南宋杭州的中日佛教文化交流

南宋杭州的中日佛教文化交流

󰀁

林正秋

(杭州师范学院历史系,浙江　杭州　310012)

摘要:南宋时期是杭州历史上中日佛教文化交流最盛的阶段。日本数以百计的名僧纷纷来到南宋都城临安府(今杭州)的名刹取经学佛,他们大部分集中在当时的名刹灵隐寺、净慈寺、径山寺、天竺三寺、护国仁王寺等禅宗寺院,长者十余年,短则一二年。他们回国之后,对日本的禅宗传播起了重要作用,其中名僧荣西回国后成为日本禅宗的创始人。

关键词:南宋;杭州;佛教文化交流中图分类号:B949.55　文献标识码:A 文章编号:1000—2146(2000)02—0065—05

杭州与日本佛教文化交流,约开始于唐代。唐

代时,日本入唐取经的名僧从明州(今浙江宁波

市)起岸到长安往往经过杭州,从运河入长江而至

唐都。五代后周时,杭州雕印的佛经《宝箧印心咒

经》84000尺已经传入日本。吴越国钱弘亻叔了解到

天台宗的佛经多有失缺,而在日本却有保留,当时

就托吴越商人带去黄金500两到日本补购。

南宋定都杭州,时达一百三四十年之久。杭州

社会经济繁荣,不仅是南宋时期的政治中心,经济

文化中心,也是中日佛教文化交流的重要中心之

一。南宋时期中日佛教文化的交流,主要是日本名

僧到杭州的著名寺院拜名师学经。比较集中的有

灵隐寺、净慈寺、天竺寺、护国仁王禅寺以及余杭

径山寺等。

灵隐寺

灵隐寺,创建于东晋咸和元年(326),是杭州

最古老的寺院,南宋时名僧辈出,声誉日隆,被评

为“五山”第二名,成为南宋最著名的古刹之一。南

宋的高宗、孝宗、理宗等皇帝都来过灵隐寺参拜,

并请名僧至宫中讲法,给灵隐寺名僧赐号或题匾

或捐赠物资等。日本名僧来杭参拜佛寺,南宋时以灵隐寺最

多,据日本学者木宫泰彦《日中文化交流史》记载,

有觉阿、圆尔辨圆、无关普门、寒岩义尹、约翁德拉

等十数人。乾道七年(1171),日僧觉阿率其弟子金

庆来灵隐寺学佛取经,拜方丈慧远为师,在灵隐寺

修学4年。慧远四川眉山人,13岁出家,后成为宋代

名僧。宋孝宗曾多次邀请他入宫讲佛。乾道六年

(1170)赐慧远为“佛海法师”。乾道八年,再次邀他

入宫讲佛,再赐“瞎堂禅师”。著名的济公(即道济)

活佛就是他的弟子之一。日僧觉阿跟随慧远师学

佛4年。他离开杭州时,觉阿赠给师父的物品有水

晶降魔杵及数珠二臂、彩扇20把。[1]觉阿信仰禅宗,回国后深得天皇高仓的崇拜,

召他入宫讲佛法。

淳熙十四年(1187),日本名僧荣西第二次入

宋时,到杭州灵隐寺拜慧远为师,学佛达3年之久,

宋孝宗赐号为“千光法师”。回国后,大力推广禅

宗,成为日本禅宗的始祖。

庆元五年(1199),日僧不可弃俊艹仍(大兴正

法国师)从明州起岸入宋。他入宋十余年,先在天

台国清寺、明州景福寺、雪窦寺等地取佛,后到余

杭径山寺,杭州下天竺寺,学习禅、教、律三者要

旨。嘉定七年(1214),杭州下天竺寺古云禅师托荣2000年第2期No.2.2000 杭　州　师　范　学　院　学　报

JOURNALOFHANGZHOUTEACHERSCOLLEGE 2000年3月Mar.2000

󰀁收稿日期:1999—12—10作者简介:林正秋(1936— ),男,浙江温州人,现任杭州师范学院历史系教授、历史文化研究所所长,著有《南宋都城临安》、《宋城生活风俗研究》、《杭州历史文化研究》等书。西回国时,给俊艹仍带去北峰宗英和尚旧画像。

建长三年(1251),无关普门(佛心禅师、大明

国师)入宋学佛。无关普门,是京都东福寺圆尔辨

圆的高足弟子,入宋后到杭州灵隐寺拜荆叟如珏

为师。留宋12年,于弘长二年(1262)回国成为东福

寺、南禅寺名僧。

建长五年(1253),日僧寒岩义尹,携带师父希

玄道元的语录入宋,请求明州瑞岩寺名僧无外义

远作序。又到杭州灵隐寺拜退耕宁为师,留宋15

年,于文永四年(1267)回国。

建保初年(1213),日僧定心入宋学佛取经,在

杭州灵隐寺(一说感慈庵)修行。建保三年,寺院和

尚外出采蘑菇,回来煮食。夜半都感腹剧痛,当时

有一僧说,这是蘑菇中毒,食粪可以解毒。人们便

争取粪食而解毒,惟定心坦然说:“我是日本人,宁

死不食粪。”遂干脆死去。宋人周密《癸辛杂识》的

记载更为具体:

嘉定乙亥岁(1215),杨和郡王坟上

感慈庵僧德明,游山得奇菌,归作糜供

众。毒发,僧行者十作人,德明亟尝粪获

免。有日本僧定心者,宁死不污,至肤理

拆裂而死。至今杨氏庵中,尚藏日本度

牒,其年有久安、保安、治象等号,僧衔有

法势大和尚、威仪、从仪、少属、少录等

称。是岁,其国度僧万人。定心,姓平氏,

日本国京东路相州行香县上守乡光胜寺

僧也。[2]本文中提到的杨和郡王坟与杨氏庵,即南宋

杨存中(1102—1166),官殿前都指挥使(即皇宫禁

军首领)达30多年之久,后封为同安郡王。

净慈寺

净慈寺,江南名寺之一,创建于五代后周显德

元年(954),法眼宗名僧道潜为开山祖师。南宋时

为“五山”第三寺,孝宗曾亲书“慧日阁”匾额赐院。

曹洞宗13代祖如净两度住持净慈寺。宋名僧无准

师范也曾住持过净慈寺。宋理宗还亲书“华严法界

正遍知阁”八字赐寺。日本名僧到杭州学佛,也总

到净慈寺取经。据《日中文化交流史》载,有圆尔辨

圆、无象近照、天思顺、无关普门、南浦绍明、南

洲宏海、山叟慧云等十数人。

淳元年(1241),日僧天思顺(真观)入宋,

到杭州净慈寺拜敬叟居简(1164—1246)为师学

佛。敬叟居简(1167—1240),俗姓王氏,潼州(今属

四川)人,自幼喜读佛经。奉诏为净慈寺第37代住持,名闻内外。天思顺入宋取经达13年之久。他

在净慈寺,深得寺众信任,还当选为“典宾”一职,

专门掌管寺内接待外地禅僧与宾客。回国后开创

京都胜林寺。

建长三年(1251),日僧无关普门入宋学佛,曾

在杭州灵隐、净慈等寺取经。在净慈寺拜断桥妙伦

为师,并继承了断桥妙伦的法嗣。在宋学佛12年之

久,回国后成南禅寺的名僧,并刊印了《断桥妙伦

语录》,在日本流传。

建长五年(1253),日僧寒岩义尹从明州起岸

入宋,曾在杭州灵隐、净慈两寺取经。

建长四年(1252),日僧无象静照(法海禅师)

入宋取经。无象静照是日本名僧圆尔辨圆的高足

弟子,入宋后参拜过明州育王寺、天台山与净慈寺

住持虚堂智愚为师。虚堂智愚(1185—1269)名智

愚,号虚堂,四明象山人。景定五年(1264),宋理宗

召为净慈寺住持,弘扬临济宗佛法。

建长年间(1249—1255),日僧南洲宏海(真应

禅师)入宋取经。他在杭州净慈寺取经,并担任接

待宾客的职务——典客数年。留宋7年后回国。他

承继了镰仓建长寺名僧兀庵普宁的传统。后净智

寺聘任其师父普宁为开山祖师,自己为准开山祖

师。

正嘉二年(1258),日僧山叟惠云(佛智禅师)

入宋取经。山叟惠云,为东福寺圆尔辨圆的高足弟

子。到杭州净慈寺拜断桥妙伦为师。他留宋计11

年。

正嘉年间(1257—1258),日僧正见与山叟惠

云一起入宋。在杭州净慈寺取经,拜断桥妙伦为

师,继承了妙伦的法传。回国后,用黄金10两,命工

人刻印师父的《断桥妙伦禅师语录》,传播于中日

两国。

正元元年(1259),日僧南浦绍明(圆通大应国

师)入宋取经。在杭州净慈寺拜虚堂智愚为师。后

虚堂智愚移居余杭径山寺,他也随师父前往,遂继

承他的法统。他留宋9年,回国时,师父一偈赠别。

回国后,他曾住持兴福、崇德、万寿与建长寺等。在

建长寺时,弟子多达千余人。

天竺寺

杭州天竺寺,分上、中、下三寺,均为千年古

刹。至宋代已十分繁荣,香客络绎不绝。南宋时期

也是外国使者烧香拜佛的游览胜地之一,日名僧

闻阳湛海、禅忍、不可弃俊艹仍(大兴正法国师)等

十余人曾来此取经学佛。66杭　州　师　范　学　院　学　报 2000年正治元年(1199),日僧不可弃俊艹仍入宋取

经,先至天台山、径山、明州雪窦寺取经。嘉定元年

(1208)又到杭州下天竺寺取经,与禅、教、律的名

僧论道、交接公卿大夫。留宋达13年之久。回国后

在京都东山开创泉涌寺。

宝治年间(1247—1248),日僧闻阳湛海第二

次入宋取经。闻阳湛海,是不可弃俊艹仍的高足,第

一次入宋后,至明州白莲教寺取经。第二次入宋至

杭州下天竺寺与上天竺寺取经。

弘长元年(1621),日僧禅忍入宋取经。禅忍,

原为京都建仁寺监寺,后参拜镰仓建长寺中国名

僧兰溪道隆为师。入宋时,携带师父兰溪道隆的语

录即《大觉禅师语录》到杭州上天竺寺邀请名僧佛

光法师法照作序文,并谒请净慈寺名僧虚堂智愚

校勘,后到绍兴府刻版刊印,流传中日两国。[3]

护国仁王禅寺

护国仁王寺,在杭州钱塘门外扫帚坞,即今黄

龙洞一带。据咸淳《临安志》卷80《寺观》记载,始建

于南宋初年。由抗金名将、施主孟珙买地建寺,邀

请隆兴府(今江西南昌)黄龙寺名僧慧开佛眼禅师

至此为方丈。淳五年(1245)赐名护国仁王禅寺,

以祈雨显灵而名闻中外。淳八年(1248)日本名

僧源心在杭州护国仁王禅寺取经,拜慧开为师。建

长元年(1249),日本高野山禅定院名僧心地觉心

(法灯圆明国师)入宋,至径山寺拜痴绝道冲为师。

建长五年(1253)到杭州遇见日僧源心。源心告诉

他在护国仁王禅寺拜名僧慧开为师,颇有收益。经

源心的推荐与介绍,心地觉心也拜慧开为师,取经

于护国仁王寺。心地觉心留宋数年后回国,创办兴

国寺,成为开山祖师。宝四年(1256)托人给慧开

师父带来水晶念珠一串、金子一块、书信一封。信

中说:“忆在西湖,屡扣禅关,开发心地,肝肠裂破,

胸中坦然,岂不是和尚方便之所致也。”慧开回书

赠偈、赠法衣答谢。中国的乐器尺八,也在此时由

护国仁王寺传入日本,至今在日本流行。[4]

径山寺

径山寺,为唐代天宝元年(742)吴郡昆山(今

江苏昆山)人法钦(714—792)来余杭径山结庵所

创建。它以弘扬牛头禅宗为宗旨。大历三年(768),

唐代宗慕其声誉,召他至京讲佛,以弟子之礼相

待,并赐号“国一禅师”。次年,法钦请求归山,正式

至余杭建造径山禅寺。至南宋初,由于名僧宗杲禅师大兴临济之举,声振海内外。孝宗亲书御碑一

块,不久,评为江南“五山十刹”之首。

名震中外的径山禅寺,对日本影响尤大,日本

名僧纷来取经学佛者达100余人。据俞清源《径山

史志》记载列名达26人。[5]俊艹仍(1162—1227),字不可弃,熊体人,是日

本律宗的始祖。日本正治元年(1199)四月,从博多

出发到明州入宋,在中国学佛13年。曾到径山寺拜

元聪为师学禅。元聪(1136—1209),号蒙庵,赐号

佛智,为临济宗扬岐派六世,俗姓朱,福建福州人。

庆元三年(1197),奉诏旨到径山寺为住持。庆元五

年,俊艹仍拜元聪为师,首开径山寺接受日僧取经

之始。不久俊艹仍又返明州,参谒如庵了宏律师,学

习戒律3年。此外还到杭州下天竺寺等学习禅、教、

律三者要旨等,嘉定四年(1211)离杭州回国。他主

持京都涌泉寺,倡导律宗,成为日本律宗中兴之

祖,后天皇赐予“大兴正法国师”之号。

无准师范(1177—1249),是径山寺第34代住

持,南宋后期的第一名僧。绍定五年(1232)宋理宗

召他主持径山法席。淳九年(1249),宋理宗召他

到宫中讲佛法,亲自垂帘听讲。大臣听后称赞说:

“师范说法,简明直截,有补圣治。”理宗甚喜,特赐

号“佛鉴禅师”。因他佛名远播,日本名僧纷来取

经。据《日本文化交流史》载,尚有荣尊、法心、湛

慧、道、敬念、法明、院豪等十多人。[6]圆尔(1202—1280),别名辨圆,俗姓平,静冈

县安部郡人。自幼出家,青年时出名。日本嘉祯元

年(1235)四月从平户出航入宋,从明州起岸,先投

明州景福律寺、天童寺。不久到杭州天竺寺、净慈

寺、灵隐寺等。灵隐寺僧德宁向他推荐说:“辇下诸

名宿,于已参遍。然天下第一等案师,只无准师范

耳。子何不承顾眄乎?”于是他马上到径山寺参谒

无准师范,住学5年。由于圆尔苦学苦修,深得无准

信赖。嘉熙元年(1237),圆尔向师求示,无准特书

法语一篇教诲:“圆尔上人效善财,游历百城参寻

知识,决明已躬大事,其志不浅。炷香求语,故书此

以示之。”