慢进展，也出现了一系列集大成的著作，传统科学思想从高峰走向总结。综观整个发展历程，16世纪以前的中国科学技术一直处于世界领先地位。传统科学思想和科学技术的突出成就正是我国古代的科技先驱辛勤耕耘、善于观察、长于思索、勇于探究，注重整合、联系实际的产物，闪耀着我们中华民族智慧的光辉，对世界文明作出了巨大的贡献。马克思就曾经指出：“火药、指南针、印刷术这是预告资产阶级社会到来的三大发明。„„总的说来变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的杠杆。”（注：《马克思恩格斯全集》第47页第427页。）而今天众多著名科学家对中国传统科学思想珍贵价值的重新肯定，必将使之在21世纪科学技术发展中显示出东方智慧的新的转移与新的实现，这种情况在一些学科已初见端倪。深信我们伟大的中华民族必将在新世纪里对人类文明再次作出自己的应有贡献。

从漫长历史长河中吸取经验教训，以服务于今天的现实需要，总是值得人们去探究的事情。本文下面将以史实为依据对中国古代科学技术发展历史的特征，作些探讨与论述。

（一）我国古代科学技术的发展，特别是科学思想的发展，既有连续性，又显示出阶段性高潮的特点

我国古代社会从五帝、夏、商、周、春秋战国直至清末，凡4000年，一直绵延不断，既不曾发生过像罗马帝国那样中断无继的历史悲剧，也不曾经历西欧中世纪的黑暗时代。这就使我国古代科学技术的发展得以世代相传、连续积累，并在这个基础上走向自己的巅峰。世界著名科学史家李约瑟曾把中国古代各个时期的重要科技成就作为纵线，世纪年代作为横线，制作了一幅科技发展的示意图，它清楚地表明：无论是以前4000年，还是近500年来，中国科学技术“事实上一点没有退步”；而是“一直在稳缓地前进”。他在《中国与西方的科学与社会》一文中还指出：“我常喜欢用一种相对来说缓缓上升的曲线来说明中国的演变，显然这曲线比欧洲同一时期，譬如说公元二世纪至十五世纪的演变过程的曲线上升得高，有时高得多。”（注：《中国与西方的科学与社会》第65-85页，上海科技出版社1956年版。）我国四川大学周仲壁与四川科学技术出版社的周孟璞两位先生在《中国近代科技落后原因初探》（注：《自然杂志》13卷11期第333页。）一文中也以中国的自然科学大事、西欧的自然科学大事和著名科学家的人数作为纵坐标，世纪年代为横坐标，制作了三条增长曲线，从中国的那条曲线看，同样显示出我国古代科学技术的增长是缓慢而连续的。然而，在4000年漫长的历史长河中，春秋战国、两汉（尤其是东汉）与宋元（尤其是北宋）时期，中国古代科学技术的发展基于政治、经济、文化、社会等方面的内外因素又都显示出阶段性的高潮。

吴国盛：科学应该有一颗超越功利的心

作者：***

来源：《记者观察》2021年第08期

1964年9月，吴国盛出生于湖北省广济县（今武穴市）的一个农村家庭。父亲是当地的一名乡村教师。5岁时，吴国盛便开始上学。在父亲的严格要求下，吴国盛的成绩自小一直名列前茅。

上世纪80年代，整个社会的主题是解放思想，李泽厚形容那个年代的年轻人“每个学生都洋溢着一种青春的气味和对思想的渴望”。

和当时的许多年轻人一样，吴国盛怀揣着强烈的社会责任感和理想主义气质，是个典型的文艺青年，热爱阅读文学作品。然而在当时“学好数理化，走遍天下都不怕”思想的影响下，高考过后，吴国盛在专业报考时还是选择了理科。

1D79年高考过后，吴国盛凭借物理98分的成绩（百分制），抱着“物理分高，报物理专业更容易被录取”的心态，报考了北京大学空间物理专业，被成功录取。当时，吴国盛15岁。

上了大学之后，吴国盛仍坚持着阅读的习惯，读了很多文学作品，还尝试写过小说。在日复一日的学习过程中，吴国盛日渐发现，自己对于应用性较强的空间物理专业并不喜欢，他更为热爱理论性的东西。但由于当时跨专业特别困难，转专业的想法未能实现。大三时，受哲学系同乡的影响，吴国盛对哲学产生了极为浓厚的兴趣，开始阅读哲学著作，听哲学系相关课程，并于本科毕业后转而攻读北京大学哲学系自然辩证法专业。 科学和哲学的关系是什么？这个问题的思考成为吴国盛开始进入哲学的一个关节点。“事实上在没思考这个问题之前，我认为没有入哲学门，可能是讲一些科学的一般问题而已。只有思考这个问题，你才发现有一个哲学的维度，有一个哲学的思考问题方式，它跟科学不一样。”

完成这个跨界的主要资源来自康德。康德哲学给予吴国盛以启发——科学思维所忽略的很多东西才是哲学的开始之处，而不是说科学关注的东西是哲学关注的东西。

课程论文设计

-----科学思想、科学方法与大学生独立人格培养

班级：翻译班

学号：20121374013

姓名：李豪

目录

1. 科学技术与人的发展............................................................................

2. 大学生人格独立缺失的现状和原因....................................................

2.1独立人格的定义............................................................................

2.2大学生人格独立缺失的现状和原因............................................

3. 科学思想和科学方法发展和其影响力................................................

3.1科学思想、科学方法的发展历程................................................

3.2科学思想和科学方法对于独立人格的重要作用........................

4. 科学思想、科学方法对大学生独立人格培养的启示.........................

4.1培养大学生独立人格的方法........................................................

4.2应用于实践教学中的方法............................................................

摘要：科学技术一起无尽的魅力改变着人类的家合资观念和人类生活，而科学研究中的科学思想和科学方法对于个体处理事情和姐姐问题有巨大的意义，大学生作为社会建设的主力军却普遍存在着人格独立的确实，现代教育制度的探索即培养大学生也运用科学思想科学方法以提高大学生独立人格具有很大的启发性，本文旨在探索教育活动中的科学思想、科学方法对于大学生人格独立培养的辅助意义。