《李光耀论中国与世界》读后感

在没读这本书之前，我其实并不知道李光耀是谁。

连岳在公众号里介绍过几次，但我并没感受到这个人有多厉害，也很快就忘记了名字。

我读这本书的时候，心脏怦怦怦的跳，觉得自己手里的这本书，是本武功秘籍。

我的大脑像突然间被开发了，即使都半夜两三点钟，都不能让我的大脑停止思考。

我不知道为什么，看完这本书，我感觉自己突然间理解了很多东西。

我几乎是一个字一个字的朗读着看完的，边读边若有所思。

同时也看到了连岳很多观点的影子。

也越来越在意企业家精神还有务实的概念。

我还没有出过国，但是现在，新加坡成了我第一个想去的国家，当然是等疫情结束后再去。

李光耀是谁？新加坡国父，可以说没有李光耀，就没有今天的新加坡。

李光耀看问题，一针见血，他能看到事物背后的逻辑和规律，他有看见未来的能力。

这本书说的是国家和国家之间的关系和问题。

表面上跟我们普通人，距离的很远一样。

可是，我不仅仅看到这些，李光耀的观点，用于治理国家，但是，个人发展和企业发展也同样适用。

李光耀说，中国已经有成为世界强国的实力。

如果别的国家侵犯了中国的核心利益，那么中国只需要禁止外国人的产品进入中国市场，就能实行经济制裁。

中国无须动用武力，就能对其他国家产生极强的影响力。

因为，经济因素，决定了根本趋势。

中国实施民族复兴的主要挑战是，从内部看是文化，语言以及不能吸引，同化他国人才。

因为中文很难学，有些外国人在中国待了几年，能说中文口语了，但是他们却很难能掌握阅读中文的能力。

所以中国很难留住他国人才，中国的创新能力很难比过美国。

汉语给中国吸引同化其他国家的人才增添了巨大的阻碍。

这也是为什么李光耀要把英语作为新加坡的第一语言，中文作为第二语言的原因。

李光耀这么做，是为了向世界开放新加坡，使新加坡能接触并利用那些促进发现，发明与创造力的主要力量，这些力量不仅存在于英语这门语言中，还存在于英语的思维方式中。

这里我看到了英语的重要性。

当初还觉得自己读的英语专业是个软肋，因为觉得所有大学毕业生都会英语，自己一点优势都没有。

论中国读后感《论中国读后感》在这个信息爆炸的时代，各种各样的书籍琳琅满目，但能真正触动心灵、让人深思的却不多。

最近，我读了一本名为《论中国》的书，这可真是一次奇妙的阅读之旅。

这本书没有那种晦涩难懂的理论，也没有高高在上的说教，而是以一种平实且深入的方式，探讨了中国的过去、现在和未来。

作者就像是一位资深的导游，带着我穿梭在中国的历史长河中，让我看到了许多之前未曾留意的风景。

书中对中国古代文明的描述，让我仿佛亲眼看到了那时候的辉煌。

比如说秦始皇统一六国，那场面该是多么的震撼啊！千军万马奔腾，旌旗飘扬，喊杀声震天。

秦始皇站在高处，威风凛凛，眼中满是对天下的雄心壮志。

他下令修建的万里长城，那一块块沉重的砖石，凝聚着无数百姓的血汗。

在当时的条件下，没有现代化的工具，全靠人们的双手和简单的工具，一点点地筑起了这道抵御外敌的屏障。

我能想象到那些劳工们，在烈日下挥汗如雨，在寒风中瑟瑟发抖，但依然坚持着，为了心中的那份责任和对国家的忠诚。

再说到唐朝，那更是一个让人向往的时代。

长安城的繁华简直超乎想象，大街小巷人来人往，吆喝声此起彼伏。

来自世界各地的商人带着奇珍异宝汇聚于此，穿着华丽服饰的女子们巧笑倩兮，文人墨客们在酒肆中高谈阔论，吟诗作对。

那时候的中国，就像是一颗璀璨的明珠，吸引着全球的目光。

而谈到近代中国，心中不免涌起一阵沉重。

列强的侵略、不平等条约的签订，让中国陷入了深深的苦难之中。

但是，中国人民并没有屈服，而是奋起反抗。

从鸦片战争到抗日战争，无数的仁人志士抛头颅、洒热血，为了国家的独立和民族的尊严，不惜牺牲自己的生命。

我仿佛看到了林则徐在虎门销烟时那坚定的眼神，看到了邓世昌在黄海大战中指挥军舰奋勇杀敌的英勇身姿，看到了抗日战场上战士们前赴后继、视死如归的壮烈场景。

如今的中国，早已不是过去那个任人欺凌的国家。

我们在经济、科技、文化等各个领域都取得了举世瞩目的成就。

高铁风驰电掣般地穿梭在大江南北，让距离不再遥远；5G 技术引领世界潮流，让沟通更加便捷高效；“天宫”空间站遨游太空，让我们对宇宙的探索更进一步。

李光耀：我对这个世界的看法作者：来源：《商周刊》2013年第21期任何一个政权、任何一个宗教、任何一种思想都无法征服世界，或者按照自己的设想重塑世界。

世界的多样化特征太明显了，不同的种族、文化、宗教、语言及历史要求各国通过不同的道路实现民主和自由市场。

人性本恶我认为：人性本恶，必须加以限制。

制止恶的一面。

虽然这样说可能令人沮丧，但我仍然这样认为。

我们已经征服了太空，但我们还没有学会如何征服自身的原始本能和情绪，这些本能和情绪对于我们在石器时代的生存是有必要的，但在太空时代却没有必要。

虽然儒家思想认为人性可以改良，但我一向认为人类就像动物一样，我不确定能否改良，但我认为可以进行训练，可以进行管教……你可以让一个习惯使用左手的人用右手写字，但你无法真正地改变其与生俱来的本能。

人们认为人与人之间是平等的，或者说应该是平等的，但这种想法现实吗？如果不现实，那么追求平等就会导致倒退。

一个最基本的事实就是没有任何两个事物是完全平等的，没有同样小的事物，也没有同样大的事物。

事物从来都不是平等的。

即便对于非常相似的双胞胎而言，出生时也有先后之分，先来者优先于后到者。

人类是这样，部落是这样，国家也是如此。

人类不是平等的，他们处于极其激烈的竞争中。

苏联已经失败了，因为他们试图把利益均等化，这样一来，没有人会努力工作，但每个人都不想比别人得到的少。

我一开始也认为人是平等的，现在我知道这是最不可能实现的事情，因为人类已经进化了数百万年，分散到了世界各地，彼此相互隔绝，独立谋求发展，种族、民族、气候、土壤条件都不尽相同……这是我在书本上读到的东西，我自己的观察也印证了这一切。

对任何一个社会而言，在1000个新生儿中肯定有相当比例的婴儿接近于天才，有相当比例的婴儿是普通人，也有相当比例的婴儿有点愚笨。

正是那些接近天才的人和在普通水平之上的人最终决定了未来的事情……我们想要一个公平的社会，我们想给每个人提供均等的机会，但在我们的思想深处，我们从来不会自欺欺人地认为存在两个在毅力、动力、敬业程度、内在禀赋等方面一模一样的人。

读《李光耀观天下》有感到2020年，中国的国内生产总值将名列世界之最。

中国人的变化也是显著的，从毫无生气、不求进取变为崇尚多元爱好和充满理想。

源于文化和历史的原因，中国人相信，强大的中央政权能带来和平和繁荣。

一人一票制度从未在中国存在过，也绝不会带来一个繁荣的中国。

做事不太理会法律或治理制度，是根深蒂固的中国文化。

中国人还没有接受签署协议是不可更改的观念。

在他们看来，签署一份协议只是长期友谊的开始。

作为朋友，你们必须不时地商量，他们之中谁是否多挣了钱，谁是否需要掏出更多的钱。

在中国，人大于制度。

你可以当国家主席，但是如果没有军队的支持，你这个国家主席就大不一样。

但在新加坡、英国、欧洲或美国，如果你是总统或总理，军队领导人自动地接受你的命令，因为制度大于人。

中国绝对不可能发挥我所说的最大能量，即进入不断稳步发展的理想状态。

古希腊历史学家修昔底德写过一句名言：强者做自己想做的事，弱者听任命运摆布。

在英国，你不会想要留下，因为那里不欢迎你，而且那里的经济较没活力，就业机会较少。

美国拥有一种颂扬勇于出去闯天下者的文化。

在英国这个比较静态的社会里，每个人都知道自己所处的身份和地位。

在这方面，英国深具欧洲特色。

跨越两个世纪的帝国造就了一个崇敬旧富豪和地主阶级的社会，暴发户受到鄙视。

到2035年，中国的国内生产总值将超越美国，而且其军事力量也足以防止美国称霸西太平洋。

美国可以改变斐济、瓦努阿图这些新兴且文明未深的社会，并且可以通过如基督教来征服他们。

但是他们可以改变中国或印度吗？他们可是本身有古老传统的国家。

欧洲是由古老成熟的国家组成，对自身的文学、文化和悠久历史深感自豪。

每个国家的个性和特征都是经过几个世纪才形成的。

由于保持种族纯洁性的观念是那么根深蒂固，日本人从未尝试公开讨论关于生育率低的其他选择。

我也亲眼见证过日本人对其种族的纯洁性是何等自豪。

日本人在日常生活中多用非言语的沟通方式，迫使他人必须靠观察身体语言和喉音来揣摩他们的本意。

李光耀论中国与世界读后感
李光耀是一位国际著名的政治领袖，他的著作《李光耀论中国与世界》，深刻地反映了近代中国人的思想与愿望，并在当代获得高度评价。

本文将就《李光耀论中国与世界》的内容进行总结，并发表自身的读后感。

《李光耀论中国与世界》，以动态的思维方式，全面分析了当时中国人民面临的革命和发展难题。

首先，李光耀指出，中国必须走改革开放的道路，以拯救中国人民的困境；其次，他强调要建立和谐的世界观，突出中国的国际形象和世界地位；最后，李光耀强调要以虚心的态度，将中国融入全球经济精神的潮流之中。

李光耀的观点在当代仍然具有重要的理论和现实意义，他强调中国要以改革开放的新思维，以及同世界联系的新境界，以自主创新的理念，充分利用国际资源，积极投身世界外交活动中，对于中国国家发展与世界关系都提出了深刻的观点和准则。

读后感
《李光耀论中国与世界》深具借鉴意义，引起了我的共鸣。

其表达出来的思想活灵活现，对中国融入全球经济有着强而有力的指导作用；同时，他也指出中国要积极投身国际外交活动中，使中国的国际地位更上一层楼，以及充分利用国际资源，促进中国的发展与世界经济深度融合，这一点值得我们去学习与借鉴。

当前，在中国的发展中，建立一个和谐的世界观、共同发展的精神，和李光耀的观点一致，可以说李光耀的思想仍然具有重要的参考价值。

因此，我们应该重视李
光耀的思想，从中获取更多有益的精神支持。

《我读李光耀》课后感学习了吕元礼老师的《我读李光耀》课程后，我受益匪浅，心中逐渐对李光耀其人和新加坡其事有了一些简单的认识，每每跃跃欲试，想要在更深处有所领悟，然而“纸上得来终觉浅”，终难有技术操作上的深刻感受。

于是退而论之，姑且作一回“纸上谈兵”。

大凡论及领导人物及其开辟的事业，是非喋喋不休，毁誉莫衷一是，让旁观者有“桃花源中人，不知有汉，无论魏晋”之感。

而大凡一段事业，一个人物在相对微观的历史时间中又不足以对其“盖棺定论”。

待以时日，有了多余的历史宏观纵深，或许会有比前人更彰显智慧的论述和思考。

而评价一个在世的领导人，如李光耀者，有时候洋洋洒洒万言，本无可厚非；有时候溯源究根，不一词，似也无大碍。

“李光耀式智慧”和“新加坡模式”所谓“智慧”，在于能够最大程度地影响并改变多数人的想法，而“政治智慧”又不可多得，其天然性就渲染着领导人的“超凡威权魅力”，镌刻有领袖人物挥之不去的“音容笑貌”。

于是民主斗士有之，武人独夫有之。

新加坡是东亚小国，而尽管是小国中的大政治，也不免受到大历史大背景的熏陶掣肘，所以其新型政治模式孕育肇始时，无形中自套了一把不得又不可摆脱的枷锁。

感受李光耀的智慧，总会情不自禁地联想到邓小平的智慧：李的“行得通论”，邓的“猫论”；李的“鞋论”，邓的“摸论”；李的“存而不论”，邓的“不争论”，都异曲同工地彰显了独具东方政治特色的实用理性精神。

吕老师已有深刻解读，我便无须赘述。

舍此之外，我认为，此种以现实为依据，以实践为来源的智慧隐约透露了一丝无奈的妥协性，自然界的能量守恒定律同样适用于“此消彼长”的政治智慧取舍与妥协。

对有殖民历史，立国尚早的新加坡而言，其先天缺乏能照亮世界，辐射寰宇的思想哲学泰斗，如伏尔泰，黑格尔者，为其国家长期深远筹谋的理论基础，所以其国民自觉而又迫切需要一个具有超凡威权且以“理性实际”为准则的国民领袖和一个追求“精英管理”和“数字化管理”的政府，既试图弥补思想理论层面的“真空虚无”，又尝试借积累短期“政绩事功”作为长期巩固发展的“合理合法性”。

李光耀论中国与世界读后感李光耀论中国与世界读后感李光耀论中国与世界读后感李光耀论中国与世界读后感读完这本书后，经过思考和分析，我很自然的想起了两句古诗。

第一句是刘禹锡的：东边日出西边雨，道是无晴却有晴。

这篇文章的题目和把第一章用来论说中国，说明他把对中国的关注是放在第一位的，对中国的情感植根于他的灵魂深处。

我读这本书的第-印象是，认为他亲美、崇美。

因此写了第-篇和第二篇博文。

虽然仍旧觉得有些话是言过其实，难以接受;但是考虑双方的经历和所处的环境的差异也不必大惊小怪。

他是-个很务实的人，新加坡那么-个小国，人囗只有400万;他们要生存和发展，有些言语和行动跟我们不-样是可以理解的。

以他极力支持美国重反亚洲，保持美国在亚洲的軍亊存在为例。

我们有不少人认为这是针对中国、扼制中国、建立C型或O型包围圈，不可接受。

习近平说：宽广的太平洋有足够的空间容纳中美两个大国。

这代表官方的态度。

我们不急于改变二战后亚洲的现狀，欢迎美国在亚洲事务中发挥积极的作用。

並不反对美国重返亚洲，按照我国的文化传统，我们不谋求地区或世界霸权。

老子说：將欲取天下而为之，吾见其不得已。

天下神噐不可为也。

为者败之，执者失之。

我们追求的是和平发展，並不热衷当头领。

经过思考和分析对李光耀热衷美国重返亚洲就不会纠结，心态就会显得平和，对其他-些问题也-样。

李光耀的形象並不是-个平靣。

因此我写了《李光耀的另-靣》。

他用简单明晰语言，直指美国的要害，语气之坚定让我震惊。

我不成美国或英国的竞选模式。

、我认为民主制度不会自然而然地带来发展，这个观点与美国政治评论家们所说的恰恰相反。

、我並不认为-人一票是最好的。

、我认为美国的制度不一定是理想的或者适用的。

这些掷地有声的话，对那些自认为对西方很了解，满肚子学问的人、不顾我国的国情，想照搬西方民主和制度形成了鲜明的对比。

我最欣赏的一段话是：不会。

中国不会成为一个自由的西方民主国家，否则就会崩溃，对此我相当肯定。

读《李光耀观天下》有感在苏州工业园区规划展示馆内，有一幅名叫“伟人之约”的巨幅油画作品。

画面上，邓小平与李光耀并排站着，两人面带微笑。

他们身后，是美丽金鸡湖。

这张画作，记录着有着华人血统的新加坡国父李光耀先生不仅在政治上支持我国改革开放，在经济上更与我国深度合作并共同筹建苏州工业园区的故事。

我最早了解李光耀先生便是缘于苏州工业园区，那是十几年前，站在金鸡湖边上的我为其超前的现代化所震撼，我的朋友告诉我，在园区建设的过程中，新加坡经验的导入起到了重要作用，而促成这一切的人，是新加坡总理李光耀。

今天，苏州园区还是那么美丽，但先生已于去年仙逝，怀着缅怀的心情读完这本《李光耀观天下》，不禁为这位老人卓越的眼光与深邃的智慧而赞叹。

书中毫无保留地阐述了李光耀先生对世界各国及有影响的领导人的看法。

对于最近也是最大的邻邦中国，他给予了充分的肯定，他认为在中国有着共同的认知，即统一强大的中央集权才能带来繁荣。

而现行体制下中国内部稳定，韬光养晦，使中国得以继续和平发展，这终将使得在不远的将来，就会是美中两极的世界格局，中国的发展是难以扼制的，世界都必须适应这个变化，并为此做好准备。

这些看法，我深深地认同，我国长久以来，一直牢牢把握稳定和发展的主题，对外不露锋芒，保持谦逊，对内务实发展，稳步前进。

这是大智慧的体现！对于美国，先生认为美国的实力随着其他新兴国家的兴起而相对下降，但是，美国拥有其他任何国家都无法相比的创新条件和国民性格的优势（对其它民族的包容），能适应未来世界形势的发展。

就我的看法，美国有非常多的地方值得我们学习，需要结合我国的实际情况去借鉴。

对于欧洲，先生认为其优渥的福利及其僵化的劳动力市场会使其逐渐失去竞争力，而欧元区的解体也存有很大可能性。

但是，由于其拥有极好的国民教育水平与创新工业基础，欧洲优良的生活水平将持续下去。

给我的体会是，实施福利制度需要同保护工作积极性结合起来，而我国也到了开放生育控制的时刻了。

论中国读后感本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。

论中国读后感（一）中国和美国，地广人稠。

一个历史悠久，文化庞杂；一个发展迅猛，领先世界。

中美两国遥远的地区性差异加上截然不同的意识形态，注定难以相互包容。

因此，如何成功地发展两国的外交关系对所有领导人来说都是一大难题。

就我个人来说，我是始终将利益与意识形态明确区分的。

作为一个党员，我坚决维护社会主义制度；但是作为一个21世纪的青年，我也喜欢美国的电影，喜欢超级英雄，甚至还翻译过美剧和动画。

我认为，排除政治因素，这些都是全世界的财富。

在政策方面，中国领导人主张独立自主，不干涉他国内政，不向国外传播意识形态。

作为资本主义意识形态的坚决拥护者，基辛格声称：“美国坚持通过施压和激励来实现价值观的普适性，也就是干涉别国的内政。

”在外交上，中国含蓄而深刻，毛主席一句乍看之下令人摸不着头脑的话语往往包涵数层含义，往往令喜欢直来直去的美国人头痛不已。

他们经常煞费苦心，热烈讨论，方能解出此中曲直。

美利坚与共产党领导的中华人民共和国是如何从长期敌对转变为盟友的？答案是出于地缘政治考虑，共同反对苏修的霸权主义。

1972年2月美国总统尼克松访华，中美关系开始恢复，这是冷战时期改变世界格局的大胆举动，而在这之前，时为美国国家安全顾问基辛格秘密访问北京，为尼克松访华之行打前站。

因此，基辛格身为亲历者，他的描述无疑具有准确性，他所披露的细节也是其它历史书上绝对看不到的。

基辛格是着名的外交家，诺贝尔和平奖的获得者。

他多次访华，有幸与中国的三代领导人交流切磋，对他们的理解是不同寻常的：他称毛泽东为“哲学王”，周恩来儒雅、随和，他还特别欣赏邓小平的实用、江泽民的灵活，认为这两人都在审时度势，为把中国带出备受孤立的国际环境做出了巨大的贡献。

奥巴马2008年竞选团队亚裔事务顾问薛海培认为：“美国进入全民思考中国带来冲击的时刻。

想跟中国干仗的人并不多，更多的是对中国崛起的焦虑，这对美国民众影响很大。

读《李光耀论中国与世界》有感最近读了《李光耀论中国与世界》这本书，觉得内容很丰富，它整理和讲述了李光耀先生对中国与世界的关系、中国的发展与走向等诸多问题的看法。

尤其是书中提到“在新加坡，孩子们先学汉语，然后学英语。

他们可能十几岁就去美国了，能说一口流利的英语，但他们的头脑里仍流淌着4000年的汉语名言警句”。

对此我深有感触。

如今我们的教育，可以说跟新加坡是截然不同的。

汉语固然早早地在学，但学得不精；而对于英语，家长、学校、社会则是趋之若鹜。

一方面，学校的英语教育越来越早，我们那个年代要小学四五年级才开始学英语，而如今幼儿园甚至幼儿园前的苗苗班就在大搞“快乐英语”、“社区英语”等英语教育；另一方面，家长也非常热衷英语教育，有些家长担心自己的孩子英语落后甚至在胎教的时候就放入了英语内容；另外，社会也在迎合着家长的需求，各种学前英语培训机构层出不穷。

我们都知道，国家的未来靠的正是教育，靠的正是祖国的下一代。

过分重视英语学习这一问题看起来不大，但实际却是非常致命的大问题。

重英轻汉教育不仅是个教育问题，根本上还涉及到民族文化、民族思想，如果任其发展，致命的后果就是引起本民族认同感的逐渐缺失、华夏文化的逐渐衰落。

就拿节日来讲，现在的年轻一代普遍喜欢过洋节日，情人节、圣诞节、感恩节过得红红火火，传统的端午节、重阳节、中秋节却冷冷清清。

又如言谈举止方面，年轻一代也越来越“西化”，不讲礼貌，我行我素，甚至有些完全没了礼义廉耻的概念，竟出现了“街头门”“教室门”“扒衣门”等各种与年轻人相关的极端报道。

这样下去，真的非常危险。

造成如今世风日下的因素有很多，而要扭转这一局面，最根本的是从教育抓起，修正重英轻汉的教育现状，彻底打破“崇洋媚外”的心理。

中华五千年博大精深的文化，并不守旧、落后。

从诸子百家的争鸣中我们可以窥看到中华文化的丰富多彩与多样化；从管仲、商鞅、北魏孝文帝、赵武灵王、成吉思汗、张居正等数不胜数的改革家身上我们可以看到中华文化因地、因时制宜的创新精神和大无畏精神；从“海纳百川，有容乃大”等俗语中我们可以看到中华文化的包容性与发展性。