横看成岭侧成峰,远近高低各不同

横看成岭侧成峰，远近高低各不同

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这是一句诗句，作者是唐代诗人王之涣，出自他的《登鹳雀楼》一诗中。该诗通过对山势的描写，表达了作者登上高楼远眺，山峰和山岭高低不一，形态各异的景象。这句诗深刻地描述了山的特征，同时也暗喻人生的种种变幻。

山作为大自然的拔地而起的产物，是一道壮丽的景观。不论是从侧面看还是从正面看，都能看到山的不同特征。当我们从侧面看山时，山脉如同岭一般纵横交错，在视觉上形成连绵不断的线条。这些山岭高低不一，峰峦起伏，给人以雄浑壮丽之感。而当我们从正面看山时，山脉则呈现出峰峦耸立的景象，形态各异，有的高耸入云，有的浑圆饱满，有的尖峭突起。

除了横向和纵向的差异，山的远近也会影响到我们对其高低的感知。当我们站在山的远处观望时，山的高度会显得更加突出。因为远处的山与天空交错，给人以大气磅礴的感觉，使得山的高度更加显眼。而当我们站在山的近处观察时，山的高度相对减弱，因为我们能够清晰地看到山顶和山麓之间的细节，山的高度似乎更加平缓。

这句诗通过对山的不同视角和远近距离的描绘，以及山的高度和形态的变化，表达了山的壮丽和多变之美。它寓意着人生也是如此，每个人都有自己的角度和距离去看待事物，从而产生不同的感悟。正如山的形态和高低各异，人生的经历和境遇也各不相同。我们需要学会调整自己的观点和立场，去发现事物的多样性，去感受生活的丰富和变幻。

这句诗也可以引申为人生的一种哲理观点。人生的道路并不是笔直的，也不是平坦无阻的。不同的环境和条件会使人们有不同的表现和发展。有时候我们可能会觉得自己处于低谷，充满困境和挫折，但只要我们换个角度看待问题，也许会发现事情并没有那么糟糕。每个人都有自己的长处和优点，只要我们发挥自己的特长，积极面对困难，就能够克服困难，迎接挑战，实现人生的价值。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。这句诗词以山为载体，表达了对自然景观的观察和感悟，同时也寓意着人生的多样性和变化。我们应该学会欣赏和领悟这句诗中所蕴含的深意，让我们的人生更加充实，更加有意义。

横看成岭侧成峰全诗

《题西林壁》原文：

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

《题西林壁》译文：

从正面、侧面看庐山山岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看庐山，庐山呈现各种不同的样子。我之所以认不清庐山真正的面目，是因为我人身处在庐山之中。

《题西林壁》注释：

1、题西林壁：写在西林寺的墙壁上。西林寺在庐山西麓。题：书写，题写。西林：西林寺，在江西庐山。这首是题在寺里墙壁上的。

2、横看：从正面看。庐山总是南北走向，横看就是从东面西面看、

3、侧：侧面。

4、各不同：各不相同。

5、不识：不能认识，辨别。

6、真面目：指庐山真实的景色，形状。

7、缘：因为；由于。

《题西林壁》赏析：

由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。

开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪我们认识为人处事的一个哲理――由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首哲理诗，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

横看成岭侧成峰，远近高低各不同

出自北宋诗人的《题西林壁》

横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘身在此山中。

赏析

苏轼由黄州贬赴汝州任团练副使时经过九江，游览庐山。瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。《题西林壁》是游观庐山后的总结，它描写庐山变化多姿的面貌，并借景说理，指出观察问题应客观全面，如果主观片面，就得不出正确的结论。开头两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，实写游山所见。庐山是座丘壑纵横、峰峦起伏的大山，游人所处的位置不同，看到的景物也各不相同。这两句概括而形象地写出了移步换形、千姿万态的庐山风景。

后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，是即景说理，谈游山的体会（心中所想）。为什么不能辨认庐山的真实面目呢？因为身在庐山之中，视野为庐山的峰峦所局限，看到的只是庐山的一峰一岭一丘一壑，局部而已，这必然带有片面性。游山所见如此，观察世上事物也常如此。这两句诗有着丰富的内涵，它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。

这是一首，但诗人不是抽象地发议论，而是紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然。

横看成岭侧成峰 远近高低各不同

——词汇、语法和故事教学孰先孰后之我见

故事教学、词汇教学、语法教学，三者都是英语教学中的重要内容，都是不可或缺的。故事是儿童的第一大需要，能吸引他们的注意力，唤起他们的学习兴趣，故事教学给学生提供了大量真实、自然、丰富的语言输入和无比宽广的想象空间，能帮他们建立英语语感。如果说结构是语言的骨骼的话，那么，词汇就是语言的血肉和器官。不明白结构，学生会的语言不多，没有词汇，学生什么语言也不会。语法即语言的法则。研究表明：作为外语学习者，由于语言环境的缺失，语言规则的学习是很必要的。

那么，在小学英语教学中，究竟应该先教授词汇、语法，再进行故事教学，还是先进行故事教学，再学习故事中出现的重点词汇和语法现象呢？这是小学英语教学界长盛不衰的一个热点议题。对于这一问题的回答也是智者见智，仁者见仁，没有标准答案。事实上，所有的事物都有着两面性，既有利，也有弊。在实际的教学过程中，到底采用哪一种方式，就要具体问题具体分析，看它是弊大于利，还是利大于弊。

就我而言，则更偏向于后者，即先进行故事教学，再学习故事中出现的重点词汇和语法现象。原因如下：

一、先故事后词汇、语法符合《课标》的理念

《英语课程标准》指出：现代外语教育注重语言学习的过程，强调语言学习的实践性，主张在语境中接触、体验、理解真实语言，并在此基础上学习和运用语言，逐步实现语言的内化和整合，从而提高综合语言运用能力。故事创设了真实的语境，为儿童提供了很好的语言输入，让他们在语境中接触、感受、理解语言点，包括词汇和语法现象，能收到事半功倍的效果。反之，孤立地记忆词汇、语法，很难使之在大脑里“生根”，甚至“发芽”。因为脱离语境的“死”单词、“死”语法是难以在大脑中留下深刻印象的。艾宾浩斯曾经拿自己做过实验：记住18个有意义的音节，只需9遍；而记住18个无意义的音节，却用了80遍。不仅如此，孤立地背单词和语法，还难以掌握它们的灵活用法。