摘要：《西游记》是中国四大名著之一，师徒四人取经的故事反映了在传统的乡土中国的文化背景下，追求冒险精神、追求自由、崇拜完美的英雄人物的思潮。《奥德赛》是古希腊盲诗人荷马的著名史诗，它反映了在推崇探险、流浪的西方海洋文明背景下的迫切还乡、归家的愿望。本文将从同是在路上，一个离家取经，一个迫切还乡以及两部小说分别对后世文学的影响等方面作简要的分析，并以此对比所反映出的中西文化差异。
《西游记》是我国古典名著中的一部经典之作，是中国四大名著之一，它塑造了唐僧师徒四人历经千难万险，求取真经名到仙班的故事。唐僧师徒一行西天取经，一路上降妖除魔，历经种种艰难险阻，其强烈的乐观浪漫主义精神在中国文化史上留下了独特而鲜明的色彩。作者吴承恩，字汝忠，号射阳仙人，淮安山阳人，约生于明孝忠弦治十三年（1500）卒于万历十年（1582）。而《奥德赛》是古希腊的两部著名史诗之一，相传为古希腊盲诗人荷马所作。《奥德赛》以海上冒险和家庭生活为中心，描写希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争之后离家和还乡的故事，是一部描写海上历险和家庭生活的史诗。着重描写了奥德修斯10年海上漂泊中最后40天的事情：奥德修斯历尽艰险最后到达斯刻里亚岛，受到国王菲埃克斯的隆重接待，酒席间应邀讲述他遇风暴、遇独目巨人、遇风袋、遇女妖、遭雷击等海上经历。后化装乞丐返乡，设计比武射杀了聚集在他宫中向他妻子逼婚的众多贵族，并与忠贞不渝的妻子佩涅洛佩和勇敢的儿子忒勒马科斯团圆。体现了奥德修斯的不畏艰险和佩涅洛佩的坚贞，歌颂了智慧、勇敢和忠诚。它也是“欧洲文学中第一部以个人遭遇为主要内容的作品，为文艺复兴和十八世纪流浪汉小说及批判现实主义小说的先驱”。
细察这两部作品，一个是在传统的安于故土生活的乡土中国的背景下，唐僧师徒一行去西天取真经；一个是在古希腊热爱冒险的海洋文明的背景下，英雄奥德修斯的还乡，渴望回到伊萨卡。同样是“在路上”的主题，历尽艰险，同样是执着不悔地找寻精神，不达目的誓不罢休，但是在各自的文化背景之下的回归目的却是颇耐人寻味的。《西游记》中的西天取经，似乎成为传统乡土中国的“不远游”古训中的异类，而《奥德赛》中的执着还乡，在西方热爱冒险的海洋文明中憧憬远方的精神差距甚大。
中外神话的异同
中西方神话在多个方面存在异同。以下是一些主要的差异和相似之处：
1. 崇尚的内容：中国和希腊两种神话一个崇“德”，一个崇“力”。在中国神话中，神祇们或有不可抗拒的威严，或有博爱众生的慈祥，或有入尘不染的高洁。而西方神话中的神并非高高在上，他们有七情六欲，更加接近人性。
2. 人物形象：中国神话人物是“神化的人”，如伏羲、黄帝等，他们大多不食人间烟火，是伟大的、无私的、无瑕的。西方神话人物则是“人化的神”，他们更具有人性化的特点，如宙斯、赫拉等，他们并非完美无缺，而是充满复杂情感和欲望。
3. 主题和情节：中国神话表现出强烈的忧患意识，如女娲补天、后羿射日等，反映了人们对自然和社会的担忧。而西方神话则较为享乐，奥林匹斯山上的诸神可算是够荒靡淫乱的。此外，希腊神话中弑父的故事较多，反映了当时希腊社会的现实，而在中国上古神话中，我们绝对看不到这类情节。
4. 起源和发展：东方自然是以中国神话为主，而西方的神话则会以古希腊为主。中西方神话之间存在着大大小小的差异，小至内容，大到精神思想。希腊神话对欧洲文化产生了深远的影响，成为欧洲文化的重要组成部分之一。而中国神话同样对中国文学、艺术和哲学产生了深远的影响。
《中西神话比较》阅读书目
1、《比较神话学》，(德)缪勒著；金泽译．—上海：上海译文出版社，1989.8
2、《震撼心灵的古旋律：西方神话学引论》，郑凡著．—成都：四川人民出版社，1987.7
3、《神话与政治之间》，(法)让-皮埃尔·韦尔南(Jean-Pierre Vernant)著；余中先译．—北京：三联书店，2001
4、《闻一多神话与诗》，—长春：吉林人民出版社，2013
5、《美术、神话与祭祀》（Art,myth,and ritual：the path
to political authority in ancient China），／张光直著；郭净译．—北京：生活·读书·新知三联书店，2013
6、《千面英雄》，(美) 约瑟夫·坎贝尔著；朱侃如译．—北京：金城出版社，2012
7、《结构主义神话学》，叶舒宪编选．—增订版．—西安：陕西师范大学出版总社有限公司，2011
8、《英雄的旅程：与神话学大师坎贝尔对话》（The hero's
journey），(美)菲尔·柯西诺(Phil Cousineau)主编；梁永安译．—北京：金城出版社，2011
9、《神话与神话学》，杨利慧著．—北京：北京师范大学出版社，2009
10、赫西俄德，《工作十日/神谱》，北京：商务印书馆，1997
11、荷马，《荷马史诗》，北京：人民文学出版社，1997
12，埃斯库罗斯等，《古希腊悲剧喜剧集》，南京：译林出版社，2011
13，袁珂，《中国古代神话》，北京：华夏出版社，2006
神化了的战争——借《封神演义》和《伊利亚特》中的神明浅谈中西神话观念异同
作者：韩不煮及其学习小组
一、《封神演义》《伊利亚特》两书的内容简介、可比性分析：
1.内容简介
2.可比性分析
二、对比二者中神明形象异同：
3.1神明的伦理关系
3.2战争中的神明：（一）参战立场
（二）阵营、派系关系分析
（三）参战原因、方式、合作关系
（四）神力比较
（五）对战争所起作用：1.简要说明2.类同性分析
三、二者所反映的中西神话观念的异同
（一）相同点：1.英雄崇拜情结
2.多神信仰系统
3.半神的存在
4.神明所具有的人性
5.浓烈的宿命色彩
6.挑战权威、反抗命运的个体抗争精神
（二）不同点：1.造神方法
2.完整vs混乱残缺的神谱体系
3.神的社会关系、地位
4.神化的人 vs 人化的神
5.半神存在意义
6.价值观：集体意识vs 个人主义
四、结论
一．两部作品的内容简介、比较原因：
（一）内容简介
《封神演义》：商朝末期，纣王暴虐成性，得狐精附身的妲己为妃后更加荒诞不经，致民不聊生朝廷崩乱。西伯侯姬昌被困七年逃离后访的隐居的姜并拜其为相子牙为相，后其子姬发继位为西周文王，又得商武成王黄飞虎所助，西周气势益盛。纣王命多将出伐西周，武王拜姜子牙为师兴兵伐商，在两国之战中，阐教帮助周，截教帮助商，各显道术互有杀伤，结果截教失败，纣王凶而自焚，武王夺取天下分封列国，姜子牙回国封神，使有功于国的人和鬼各有所归。
《伊利亚特》：希腊联军围攻特洛伊长达九年零十个月之时，希腊联军主将阿喀琉斯因喜爱的女俘被统帅阿伽门农夺走，愤而退出战斗，特洛伊人乘机大破希腊联军使联军退守战船。僵持之下，阿喀琉斯的好友帕特洛克罗斯借了阿喀琉斯母亲忒提斯女神请匠神制造的的盔甲上阵，却被特洛伊大将赫克托尔杀死并且丢失了盔甲。阿喀琉斯悔恨不已重上战场，杀死赫克托尔并虐辱其尸体。特洛亚老国王夜入阿喀琉斯大帐跪求要回儿子尸体，感动了阿克琉斯得回尸体还举办了葬礼。
