大学第一章读后感

《资本论》第一卷第一章读后感

《资本论》是马克思用毕生的精力写成的一部具有划时代的意义的经济学巨著。由于其篇幅繁长，所以我也就选择了第一卷的第一章商品和货币进行阅读，由于理解能力有限，个人对马克思的《资本论》只是非常肤浅粗略的认识。

商品的两个因素—使用价值和价值（价值实体，价值量）

资本主义生产方式占统治地位的社会财富，表现为庞大的商品堆积，单个的商品表现为这种财富的元素形式。

商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。商品由于被计量的物的性质不同，部分由于约定俗成，所以商品尺度有所不同。

物的有用性使物成为使用价值，但是这种有用性不是悬在空中的，它决定于商品的属性，离开商品体就不存在。

在我们所需要考察的社会形式中，使用价值同时又是交换价值的物质承担者。交换价值首先表现为一种使用价值的量的关系或比例，这个比例随着时间和地点的不同而改变。同一种商品的各种有效的交换价值表示一个等同的东西；交换价值只能是可以与它相区别的某种内容的表现方式，表现形式。

作为使用价值，商品首先有质的差别；作为交换价值，商品只有量的差别，因而不包含任何一个使用价值的原子。如果把商品体的使用价值撇开，商品体就剩下一个属性，即劳动产品这个属性。从劳动产品剩下来的东西可见，使用价值或财富具有的价值，只是因为有抽象人类劳动对象化或物质化在里面。

可能会有人这样认为，既然商品价值由于所耗费的劳动量决定，那么一个人越懒，越不熟练，他的商品就越有价值，因为他制造的商品和需要花费的时间越多。但是，形成价值实体的劳动是相同的人类劳动，是同一个人类劳动力的耗费。

作为价值，一切商品都是只是一定量的凝固的时间。因此，如果生产商品所需要的劳动时间不变，商品的家孩子量也就不变。但是，生产商品所需要的劳动时间随着劳动生产力的每一变动而变动。

体现在商品中的劳动的二重性

期初我们看到，商品是一种二重的东西，即使用价值和交换价值。后来表明，劳动就它表现为价值而论，也不再具有它作为使用价值的创造者所具有的哪些特征。

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都有根本有枝末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

【译文】

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【原文】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也!

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的!

《冲突》第一章 冲突产生需求，没有冲突就没有营销-读后有感

营销的本质是洞察需求，而需求从冲突中来。不能解决冲突，营销就会越来越难。

人有左脑和右脑，左脑被称为理性脑，具有理解、分析、判断的功能；右脑被称为感性脑，具有想象、创意、灵感等功能。

再进一步分析：左脑追求价格，右脑追求价值；左脑追求健康，右脑追求爽；左脑追求实用，右脑追求艺术。

左脑的理性思维，往往会带来更多的限制和分析。右脑的感性思维，往往会带来更多的欲望和冲动。

有限的需求和无限的欲望之间，冲动的感性需求和克制的理性需求之间，往往就是冲突的原点。

正因为如此，左脑营销者和右脑营销者的营销方法也截然不同。

左脑营销者认为营销能带来利润。衡量营销活动成功与否的最好方法就是其对于最低限度的收入值的影响。

右脑营销者则认为营销是一种艺术，而不是科学。它的影响要通过品牌忠诚度和品牌感知来衡量。营销并不能以数字来衡量。

那到底先解决左脑冲突还是右脑冲突？该用左脑营销还是右脑营销？

很简单，产品解决左脑冲突，品牌解决右脑冲突。

产品解决左脑冲突，要短、凭、快。以左脑的认知为基础的冲突，多建立在理性的认知上，你必须正面且自信的给到一个“WHY"的合理解释，在回答的同时必须满足以下要求：

短：强刺激，短时间内帮助消费者下决策。

凭：凭什么，给个购买理由吧。

快：快速打消消费者购买时的冲突，快速下单，快速决策。

品牌解决右脑冲突，要稳、准、狠。以右脑的认知为基础的冲突，多建立在感性的认知上，你必须持久且自信的传播“我是谁？”在回答的同时必须满足以下要求： 稳（专注）：稳定且持久的专注于寻找冲突，解决冲突，和核心冲突无关的一概不论。

准（个性）：品牌越来越成为一对一的沟通方式，大众传播的基础需要找到更小的入口，更小众的市场作为“样板”。

狠（极致）：你若端着，我必无感；你非极致，我怎感动——这不仅仅是互联网时代的产品论，也成为品牌论的新起点，品牌是倒逼产品的不二法门，品牌若非极致，如何倒逼产品走向极致体验呢？

干法第一章读后感

干法是稻盛和夫以78岁高龄出任日航CEO之后推出的第一本书，也是稻盛和夫首次与读者分享自己在工作上的做法和心得。该书在日本一经出版，不到一年再版19次，月销量最高达到20万册。 以下是XX搜集整理的关于干法第一章读后感，欢迎大家前来阅读!

干法第一章读后感一：

以日本国民为代表的现代人面临着许多前人没有遇到的难题。客观环境中的问题包括人口减少和高龄化、环境污染等。主观方面，人们的价值观也经历着时代的拷问。稻盛和夫先生就与“劳动”和“工作”相关的价值观，提出了这样的问题：“人为什么要工作?”“劳动究竟为了什么?”

当人性中好逸恶劳的倾向放任自流的时候，人们开始厌恶劳动、逃避工作中的责任，工作变成为了养家糊口而不得不做的“必要之恶”。此时，谁能坦然面对稻盛和夫先生的质问：“难道来找世上走一回，你的人生真的有价值吗?”老先生用自己的毕生经历告诉我们，工作不只是为了获得生活的食粮，更是锻炼心志、提升人性的良方。

人的一生会经历各种考验和磨难，有时我们甚至没有拒绝的机会。在我们无力抗拒困难和不幸的降临的时候，以积极的态度孜孜不倦地工作便是帮助我们战胜困难和不幸的“百医百治的良药”。当我们通过辛勤的工作，最终取得胜利的时候，我们会发现，生命中的这些困难和不幸正是我们灿烂的人生的起点和最大的“幸运”。没有对痛苦和烦恼的体验，我们就不会懂得幸福的含义。不管在怎样的境遇，我们都要保持积极的心态，持续努力，拼命工作。

稻盛和夫先生从工作帮助我们“磨练灵魂、提升心志”的角度，解读了为何工作是“百医百治的良药”。当我们全身心的投入到工作中，我们所付出的艰苦卓绝的努力可以完善我们的内心和人格。工作的辛劳换回的是收获的喜悦和自豪，是人生的充实感。即使是面对枯燥无聊、又苦又累的工作时，只要我们不懈努力，我们脆弱的心灵就可以得到淬炼，人格得以升华，我们手中也握住更多的幸福筹码。

人性有“三毒”：“欲望”、“恼怒”、“愚痴”。人的内心总是潜伏着各种欲望。当这些欲望无法得到满足，人们就会恼怒，接着发泄愚痴和不满。这三毒是自然赋予人类的本能，无法被完全排除。只有“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，人们才能抑制三毒对我们的危害，磨练我们的心志。然而，提升心志并非易事。凡人很难将思善、行善至始至终的贯彻。因此，稻盛和夫先生提出自我诫勉的办法，保持谦虚的态度，自我反省，改正错误。