哲学概念知识

哲学概念知识

哲学概念

---陈才天---

什么是哲学？即哲学概念是什么？怎样定义哲学概念，古今中外哲学人有数十种不同的表述。笔者认为，哲学概念应抽象得出哲学作为一门学科的内涵、性质和特征，因此，哲学是认识论本体论人性论方法论相互联系的逻辑反思的理论。

现在，我根据这一哲学概念对哲学的内涵、特征、性质等做出简要的阐述。

一、哲学的内涵

哲学工作专家们在各自编制的哲学教科书中，对于哲学作为一门学科所包括的内容，在结构内涵上大体是一致的，但具体的学科门类却有所不同。俞吾金先生说：“哲学是认识论、形而上学和方法论”。魏志明等人编《哲学引论》是“形而上学，认识论，伦理学和美学。”台湾邬昆如主编《哲学概论》是“认识论，形而上学和价值哲学。”我将“形而上学”列为一种方法论，将“价值哲学”，“伦理学”和“美学”等列为“人性论”，所以认为：认识论、本体论、人性论和方法论是哲学内涵所包括的范围，其理由如下：

（一）认识论的内容：

认识论即知识论，是关于人类认识的发生与发展问题的理论。它探讨人类认识的起源、本质、历程、界限、认识主体与认识对象关系和知识真理性等方面的理论或学说。 在中国认识论向来不发达，但并非没有过认识论。古籍《大学》曰：“致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚。”应是中国认识论的萌芽或滥觞，但直到宋明理学，程颐、朱熹、王阳明等人有较详尽的认识论思想观点，但未曾形成系统性认识论理论或学说。现代认识论的代表著作是金岳霖《知识论》。

在古希腊哲学中，苏格拉底和柏拉图主要是形而上的本体论哲学，认识论的代表作是亚里士多德《工具论》的五本小书：《范畴》、《分析前论》、《分析后论》、《论诠释》和《论题》。但这并非真正意义上的认识论。在人类认识史上，自笛卡尔提出“我思故我在”始，第一次形成了真正的认识论研究。近代西方认识论，主要表现为经验论与唯理论的对立与争论。经验论认为，一切认识（知识）都是思维从感官经验的感性内容中归纳、概括、抽象出来的。其代表哲学家有洛克和休谟等人。唯理论以其对感觉的拒斥并强调理性和普遍概念在认识论中的核心作用而自成体系。其代表人物有笛卡尔（唯理论创始人）、斯宾诺莎（实体论）、莱布尼兹（大陆唯理论的系统化者）、康德、黑格尔等。但康德、黑格尔已经出现经验论与唯理论融合的意向：康德实际上采取了左手批判经验论，右手批判唯理论。黑格尔更是努力消解经验论与唯理论的对立和隔膜，创造出世界“绝对精神”的理论。

现代认识论进一步分化的原因是经验主义和理性主义的融合趋势。1.现实主义:所谓现实主义，就是关于现实的一般理论。现实是指事物本身的真实存在，是独立于主体或主体的感知和概念而存在的东西。有理想现实主义和经验现实主义。2.语言哲学:语言哲学又称分析哲学，认为语言是哲学的首要甚至唯一的研究对象，一切有意义的哲学问题都可以归结为语言问题；哲学的基本方法是语言分析，哲学的任务是通过语言分析找出各种语言的意义，包括日常语言和哲学语言。哲学家有弗雷格、维特根斯坦等。3.实用主义哲学:20世纪初，实用主义是美国最有影响力的哲学。实用主义是一种哲学论证方法，而不是一种理论或思潮。它与现实主义、语言哲学等有着密切的联系。，但其工具性观点，尤其是对认识与价值关系的一般性讨论，为其赢得了重要的理论声誉。代表哲学家有皮尔士、詹姆斯、杜威、刘易斯。

（二）本体论的内容：

本体论源于古代宇宙论。不论是中国的还是古希腊的宇宙论，都包括自然哲学和自然科学的成分。沿着哲学的方向发展，它们就成了后来的本体论和自然哲学；沿着科学的方向发展，它们就成了近现代的自然科学以及现代宇宙论。换句话说，宇宙论已经被哲学扬弃，它仅仅为哲学史的内容。

本体论是关于存在及其本质的抽象性质的学说。本体论一词来自拉丁文Ontos,意即存在物或存在者，所以Ontologie又被译为存在论。最早使用Ontologie一词的是德国学者郭克兰纽（1547～1628年），他在著作中认为本体论与“形而上学”的含义是相同的。

古希腊的本体论研究主要是探索世界的起源或矩阵。米利都学派首先提出了世界的起源，开创了本体论的研究。亚里士多德把实体(即本体论)作为哲学研究的主要对象，认为本体论是关于存在及其本质的知识。它是凌驾于所有其他科学之上的第一哲学(形而上学)。此后，本体论的研究转向讨论存在的问题，如有限与无限、自然与现象、共相与异相、一与多。

近代法则哲学家笛卡尔首先把研究本体论的哲学叫做“形而上学本体论”。德国哲学家莱布尼茨—沃尔夫试图建立一套包括本体论、宇宙论、理性心理学、和理性神学在内的形而上学体系。康德批判了旧形而上学体系的独断性，主张通过纯粹理性批判，建立一种可能的未来形而上学本体论。黑格尔则主张把本体论、认识论、辩证法和逻辑统一起来。在现代，一些西方哲学流派如逻辑实证主义提出要拒斥任何形而上学或本体论，但也有一些学派主张建立一种新的本体论，如胡塞尔的“先验本体论”，海德格尔的“基本本体论”等。

中国哲学史上没有本体论概念，但有本体论哲学。比如，老子《道德经》中的“道”概念，就是一种本体论学说。宇宙间万物始于“道”：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”同时，万物归于“道”：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

本体论即存在论研究，其内容为讨论存在之所以存在的原因，特性及其属性，也要讨论最高还是的终极形式。作为万物存在根据的第一原理，就其量来说，是一元的，多元的，还是不可化约的对立二元？历史上，依据立场的不同，便出现了不同的形而上学的哲学观点，即“一元论”，“多元论”，“二元论”等。就其质来说，宇宙万物的存在根据是精神的原理，还是物质的原理？由于回答的方向不同，所形成的立场就不同，依此便形成了两种基本不同的哲学模式：“唯心论”和“唯物论”。就宇宙万物变化自身来看，这种种变化似乎内存于一种生之“潜能”向“现实”的发展历程，比如《周易》中“天行健，君子自强不息”和“地势坤，君子厚德载物”等。

本体论的实质，是要求哲学为人类揭示出宇宙的绝对之真、至上之善和最高之美。关于什么是存在的问题，其实可以归结为三种类型，这就是从“是”、“在”、“无”三种不同的视角来界定存在而导致的结果。一、由于本体论有“是”、“在”、“等于”以及表达真理等多种意思，其中“是”是其原始含义。从这个角度来说，所谓本体论也可以叫做“是论”。二、“在”与“在者”，什么是“实在”？什么是“在”？“是”与“在”的关系是什么？这是从“在论”的角度来理解本体论的意义。三、“有”与“无”，《道德经》中“道”是“有”与“无”即物质和规律的统一体；西方本体论中有“存在”与“非存在”等。

本体论哲学历史上出现过四次翻转。笛卡尔提出“我思故我在”，第一次将本体论翻转为“主体本体论”。康德论证了“先天的经验形式”，认为“物自体”不可知，第二次本体论翻转。叔本华提出“生命意志论”和尼采提出“权力意志论”，他们认为人的“意志”是第一性的，第三次将本体论翻转。海德格尔提出“存在”是“存在者”，是“此在”，是“在场”，实质是一种“形而下”，第四次将本体论翻转。

本体论在哲学领域的地位不言而喻。无论是认识论、伦理学、美学还是其他任何哲学范畴，都有某种本体论作为其基础，影响其发展方向，规范其研究内容。

（三）人性论的内容：

上文提及，不同版本的哲学教材分别将伦理学、价值论、美学和神学列入哲学概念的内涵，但人们不能看出它们的共性是人性论。人性论是哲学进入社会生活的切面、桥梁。首先，道德是构成伦理学的基石和主要内容。道德是人的社会行为规范，具有普适性。近些年来，西方伦理学家在广泛地讨论和研究与社会政治、外交、战争、经济、计算机、生态有关的道德问题，讨论平等、正义、个人道德责任以及医学、生命现象中的克隆、安乐死等应用伦理学方面的问题，如生态伦理学、生命伦理学、计算机伦理学等具体学科的建立，正是应用伦理学发展的体现。

其次，价值观念、价值规律都是属于人性论的范畴，因为一切价值物都离不开人、人类对于物质和精神的需求，就价值的种类莫过于如此。比如，物理价值、知识价值、艺术价值、社会价值、品性价值、道德价值、宗教价值等，都是以满足人的物质和精神的需求的基础上作用与意义。还是从价值的内涵“真”、“善”、“美”、“圣”上看，同样是以人性的意愿向度为标志。总之，价值观念和价值实践都是以人性向度为标准和目的。

第三，任何美感都是人的视觉、听觉、触觉等感官知觉信息引起的精神愉悦的享受。人们不仅感受到美，艺术家也创造出美的艺术作品，为观众提供美的对象。所以，美学属于人性论的范畴。

最后，宗教信仰是人类精神生活的一种方式，属于人性论范畴。

在哲学史上，对于人性是什么？有形而上的种种不同观点。拙作《人性多元要素同构》文认为，作为人性最后的形而上的概念：人性是人的能力属性。人性能力属性由人的本能、智能和意能三个层次构成。动物完全没有意能能力，其论证表明，人性是多元要素构成，人性是善与恶的对立统一，是利己性与利他性的对立统一，是爱与恨的对立统一，是报恩与复仇的对立统一，是私有与公有的对立统一，是权利与义务的对立统一，是自由与服从的对立统一，是竞争与合作的对立统一，是喜、乐与悲、怒的对立统一，等等。

休谟《人性论》主旨是谈人的知性即认识论，王海明《人性论》主旨是讲人的伦理。本文主张的人性论不包括认识论，它包括人的伦理道德学、价值论、美学和宗教神学。

人生价值，人生目的===伦理道德，善与恶，宗教。人性论各论代表著作：

1、人的价值与人的目的，包括伦理道德，善与恶，代表著作有：《孟子》，德国哲学家康德《论道德的形而上学》，德国哲学家尼采《权力意志》，中国王海明《人性论》，

2、价值理论，道德理论和美的观念都是人性论的范畴。 3、宗教：代表著作有《圣经》，《道德经》，《论语》，《大藏经》，《古兰经》等。

哲学与社会科学联系主要是通过哲学人性论。比如政治哲学，法哲学，伦理学的人权、正义、公平、自由、平等、民主等等，它们都是哲学人生论的延伸与扩展，是人的价值和人的目的的具体内涵。

（四）方法论的内容：

由于哲学教科书很少涉及哲学方法论，因为哲学方法论直接影响或决定了哲学某种门类的理论或学说的性质。比如，形而上学作为一种方法论影响和决定了本体论哲学学说，还有语言分析方法论直接影响和决定了语言哲学。辩证方法论影响和决定了辩证法哲学学说等。××编写《哲学方法论》一书………

有些哲学家甚至把一些哲学方法论视为认识的障碍，如形而上学、辩证法、唯物主义、唯心主义、实证主义、实用主义、分析哲学、矛盾论、结构主义、价值论等。

1、形而上学，在一般的《哲学概论》教科书中，形而上学是作为一种本体论学说统摄认识论、本体论和人性论，这是由于它们都没有设置哲学方法论。我们以哲学方法论的形而上学来证明认识论、本体论和人性论与方法论的联系，比较能够说明哲学的状况。因为人们很难确定某哲学家的一本书到底是本体论还是人性论或是认识论的著作，比如康德《纯粹理性批判》。

形而上学其实是研究最深刻道理的办法。其实科学就是用形而上学的办法来研究世界 的，从牛顿力学到爱因斯坦的相对论都是用形而上学的方法，牛顿研究苹果掉在地上时，不考虑大气存在，大气有压强就有浮力作用在苹果上，苹果不会漂起来。大 气还有阻力，阻止苹果往下掉。地球自转，还有离心