马克思的价值定义

浅议人的社会价值与自我价值

价值是一个具有广泛意义的社会范畴， 它不仅是经济范畴，而且它还包括了法学、美学、哲学等范畴。马克思指出:“‘价值’这个普遍概念是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的。”人作为一种生命的存在，既是价值的主体，又是价值的客体。人的价值是从个体和社会群体之间的关系中产生的，它有着十分丰富的内容。根据人的价值的主体不同，可将其划分为社会价值和自我价值。作为大学生的我们，主要讨论我们的社会价值和自我价值。

而钱伟长就是二者实现了完美的结合的一个典型时代人物。

钱伟长是我国近代力学之父，著名的科学家、教育家，2011年1月24日荣获2010中国教育年度新闻人物特别奖。2011年2月14日荣获2010年年度感动中国十大人物。青年时期的钱伟长是一位优秀的青年，在高考报考大学时，同时被清华、交通、浙江、武汉、中央等五所名牌大学同时录取，最终进入清华大学历史系。1931年在九一八事变后花费了大量的精力转学物理系，立志振兴中国的兵力。钱伟长早年便攻克物理学，留学加拿大期间已经显露出非凡的才华。28岁时，他的一篇论文已经让爱因斯坦（在有生之年）大受震动，并迅速成为国际物理学的明星。

抗战结束后，钱伟长坚持回到祖国，在艰苦的条件下，拒绝美国科学界的诱惑，忠于祖国，坚持实现“科学救国”的抱负。为新中国开创了力学科学体系。他学贯中外，对中国科学事业的发展做出了巨大的贡献。解放后，致力科学理论和工程力学领域，成为我国近代应用数学与力奠基人之一。

1957年，钱伟长被错划为右派，受到不公正待遇，但是他始终没有放弃对祖国的忠诚。1977年以后，他不辞辛劳，去祖国各地做了数百次讲座和报告，提倡科学和教育，宣传现代化，为富民强国出谋划策。1990年以后，他为香港、澳门回归祖国及和平统一祖国的大业奔走。有人说，钱伟长太全面了，他在科学、政治、教育每个领域取得的成就都是常人无法企及的。钱伟长说：“我没有专业，国家需要就是我的专业，我从不考虑自己的得与失，祖国和人民忧就是我的忧，祖国和人民的乐就是我的乐。”而他，则用了九十八多年的报国诠释了自己一直坚持的专业：爱国。

马克思主义的核心价值观及其现实意义

马克思主义的核心价值观是指马克思主义基本原理对社会主义核心价值观的延伸和丰富，具体包括繁荣发展、民主文明、自由平等、公正法治、爱国敬业、诚信友善这六个方面。这一核心价值观的提出和形成，不仅是对中国特色社会主义道路的回答，也是对当代社会发展的迫切要求。

首先，马克思主义的核心价值观具有繁荣发展的观念。这意味着我们要坚持发展是硬道理，推动经济持续健康发展，促进社会各项事业全面进步。在实践中，我们需要坚持科学发展观，以人为本，推动经济发展与人民生活水平的提高相协调。只有通过促进经济的稳定增长和持续繁荣，才能改善人民的生活条件，实现全体人民的共同富裕。

其次，马克思主义的核心价值观强调民主文明。民主作为一种政治形态，旨在使人民群众从受对象转变为直接参与者，实现人民真正意义上的自由、平等和充分发展。因此，我们要坚持以人民为中心，加强人民民主建设，构建社会主义民主政治。只有让人民在政治中的地位更加凸显，让民主权利的实现更加广泛，才能确保人民的权益得以最大限度地实现。

马克思主义的核心价值观还主张自由平等。自由是每个人都应该享有的权利，也是人的基本属性。平等是建立在自由的基础上的，既要求人们在法律面前享有平等的权益，也要求人们在社会发展中享有平等的机会。因此，我们要坚持社会主义核心价值观，促进人的全面自由和平等发展。只有在构建一个公平正义的社会中，每个人才能有更多自由的空间，不受社会地位、财富差距等因素的限制。

此外，马克思主义的核心价值观还包括公正法治的理念。公正法治是维护社会稳定和人民权益的基石，是社会发展的基本规则。我们要坚持中国特色社会主义法治道路，建设社会主义法治国家。只有在法治的保障下，社会秩序才能得到有效维护，人民权益才能得到有力保障，社会发展才能实现有序和谐。

马克思主义的核心价值观还强调爱国敬业。爱国主义是民族精神的核心，是国家和民族独立、繁荣发展的内在动力。敬业是每个人对工作的责任感与荣耀感。我们要坚持热爱祖国，坚守职业操守，努力实现个人的价值，并为国家和社会的发展作出贡献。只有在全体人民都秉持着爱国和奉献的精神，国家才能更好地发展，实现民族复兴的梦想。

马克思关于商品价值的论述

马克思在《资本论》中指出，商品具有使用价值和价值，是二者的统一体。商品的使用价值是指能够满足人们某种需要的属性，是商品的自然属性，一般通过质量、数量等指标来衡量。而商品的价值则体现着商品生产者之间的经济关系，是商品的社会属性。

商品的价值是由凝结在商品中的无差别的人类劳动决定的，抽象劳动是形成价值的决定因素。无论具体形式的劳动怎样不同，只要它是具有一定熟练程度的劳动，就都是形成价值的抽象劳动。

马克思认为，商品的价值不仅有质的规定性，而且还有量的规定性。商品的价值量就是凝结在商品中的抽象劳动量。商品的价值量取决于生产商品所耗费的社会必要劳动时间。单位商品的价值量与社会劳动生产率成反比。

此外，马克思还提出了“价值形式”和“价值实体”的概念。价值形式是指商品价值的外部表现形式，即交换价值。而价值实体则是指价值内容，即抽象劳动或无差别的人类劳动。

总的来说，马克思认为商品的价值是凝结在商品中的无差别的人类劳动，它体现着商品生产者之间的经济关系，是商品的自然属性和社会属性的统一体。

浅谈由马克思主义价值到道德的思考

提要 我们说人类在实践活动的时候总是受着真理尺度和价值尺度的制约，在马克思原理中指出任何实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。在不同的时候我们应该如何处理自我的价值判断或是价值观是非常重要的。对我们来说摆正自己的价值观，来树立正确的道德标准才是最为重要的。

关键词 价值 道德标准 功利主义

在马克思原理中我们说为满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践来改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。这是马原中提到的对价值的简易介绍，而在这一部分我们首先谈到的是关于马克思原理中的价值的思考。

一、马克思主义中的价值

马克思主义哲学坚持用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点来观察各种价值现象，认为价值的一般本质在于现实的人同满足其某种需要的客体的属性之间的一种关系。价值同人的需要有关，但它不是由人的需要决定的，价值有其客观基础，这种客观基础就是各种物质的、精神的现象所固有的属性，但价值不单纯是这种属性的反映，而是标志着这种属性对于个人、阶级和社会的一定的积极意义，即能满足人们的某种需要，成为人们的兴趣、目的所追求的对象。人们的需要是多方面的，各种物质的和精神的现象的属性也是多方面的，因而可以满足人们各种不同的需要，具有不同的价值。就客体的属性满足主体的不同需要而言，价值可分为物质的、经济的、科学的、道德的、美学的、法律的、政治的、文化的和历史的价值等等。

价值虽然不由人的需要来决定，但离开人的需要和如何满足这种需要，就不可能有价值判断。价值虽然不单纯是客体属性的反映，但它又是对客体属性的一种评价和应用；离开客体属性，价值就失去了客观基础和源泉。价值本身正是人的某种需要同满足这种需要的客体属性的特定方面的交接点。人不仅有物质生活方面的需要,而且有精神生活方面的需要,因而作为价值关系的客体相应地包括物质现象和精神现象。但是，作为价值关系的客体的这些精神现象，也要通过一定的物质的形式，如书籍、绘画、雕塑和人的各种感性行为等等，才能表现出来。因此，马克思主义哲学认为，任何价值都有其客观的基础和源泉，都具有客观性。价值评价作为实践活动的目标是实践活动发展的导向因素，它制约这时间活动的发展朝着更充分、更全面、可持续性地满足人们日益增长着的物质和精神文化需要的方向发展。就此说来我们到底该如何能正确的认知价值，确定自己正确的价值观时非常重要的。