历史文化纪录片可视性的创作理念思考——以探索频道两部中国题材历史文化纪录片为例

以纪录片《望长城》为例浅析纪录片故事化的不同手段姓名：班级：学号：指导教师：提交日期：答辩日期：目录摘要 (3)引言 (5)一、绪论 (6)1、研究的背景 (6)2、研究的综述 (7)二、纪录片《望长城》的故事化分析 (8)1、题材故事性的凸显 (8)2、“说”者角色的转变 (9)3、现代拍摄技术的应用 (9)三、纪录片故事化的功效 (10)1、叙事效果的增强 (10)2、主题意旨的表达 (10)3、主题意旨的表达 (11)四、纪录片故事化的对策 (12)1、题材和内容的挖掘 (12)2、画面和声音的创新 (12)3、脚本的故事化引导 (13)五、小结 (13)参考文献： (15)摘要历史文化纪录片因为其历史价值、认知价值、文献价值及文化传承功能而具有广阔的市场开拓空间，为纪录片的纪实性起到了正本清源的作用，。

《望长城》诞生于追逐纪录片自身存在价值的火热时代，在中央电视台内部，看重的是中日友好交流、对外宣传中国的作用，摄制人员看重的则是纪录理念和手法的刻意创新，因此，《望长城》代表的是纪录片的文化内涵，在启迪民智、帮助人与人之间的了解上起到了突出贡献。

纪录精神与社会文化相交织、人、历史与叙事结合在一起、叙事结构和叙事线索的差异：开放与封闭、多元与单一相融合的手法来讲述历史纪录片的事实，《望长城》采取个人追述式的纪录模式，也是个人追述式在中国运用的先锋作品，它混合了观察、访问、采访、述评、导演的画外音与画面上的插入字幕以及摄影机与人物之间的互动等等众多元素，《望长城》从多种手段展现中国纪录片故事化的表现手法。

关键词：记录片；《望长城》；表现手法AbstractHistorical and cultural documentary has broad market development space because ofits hi storical value, perceived value, the literature values and cultural heritage functions,documentar ies, documentary plays the role of the root of the problem. The Great Wallwas born in the cha se documentary fiery era of existence value, within the CCTV, thevalue of Sino-Japanese friendly exchanges, publicizing China's role valued by the crewsis a record of ideas and practices delib erately innovation, therefore, the Great Wallrepresents the cultural connotation of the document ary, played an outstandingcontribution to enlighten the people, help people to understand. Intert wined record ofmental and social culture, people, history and narrative combined with differen ces innarrative structure and narrative clues: open and closed multi-and single-phaseintegratio n approach to tell the facts of the historical documentary, the Great Wall "totake personal recoun t type of record mode, a pioneer in the use of personal recountstyle in China works, it is a mi xture of observation, visits, interviews, commentary,director's voice-over on the screen to inser t subtitles and the interaction between thecamera and characters, and so many elements, the Great Wall "from a variety of meansto show the documentary story of the performance practices.Keywords: documentary; "the Great Wall"; performance practice引言中国历史文化纪录片发端于新闻纪录片。

历史人文类的纪录片观后感纪录片一直以来都是深受观众喜爱的影视形式之一，它既可以带领我们穿越时空，了解不为人知的历史事件和人物，又能够启发我们对人文之美的思考。

近年来，随着纪录片的发展壮大，越来越多的历史人文类纪录片呈现在观众面前，其中有一些片子给我留下了深刻的印象。

在这篇文章中，我将结合观看的几部历史人文纪录片，分享我的观后感。

一部令我印象深刻的历史人文类纪录片是《丝绸之路：中国的历史传奇》。

这部纪录片通过丰富的历史资料和讲述人的解说，生动地还原了古代丝绸之路的兴衰沿革。

观看这个纪录片，我仿佛穿越到了古代，亲眼目睹了贸易繁荣时期的壮丽景象。

片中展示的各个古代城市的文物和历史遗迹，使我对古代文明的发展有了更加深入的了解。

同时，纪录片还通过采访当地居民和专家学者的方式，展现了这条古老商道对于文化、文明交流的重要性。

观看完这部纪录片，我对丝绸之路的历史意义和多元文化交融有了更加清晰的认识。

另一部令我印象深刻的历史人文类纪录片是《巴比伦的梦与荣光》。

这部纪录片以叙事性的手法，讲述了古巴比伦文化的兴起和消亡过程。

通过对雅典娜神庙、巴比伦古城等古迹的拍摄和解说，这部纪录片带领观众了解了巴比伦文明的繁荣和辉煌。

同时，片中还对古巴比伦的法律制度、雕塑艺术等方面进行了深入剖析，使我对这座古老城市的历史文化有了更加全面的认知。

观看这个纪录片，我既感叹古代人类的智慧和创造力，又反思了大时代变迁对文明的影响。

除了以上的两部纪录片，还有其他许多优秀的历史人文类纪录片都给我留下了深刻印象。

比如《法兰西：一个民族的历史》、《埃及古墓探秘》等等。

每一部纪录片都凝聚着导演和制作团队的心血，通过严谨的研究和深入的拍摄，为观众呈现出了历史的真实与美丽。

通过观看这些历史人文类纪录片，我不仅了解到了历史的发展和人文之美，还深刻认识到纪录片作为一种独特的艺术形式，它能够将真实的历史和人文故事以生动形象的方式呈现给观众。

纪录片不同于传统的历史教科书，它以更加直观的方式将历史和人文呈现给观众，使得观众更容易理解和记忆。

从《陋室铭》的创作看常德文化在中国历史文化中的贡献龙建华;谈应国
【期刊名称】《长沙航空职业技术学院学报》
【年(卷),期】2014(014)001
【摘要】一篇短短八十一字的《陋室铭》,竟流传了一千二百多年,成了千古绝唱.那是因为在《陋室铭》中,我们可以看到中国历史文化的精髓,可以看到人生应该怎样度过；在人生的逆境时应该怎样去面对.不仅如此,从《陋室铭》的创作中,我们还可以理解经典的地域(朗州)文化是怎样成为中华历史文化大家庭中的一员的,以至每次读《陋室铭》都有一份别样的清新,都有一份格外的心动与奋进,都能为读者心灵种下茁壮的生命之源.在《陋室铭》里可以看到朗州(常德)文化的璀璨,在中国历史文化中闪耀的光芒.
【总页数】4页(P83-86)
【作者】龙建华;谈应国
【作者单位】常德职业技术学院,湖南常德415000;常德职业技术学院,湖南常德415000
【正文语种】中文
【中图分类】I209
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探索观察式纪录片创作新视角--以《纪实72小时》为例陈露媛
【期刊名称】《卫星电视与宽带多媒体》
【年(卷),期】2022()8
【摘要】观察式纪录片自上个世纪60年代出现并逐渐兴起,融入了“直接电影”和“真实电影”的元素,将镜头和拍摄者隐匿于故事之后,排斥话外解说。

近年来随着社会和网络的发展,观察式纪录片也出现了不同的创新视角,以什么样的方式去观察,怎样构思纪录片叙事,以何种手段拍摄,如何剪辑,成为了观察式纪录片需要重新思考的问题。

本文以《纪实72小时》中国版为例,探究观察式纪录片创作的新视角。

【总页数】3页(P194-196)
【作者】陈露媛
【作者单位】河北传媒学院
【正文语种】中文
【中图分类】G241
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历史纪录片的创作思考作者：王晓斌来源：《卷宗》2019年第33期摘要：大型纪录片《楚国八百年》用现代电视手段，讲述了距今三千六百多年前的中华文明故事。

在叙事结构上，一改历史纪录片创作上惯常使用的宏大叙事结构，采取化繁为简的方式，根据楚国发展历史阶段大致划分，每集选取这一历史阶段中一个最为关键的人物，讲述这个人物一个最为关键的故事。

力求做到不仅真实还原历史情境，关注人物内心的情感，放大故事细节，聚焦人物命运和历史走向，更是要发掘事件背后值得深思的历史规律。

本文从电视创作实践的角度探讨历史纪录片的叙事结构构建，力图为此类电视片的创作创新提供新的实践印证和理论支撑。

关键词：楚国八百年;叙事结构;历史纪录片五千年的中华文明传承，从大的区域范围划分，就是北方黄河文明和南方长江文明的双峰并峙。

如果说黄河文明以中原文化为代表，那么，长江文明中的吴越文化、楚文化和巴蜀文化应为代表，其中，又尤以楚文化为最高成就者。

说到楚国，人们自然地会联想起屈原，联想起端午节，联想起“惟楚有才”，然而由于史料的不完善，楚国在人们的心目中并不能有完整清晰的印象。

《春秋》的寥寥数语，不能让人们知道这个以凤凰为图腾，充满着对智慧和美向往和想象的国度曾经有什么样的过去。

从北方跋涉迁徙而来的楚人，虽然因为朝代更迭湮没在历史的长河里，但是越来越多的出土史料和文物让人们惊叹于它曾经的辉煌。

由于长江流域的河流泛滥情况远甚于北方，所以同为中华文明重要组成部分的楚文化只在近现代才开始为世人关注，但是，随着越来越多的荆楚文物的发掘出土，学者越来越惊叹于这一远古文明。

而用电视纪录片的形态来系统全面向大众介绍楚文化和荆楚文明是有别于之前选取某个局部来呈现的新的尝试。

在文学艺术作品中，情节冲突和矛盾是吸引观众的基本要素，电视作为新的艺术形式也不例外。

期待作品随着情节的展开，可以出现戏剧矛盾。

这一点却恰恰是历史题材纪录片所欠缺的部分。

大量的历史题材纪录片仅仅有史实的纪录，没有细节的铺垫和矛盾的激化，它让电视历史纪录片成为一种流动的教科书，造成观众收视兴趣转移。

人文历史题材纪录片的创新之道作者：金响龙吴春彦来源：《新闻论坛》2021年第02期【内容提要】人文历史题材纪录片《中国》，自2020年12月7日在电视端和网络端开播以来，不仅收获了很高的收视率，还赢得了知乎8.3分、豆瓣8.6分的好评。

《中国》以群像式结构还原人文历史图景，通过虚实结合、声画交融、多元传播等方式和手段，实现了纪录片的写意影像建构，在传播弘扬历史文化之余，亦使纪录片形成了诗性美学风格。

在影像民族化、主流历史观表达方面的把握，在叙事方式、传播渠道等方面的创新与突破，都为当下人文历史纪录片的创作发展和传播策略提供了重要借鉴。

【关键词】《中国》群像结构写意影像传播渠道由湖南卫视、芒果TV、北京伯璟文化联合出品的人文历史纪录片《中国》，自2020年12月7日在电视端和网络端开播以来，收视率便一路高歌猛进，知乎与豆瓣分别赢得了高达8.3分与8.6分的评价。

纪录片《中国》共3季，每季12集，其中第1季现已全部播出完毕。

总导演李东珅、周艳在保持历史真实性的基础上，以全新的创作理念和独特的表现手法，深入挖掘中国古代历史中对当今社会仍影响深远的人物和事件，通过写意影像与声音元素的融合来重构已发生或可能发生过的人文历史景观，探寻实现中华民族伟大复兴的动力源泉，引导观众多维度感知民族的灿烂历史文化。

一、群像式结构，还原历史图景戏剧结构是指：话剧作品的内在构造和组织方式，通指布局，亦即对情节做出安排的意思，①大致可分为开放式结构、锁闭式结构和人像展览式结构三种。

而其中的人像展览式结构又称为群像式结构，它是近代西方戏剧和小说中惯用的布局谋篇范式，通常是以戏剧人物为中心，从不同角度并列地展示社会时代变迁与人物精神面貌。

这种结构方式缺少贯穿整部作品的核心人物和情节线索，淡化了作品中的戏剧矛盾冲突，而讲究以单个故事片段的串联来推动故事情节发展、刻画人物群像及简单的人物关系，以使文艺作品的结构达到“形散而神聚”的目的。

考古纪录片《何以中国》叙事策略的创新
李子潞
【期刊名称】《西部广播电视》
【年(卷),期】2024(45)4
【摘要】纪录片《何以中国》是一部聚焦考古实证、历史演进和文明溯源的大型考古纪录片。

它通过多元的叙事范式和权威的历史解读,深入挖掘中华文明的发展历程,强调多元一体的文化特质。

其既有一个宏大的叙事结构,又有一些非常细腻的细节,具备多元的叙事内容和全景叙事结构,首次通过全国性的考古挖掘讲述中国历史和中华文明的故事,环环相扣地解答了“何以中国”的问题,厘清了历史进程中每一次重要的承继与遗忘,从而理解中华溯源的必然性,意蕴深远,增强了人们的文化自信和民族认同感。

【总页数】4页(P110-113)
【作者】李子潞
【作者单位】聊城大学传媒技术学院
【正文语种】中文
【中图分类】J95
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论《看鉴历史》对历史纪录片拍摄的探索与启发作者：师帅来源：《电影评介》2018年第04期自2016年以来，网络上出现了一部名为《看鉴历史》的纪录短片。

该节目自开播以来，便陆续收获社会各界观众的肯定，一直到今天，还在不断地更新之中，目前已经播出了六百多集。

在紀录片领域，这种始终兼顾质量和数量的个案并不多见。

“看鉴历史”，顾名思义，是通过“看”历史故事来为现实生活提供“借鉴”。

同时，节目名称又谐音“看见历史”，暗示了该节目是以视频播放的形式为观众“收看”历史提供入口。

截至到目前，该纪录片的收看人次达到了4000万。

对于历史题材的纪录片而言，这一数据无疑已彰显了作品本身的魅力。

但我们要追问的是，为何这样一部纪录短片可以获得如此多观众的青睐？其原因必定是多方面的，但从作品本身的设置出发，则可发掘出以下三个原因，这同时也是该节目为同类题材纪录片拍摄提供的三个经验。

一、选材广泛而不失科学《看鉴历史》的题目已经展现出该节目的中心内容“历史”，但与较为具体的历史纪录片不同的是，该片选取的题材相当广泛，不仅包括古今历史，还涵盖了中外史实。

所以无论对哪一阶段的历史感兴趣，观众均可在节目中找到适合自己的剧集。

但是，只要认真观看该片，便可发现其对于历史题材的选取虽然广泛，却并不随意，而是综合考虑各种要素之后，精心选取的。

这类历史题材，往往较为著名，但同时又常常存在一定的问题。

所以在节目当中，观众从熟悉的历史事件入手，收获的却是与常识有所不同的结论，而此类结论又大多是经得起推敲的、与历史事实更加接近的史实。

例如2017年11月29日播出的《干将、莫邪锻造过程比酷刑残忍》便是典型。

该节目以妇孺皆知的干将、莫邪夫妇锻造神剑为切入点，讲述了为了助长炉温而将活人推入炉中的惨事，照应了题目的“比酷刑残忍”。

但节目并不满足于揭示这一事实，而是破除了人们认为“不生锈的剑便是有灵性”的误解。

原来活人身上的脂肪在高温后会变成碳颗粒，碳颗粒与铁生成钢，才导致宝剑不生锈。

文献综述一、选题意义纪录片在不断发展的进程中，逐渐摆脱了单纯记录的窠臼，注重故事性和吸引力越来越成为鲜明的时代特征，越来越多的国家把故事性的纪录片当作媒体播放的主要形式，强调记录的故事化和叙事的情节性，将矛盾的展示和悬念的设置作为纪录片展示事件的创新性手法，增强了记录片的叙事性和感染力。

我国对纪实手法的重视和运用已成为故事片发展的前沿趋势，中国文献纪录片20年的题材流变中，逐渐呈现出多元化的状态，许多重大革命和历史题材纪录片展示着主流意识形态。

其中创作于上世纪90年代初的纪录片《望长城》以创新的主持方式、精彩的故事讲述和生动的同期声制作创造了中国纪录片的新典范，被誉为“中国纪录片发展史上的里程碑”。

《望长城》改变了过去国内纪录片多以宣传、说教为主的拍摄方式，将“画面＋解说＋音乐”的叙事方式改为主持人带领观众去感受真实场景，采用同期声的制作方式，注重对长城两岸受人情冷暖、人间真谛故事的讲述和渲染，以长城成为载体，展示了长城两边的真实生活，将《望长城》的故事性凸显了出来，取得了较高的艺术效果，对我国的纪录片的发展产生了积极的推动作用。

因此，以《望长城》为例探究电视纪录片的故事化手段，对于进一步认识纪录片故事化的不同手段将具有积极的现实意义。

二、文献综述关于纪录片故事化现象的研究和探讨是近年来学术界的热点之一，专家学者们首先论述了纪录片故事化的优势和原因。

王惟红在《对纪录片栏目故事化现象的透视和反思》（《中国电视》2008 第6期）中探究了近年来我国纪录片出现故事化现象的深层原因，认为读者的多元化接受期待和市场的竞争是造成纪录片故事化的主要原因。

关于纪录片故事化的表现手法和制做策略，也是学术界争论的热点之一。

孙剑英在《谈纪录片如何成功运用“故事化”创作手法》（《西部广播电视》2007 第1期）中认为随着信息时代观众对电视节目的“多元化”需求，电视纪录片的创作者将创新的思维追求题材和表现手法的艺术“多样化”，用情节的吸引力来事先纪录片的故事化。

从《历史那些事》看历史文化纪录片的探索与创新作者：王妍来源：《声屏世界》2020年第10期摘要：随着新媒体时代的到来，纪录片的制作开辟了第三条道路——网生纪录片。

由哔哩哔哩和北京无奇不有影视文化有限公司联合出品的历史文化纪录片《历史那些事》，凭借在题材、内容、角度、制作等多方面的创新赢得了年轻人的喜爱，并在网络上迅速掀起讨论热潮。

《历史那些事》是一部“实验性”的历史文化纪录片，以传统纪录片配合创意中插的形式发掘历代史料中有趣的故事，呈现鲜活的历史。

这部纪录片打破了不少传统历史文化纪录片曲高和寡的状况，在原汁原味还原历史故事的基础上，针对年轻网民的特点，进行了表现方式上的创新，获得了可喜的点击量和良好的受众回馈，其成功背后的原因值得我们深入分析。

关键词：网生纪录片历史文化纪录片搬演网感弹幕长期以来，纪录片都难逃曲高和寡的怪圈。

如何让历史有温度、有趣味，成为许多历史文化纪录片制作方关注的问题。

纪录片作为一种非虚构的电视作品，真实性的原则不可动摇。

由于历史文化纪录片依附于真实历史的特征，其内容对真实性的要求则更高。

《历史那些事》是如何保证在内容有史可依的前提下做到妙趣横生的？反套路的新颖视角《历史那些事》每集讲述一个历史人物的故事，讲述的故事都偏冷门，颇具科普性。

如第一集《在下东坡，一个吃货》，故事一开局先交代了时间、地点、人物：北宋元丰初年、湖北黄州、苏轼。

时任湖州知州的苏轼作《湖州谢上表》，本想感念皇恩浩荡，却不想成了政治对手的好机会，被有心人安上了《湖州谢上表》存在暗讽意味字词的莫须有罪名，并被关押至落满乌鸦的御史台，由此造就了著名的历史事件乌台诗案。

故事的叙述采用了纪录片常见的真实再现手法，影像色调灰蒙暗淡，解说配音娓娓道来，乍一看仿佛与过去的历史文化纪录片常见套路如出一辙，可接着往下看才发现故事内容的侧重点与以往的历史文化纪录片大相径庭按照以往历史文化纪录片的“套路”，该集故事必是径直悲情渲染苏轼三次贬谪的历程，复制历史浪潮中众多被贬谪之士的排遣道路：游历山水风光，瞻仰名胜古迹，然后怀古伤今借景喻情，创作一大批流传至今的文学作品。

文化研究摘 要：本文以我国当下历史文化题材纪录片为研究材料，通过研究分析论述了纪录片中表达的“意境”、“气韵”、“虚实”的中国古典美学范畴。

“意境”、“气韵”、“虚实”作为古代东方美学理论的凝练，孕育着丰富深沉的中国传统文化，在纪录片综合艺术中发挥了传统精粹的作用，塑造了中华民族独特的传统精神，体现了我国当下的历史纪录片创作对古典美学观和中国传统文化的接纳、吸收和运用。

展望我国未来历史文化题材纪录片的创作，与中国传统文化之间的融汇与贯通是必然发展趋势。

关键词：纪录片；中国古典美学；“意境”；“气韵”；“虚实”一、引言中国的历史文化源远流长，中国古典美学概念伴随着中国文化的起源而诞生，并在近五千年的岁月发展中，与中国传统哲学成为中国传统文化的两座高峰，对古代先祖的行为思想、为人处世起到标尺般的校准与修正作用。

纵观中国的历史文化题材纪录片发展路径，从早期以影像资料、古籍堆积、口述历史等表现客观真实的创作形式，到当下使用情景再现、搬演等既保证客观真实又增添了主观真实的形式更替中可以发现，历史纪录片对冰冷历史的讲述越来越少，对历史人物个人命运的关注越来越多。

从诸子百家到西学东渐，从先秦唐汉到宋元明清，哲学思想与审美意识如同历史车轮中的轴条，既作用于历史的前进又伴随着历史发展而嬗变，因此历史文化题材纪录片表达的内容必然有中国古典美学观的体现。

二、意境：纪录片的意象与境界意境是历史文化题材纪录片用以承载历史的意象和表达主旨的境界，作为中国古典美学的核心范畴高度凝结了中国古代先哲们的智慧结晶和艺术实践经验。

具体到影视范畴，由于纪录片的真实性特征，意象是纪录片创作过程中极为重要的部分。

历史题材纪录片将历史凝结为群像，用意象承载记忆，用意象讲述历史。

在纪录片《复活的军团》中，创作者对兵马俑这一战争意象进行充分的挖掘，在考察了大量文献资料后，根据兵马俑的特点从军队规格、武器铸造、战场调度等几个方面展示了战国时代支撑秦国立国的六十万秦军，而当观众将注意力集中到兵马俑这一意象上时就会忽略本片使用的构图景别光影等创作形式和表现手法，此为“忘言得象”；当观众的思绪随着影片解说词穿越到秦国战场上时一定不会记得西安秦始皇陵旁的兵马俑，此为“忘象得意”。

浅析文化历史题材纪录片的视听表达【开题报告】开题报告播音与主持艺术浅析文化历史题材纪录片的视听表达一、选题的背景和意义经过将近百年的发展，影视纪录片已经呈现出成系统并且完整成熟的类型化特点。

文化历史题材的作品就是影视纪录片的一个重要类型。

文化历史纪录片因为其历史价值、认知价值、文献价值及文化传承功能而具有广阔的市场开拓空间。

中华古代文明中的人物、朝代、历史事件或者文化现象为这一类型纪录片创作提供了丰富的资源。

这类纪录片除了少量纪录电影之外，主要是以电视纪录节目为载体的。

美国的探索频道、国家地理频道、英国BBC、日本NHK等电视广播公司都拍摄制作过大量优秀的文化历史纪录片，而在中国，《故宫》、《大国崛起》、《话说长江》、《圆明园》等也是这个类型中的典型作品。

文化历史题材纪录片的意义在于是以真实生活为创作素材，以真人真事为表现对象，以不能虚构情节、不能用演员扮演、不能任意改换地点环境、不能变更生活进程为其基本特性。

在人类影像发展史上，文化历史题材纪录片作为一种独特的艺术形式，试图寻求对现实世界的关照与摹写，把人类自身的发展和与自然的抗争以影像的形式再现或表现于世,它对于生活的逼真的批判性与尖锐性更给人类在高速发展的历程中以反思空间。

我们探讨纪录片纪录的真实性和探讨纪录片作品的社会文化价值是一致的，就在于我们是要对观众建立信任感。

纪录片人面对拍摄对象，要用一种谦虚、敬畏的态度，对真相负责。

当然这并不排斥创作者的主观筛选、提炼、加工和再创造，否则永远都不可能创作出优秀的纪录片。

二、研究目标与主要内容（含论文提纲）通过对国内外具有代表性的文化历史题材记录片的比较，结合自身对此类题材纪录片的认识做一次系统的整理。

并根据文化历史题材纪录片的发展历程和类型特征做一次专业上的研究和探索。

通过对优秀文化历史纪录片的解析来提高自身的专业素质。

主要内容：以国内外优秀纪录片作品为案例着手进行分析解读，从中总结出这个成熟类型的纪录片的创作特点、主题表达方式以及视听语言的运用方式。

纪录片的类型一直是电视艺术理论家们探讨的热点，因为随着科技的进步和社会的发展，媒体的业态和传播形式也不断地发生着改变。

从表现形式上说，纪录片大体分为6种类型，分别是诗意型、阐释型、观察型、参与型、反射型、表述行为型。

而从另一方面，也就是题材上也可以分为6个大类：人文类、历史类、现实类、自然探索类、地理类、科技类。

历史题材纪录片是纪录片众多题材分支中非常重要的一支，这种类型的纪录片出现得较早，产生于20世纪20年代，它是纪录片发挥其记录和档案属性的基础类型。

历史题材涵盖十分广泛，政治、经济、文化、宗教、文博考古、民俗等等，历史几乎无所不包，人类社会悠长的发展历程中，历史典故、文化源流浩如烟海，而中华历史文化尤是这宝库中的集大成者，这就为我国的纪录片人提供了取之不竭的丰富资源。

也由此产生了许多优秀的历史题材纪录片作品，比如观众熟悉的《让历史告诉未来》、《邓小平》、《故宫》、《敦煌》、《大国崛起》、《东京审判》、《生命的记忆-犹太人在上海》等等，这些纪录片既是一部部饱含导演心力、启迪心灵发人反思的精神食粮，也是一份份珍贵的历史档案资料，它们的播出取得了不同寻常的传播效力和社会影响。

一、历史题材记录片发展的两个阶段历史题材纪录片的发展经历了两个阶段，第一个阶段是单纯阐释型。

这种纪录片宣传意图非常明确，主题也十分鲜明，创作者依靠解说词的力量说服观众接受自己的观点，形式上的特征是“上帝视角”、“上帝传声”，罗列证据，编辑要素，片中所有内容和素材均无条件为主题服务，且均为展现过去已发生的事件或人物。

这种纪录片也就是我们通常所说的“专题片”、“文献纪录片”，此类纪录片通常是重大主题，大事件、大人物，表现手法也是宏大叙事，大量运用蒙太奇的编辑手法来阐释思想主题。

像凤凰卫视的《正说李鸿章》、央视的《毛泽东》、新影厂的《脊梁》等等，让史料说话，让见证人证言。

第二个阶段则是反射型历史题材纪录片。

反射型纪录片出现于二十世纪八十年代。

全球化传播背景下中国历史文化类纪录片的传播学思考作者：陈丹来源：《科技传播》2015年第01期摘要作为中国纪录片创作主要类型的历史文化类纪录片在全球化传播背景下担负着传播文化价值和民族价值的重要作用。

文章以《河之南》、《望长安》两部纪录片为例分析中国历史文化类纪录片在创作中的独特性以及在跨文化传播过程中出现的语言符号传播和文化折扣现象。

关键词全球化；文化；纪录片；文化折扣中图分类号G2 文献标识码 A 文章编号 1674-6708（2015）130-0022-02历史文化类纪录片指的是利用影像形态对历史遗迹，文物器皿，文化景观的记录和表达，以此来折射当代人对民族历史和文化的深刻认识、体验与反思。

历史文化类纪录片一方面挖掘民族文化之根，另一方面展现也使历史在现实中得到延伸和变向。

1 全球化背景下中国历史文化类纪录片的传播意义全球化作为一个跨越百年的历史进程，对世界的不同时代、区域，都产生了深远影响。

英国、法国、印度在面对面临好莱坞文化的入侵时，纷纷反弹出自身的文化自觉和文化实践。

在全球化传播语境下，文化记忆和身份再造，也应该成为中国文化发展的必由之路。

中国历史文化类纪录片在全球化传播背景下应该具备这种创作自觉，它并不是仅仅是要复原中国文化和中国文明，而是要探寻中国文化和中国文明的内在精神，使其能够世代相传。

每个民族都有自己引以为豪的文化资源，民族文化也是文化责任、民族价值重要的载体形式之一。

作为跨文化传播中的重要形式的中国文化历史类纪录片也就成为了中华民族灿烂文化的重要载体。

2013年，中央电视台纪录频道参加第50届戛纳电视节，推出9部原创纪录片，虽然它们取材不同，风格各异，但都观照了中华文明的今昔，传递中华文化之美。

对于国外的受众而言，中华民族文化是纪录片的魅力之源。

《河之南》、《望长安》这两部历史文化类纪录片的创作，用影像画面直观而感性的力量，构建了全球化传播背景下地方性知识的文化价值。

《河之南》真实而全面地再现了中原河南的历史文化风貌，揭示了中原文化在中华古代文明中的核心地位及其兴衰的历史过程。

对我国电视纪录片创作的反思作者：张社宁来源：《今传媒》2010年第09期摘要:美国探索频道纪录片的巨大成功,带给我们一些全新的创作观念和思维方式。

笔者认为,中国电视纪录片创作要走出当前困境,必须从传播理念上坚持受众本位,从传播技巧上加强娱乐化与故事性,在节目制作中融入市场观念,实现纪录片的市场化运营。

关键词:频道探索;纪录片;市场化中图分类号:G22文献标识码:A文章编号:1672-8122(2010)09-0114-02由中国国际广播出版社2008年1月出版的陈刚教授专著《解密Discovery 美国探索频道节目研究》是一本好书,一本对彷徨中的中国纪录片人来说非常及时的书。

这本以美国探索频道的节目为研究对象的专著不仅是对电视纪录片创作理论的进一步拓展,而且对电视纪录片的创作实践也具有强烈的现实指导意义。

全书除了从叙事学、类型学、文本分析、娱乐元素等角度,对探索频道的节目进行了系统化、全方位、多视角的观察研究和理论探讨外,还将探索频道的纪录片与中国、英国、法国等国家的电视纪录片通过量化手段等方法展开对比研究,分析出美国探索频道成功的深层次的文化背景,带给我们一些全新的创作观念和思维方式,对电视纪录片的创作及市场化运行均具有很强的现实操作性。

这本书对转型期的中国电视纪录片的创作更是具有启迪意义。

尽管我国电视纪录片在改革开放之后已取得了较快发展,特别是1991年纪录片《望长城》和1993年央视《东方时空•生活空间》的播出,快速推动了我国电视纪录片的进步。

前者使我国纪录片创作逐渐摆脱了前苏联专题片创作理论的窠臼,使我国纪录片从“形象化的政论”回归到纪实本位,实现了“质”的飞跃;后者则促使纪录片走向栏目化,实现了纪录片节目的常态播出,带来了电视纪录片“量”的繁荣。

但我国纪录片的创作很快进入到发展的瓶颈,从上世纪90年代中期后,中国纪录片陷于“纪实主义”的彷徨中,强调纪实创作,节目题材和手法单一雷同,加之电视节目多元化发展以及境外媒体和娱乐节目的强势介入,观众对纪录片的收视热情也随之冷却,中国纪录片逐渐退出电视收视的“黄金”时段,苦苦支撑。

纪录片“讲好中国故事”的创新与探索——以历史类纪录片
《中国》为例
王雪梅
【期刊名称】《传媒》
【年(卷),期】2022()13
【摘要】随着媒体融合不断向纵深发展,技术的迭代开启了电视媒体发展的下半场,电视节目创作更需要前瞻性的视野。

新时代,更应通过电视节目创作,呈现深厚的家国情怀,展示真实、立体、全面的中国,把国家和民族发展的宏大愿景相连,“讲好中国故事”。

湖南卫视历史类纪录片《中国》第一季(以下简称《中国》)于2020年12月7日上线,掀起了一轮纪录片观看热潮。

《中国》第一季共12集。

【总页数】3页(P73-75)
【作者】王雪梅
【作者单位】四川传媒学院国家级一流本科专业建设点(广播电视编导)
【正文语种】中文
【中图分类】J95
【相关文献】
1.用纪录片讲好中国故事——以纪录片《中国医生》为例(上)
2.用纪录片讲好中国故事——以纪录片《中国医生》为例(下)
3.用纪录片讲好中国故事——以纪录片《中国医生》为例(上)
4.用纪录片讲好中国故事——以纪录片《中国医生》为例(下)
5.讲好中国故事语境下国产纪录片的叙事分析——以纪录片《一带一路》为例
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和而不同——历史文化纪录片浅读
叶哲
【期刊名称】《南方电视学刊》
【年(卷),期】2004(000)001
【摘要】一部纪录片，当它制作完成后，就开始有了某种历史意义。

纪录片对所记录对象的影像显现，不外围绕人类与自然两大主题，通过创作者的主观视镜，成为某种观念的反映，也便就有了文化的意义。

然而，在恒河沙数的纪录片中，能留存于史册的毕竟有限，那一定是最显历史和文化价值的所在和原因。

【总页数】5页(P59-63)
【作者】叶哲
【作者单位】广东电视台
【正文语种】中文
【中图分类】J952
【相关文献】
1.宏大命题在历史文化纪录片中的影像表达——以六集纪录片《齐鲁家风》为例[J], 牛光夏;位茜
2.浅析历史文化题材纪录片的制作模式r——以纪录片《记住乡愁》为例 [J], 李政
3.数字化背景下历史文化纪录片的发展策略——以纪录片《大明宫》为例 [J], 步长磊
4.历史文化纪录片可视性的创作理念思考——以探索频道两部中国题材历史文化纪
录片为例 [J], 李晓林
5.\"一带一路\"语境下纪录片的品牌建构与国际传播\r——以西部历史文化题材纪录片为例 [J], 梁海鹏;詹秦川;张建华
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文史类纪录片的结构模式——从叙事学比较看《探索发现》与《转动历史的时刻》的不同追求
郭枫
【期刊名称】《《青年记者》》
【年(卷),期】2010(000)014
【摘要】一《探索·发现》栏目是我国第一个大型文史类电视纪录片栏目。

它以科学的态度,讲述历史、地理故事;探索自然规律和文化内涵;
【总页数】2页(P59-60)
【作者】郭枫
【作者单位】山东艺术学院艺术与文化学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.从《探索·发现》看当前中国栏目化纪录片的走向 [J], 徐俊丽
2.论《看鉴历史》对历史纪录片拍摄的探索与启发 [J], 师帅
3.从《探索·发现》看纪录片的戏剧化表达趋向 [J], 武一鹤
4.从《历史那些事》看历史文化纪录片的探索与创新 [J], 王妍
5.初心·坚守·追求——医学人文纪录片《中国医生》的叙事学思考 [J], 王洁
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