祭仲
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祭仲①論
人臣不幸而遭如祭仲則何如？君子亦原②其心而已矣。
祭仲之心，欲已③亂者也。
故從宋劫而立厲④，其廢昭立厲，實非其心也，故因厲出而複立昭⑤。
昭立而祭仲之心白矣。
迨高渠彌殺昭而立子亹⑥，則子亹與於弑者，非吾君也。
高親弑吾君者，吾讐也。
齊人殺子亹而轘高渠彌⑦，殺其非吾君而讐者也，安得死之？豈惟不死，又迎子儀而立之⑧。
立子儀而祭仲之心愈白矣。
晏嬰曰：“君為社稷死，死則死之。
”⑨昭與子亹非死社稷者也。
石碏之告陳曰：“此二人者，實弑吾君。
”⑩高與子亹則州吁、石厚之謂也。
祭仲方假手於齊，而肯從之死哉？然則祭仲可無死乎？夫祭仲之死當在宋劫之日也。
人以吾能廢立也而劫之，吾死而劫者廢矣。
故死而全吾君，上也。
即死而君廢君立，吾不與其事焉，而吾亦可以無憾。
此孰與夫親視四君之廢立而猶身安名全者之為得耶。
且雍糾之役祭仲之不死者，幸也。
則為君故而先死之，亦豈為非幸哉？故
11，繆也。
廢君矣，安得有權？而首止之會，人公羊以廢君為行權者○
以祭仲不與子亹之難為智。
仲尼曰：“信也。
”○12嗟乎！人臣有忠而
13，夫人臣必有愚者，而後可必智者哉。
夫子嘗稱甯武子為愚不可及○
以死可以無死矣。
注：①祭仲：春秋鄭國人，莊公時為卿，後經昭公、厲公、子亹、子儀多位君主，為鄭國歷史的重要人物。
②原：推究。
③已：停止。
④宋劫而立厲：《史記·鄭世家》：“祭仲甚有寵于莊公，莊公使為卿；公使娶鄧女，生太子忽，故祭仲立之，是為昭公。
莊公又娶宋雍氏女，生厲公突。
雍氏有寵于宋。
宋莊公聞祭仲之立忽，乃使人誘召祭仲而執之，曰：‘不立突，將死。
’亦執突以求賂焉。
祭仲許宋，與宋盟。
以突歸，立之。
”⑤厲出複而立昭：《史記·鄭世家》：厲公四年，祭仲專國政。
厲公患之，陰使其貋雍糾欲殺祭仲。
糾妻，祭仲女也，知之，謂其母曰：‘父與夫孰親？’母曰：‘父一而已，人盡夫也。
’女乃告祭仲，祭仲反殺雍糾，戮之於市。
厲公無柰祭仲何，怒糾曰：‘謀及婦人，死固宜哉！’夏，厲公出居邊邑櫟。
祭仲迎昭公忽，六月乙亥，複入鄭，即位。
”⑥高渠彌殺昭而立子亹：《史記·鄭世家》：“昭公二年，自昭公為太子時，父莊公欲以高渠彌為卿，太子忽惡之，莊公弗聽，卒用渠彌為卿。
及昭公即位，懼其殺己，冬十月辛卯，渠彌與昭公出獵，射殺昭公於野。
祭仲與渠彌不敢入厲公，乃更立昭公弟子亹為君，是為子亹也，無諡號。
”⑦齊人殺子亹而轘高渠彌：《左傳·桓公十八年》：“秋，齊侯師於首止，子亹會之，高渠彌為相。
七月戊戌，齊人殺子亹，而轘高渠彌。
”轘：車裂之刑。
此處記載與《史記》略有不同。
《史記·鄭世家》：“子亹元年七月，齊襄公會諸侯于首止，鄭子亹往會，高渠彌相，從，祭仲稱疾不行。
子亹至，不謝齊侯，齊侯怒，遂伏甲而殺子亹。
高渠彌亡歸，歸與祭仲謀，召子亹弟公子嬰于陳而立之，是為鄭子。
”⑧迎子儀而立之：《左傳·
桓公十八年》：“祭仲逆鄭子于陳而立之。
”晉杜預注曰：“鄭子，昭公弟子儀也。
”而《史記》載為子亹弟公子嬰。
⑨晏嬰曰：“君為社稷死，死則死之。
”晏嬰，春秋齊人，曆畫靈公、莊公、景公大夫，以節儉力行顯於世。
“君為社稷死，死則死之”一語見於《左傳·襄公二十五年》。
⑩石碏之告陳曰：“此二人者，實弑吾君。
”石碏：春秋衛大夫。
衛公子州籲，嬖人之子，弑莊公自立，石碏子石厚為州籲黨羽。
《左傳·隱公四年》載：“厚從州籲如陳，石碏使告于陳曰：‘衛國褊小，老夫耄矣，無能為也。
此二人者，實弑寡君，敢即圖之。
’陳人執之，而請涖於衛。
九月，衛人使右宰醜涖殺州籲于濮，石碏使其宰獳羊肩涖殺石厚于陳。
”○11公羊以廢君為行權者：《春秋公羊傳·桓公十一年》在論祭仲被宋劫持而廢昭立厲時說：“祭仲不從其言，則君必死、國必亡；從其言，則君可以生易死，國可以存易亡；……古人之有權者，祭仲之權是也。
權者何？權者反於經，然後善者也。
”○12仲尼曰：“信也。
”此處疑有誤。
《左傳·桓公十八年》：“是行也（指首止之會），祭仲知之，故稱疾不往。
人曰：‘祭仲以知（通智）免。
’仲曰：‘信也。
’”此乃祭仲自誇之詞，與仲尼無關。
當是錄書者用仲尼曰用慣了，故將“仲曰”誤為“仲尼曰”。
○13夫子嘗稱甯武子為愚不可及: “愚不可及”語出《論語》的《公冶長》篇。
“子曰：甯武子，邦有道，則知（智）；邦無道，則愚。
其知可及也，其愚不可及也。
”康有為的《論語注》：甯武子，是衛國的大夫，名俞；據《國語》載，甯武子仕衛在衛文公、衛成公之時，“文公有道，而武子無事，可見此其知之可及也。
成公無道，至於失國，武子周旋
其間，盡心竭力，不避艱險。
凡其所處皆知巧之士所深避而不肯為者，而能卒保其身，以濟其君，此其愚之不可及也。
孔子之道主仁，不貴知巧，而重愚忠，甯武子之愚也，其心術之至仁也。
”。
