跨文化的话语——关于历史思维的讨论
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代表的文化种类齐全, 充分体现了全球化时代多元文化之间平等对话的 项目。这些项目不但参加的人数多 、 特点; 而且持续的时间也比较长, 往往是好几年, 表现为在不同的国家和地区连续开一系列的国际研讨会 。 为了较为深入的了解全球化形势下跨文化研究的状况, 本文拟以上面所提到的第一个项目, 即不同文化 背景下对历史思维的讨论, 来探讨一下在跨文化研究中学者们所采取的观念立场 、 理论范式和研究方法 。 一、 跨文化研究产生的时代和学术背景 冷战结束以后, 世界进入了和平与发展的历史时期 。在政治格局上, 东、 西方之间的二元对立消失了, 取
随着全球化时代的到来, 经济全球化和大众传媒全球化的进程已经在世界范围内超越了所有民族和国 家的限制, 它迫使人们根据这些进程所导致的变化来重新调整自己的工作和生活 。在自然科学领域, 跨文化 的交流从来就没有什么障碍; 在人文和社会科学领域, 跨文化的交流也以前所未有的程度开展着 。历史学领 域也不例外, 特别是在史学理论的研究领域, 跨文化研究越来越成为研究者所关注的热点课题 。 如: 近年有 “赋予历史意义: 对历史意识的 由德国埃森前沿文化研究所的史学理论家约恩 · 吕森( Jrn Rüsen ) 主持的
①收稿日期: 2011 - 01 - 12
作者简介: 姜
芃, 中国社会科学院世界历史研究所研究员 。
Berghahn( 伯格汉) Books, New York· Oxford Press ①有关这一课题收入 Jrn Rüsen 编 Western Historical Thinking : An Intercultural Debate, 2002 一书, 见第 xii 页。 请登录其网址: www. kwi - Humanismus. de. 。 ②如果想了解这一项目的全部内容,
2011 年第 3 期 总第 187 期
山东社会科学
SHANDONG SOCIAL SCIENCES
No. 3 General No. 187
· 史学理论研究( 学术主持人: 陈启能) ·
跨文化研究的话语
— — — 关于历史思维的讨论 ①
姜 芃
( 中国社会科学院 世界历史研究所, 北京 100006 ) [ 摘要] 跨文化研究越来越成为历史学领域特别是史学理论研究领域的热点课题 。 认 同问题与历史意识紧密结合, 对文明的宏观研究可以从对历史意识的研究做起 。 在关于跨文 化历史思维项目的讨论中, 学者大多都能本着平等和相互尊重的态度开展积极的对话, 能够 认识到世界上的文化是多元的 、 平等的, 坚持西方中心主义态度的学者已不多见。 有关历史 意识的讨论提供了一种类型学的研究方法, 在确立了元概念之后, 还进行了量化比较, 提供了 微观研究与宏观研究相结合的典型 。当前世界文化的某些趋同现象的问题的核心是采取什 就是西方中心论; 强调吸 么立场和以谁为中心 。在文化传播中强调西方的主体和主动作用, 取者主动学习西方, 并根据自己的需要决定取舍, 把他者的文化与自己的文化加以融合、 改 从而创造出一种既具西方色彩, 又使传统文化焕发生机的新文化, 就不是西方中心论。 造, [ 关键词] 跨文化研究; 历史思维; 历史意识 [ 中图分类号] K091 [ A 文献标识码] [ 1003 - 4145[ 2011] 03 - 0025 - 13 文章编号]
①、 — —跨文化比较 ” 结构、 逻辑和功能的跨学科研究 — 由芬兰大学史学理论家波 · 斯特莱斯( Bo Strth“全球化时代的人文主义: 对文化、 的 与 概念的比较研究 ” 和约恩 · 吕森主持的 人性和
② 等研究项目, 价值观念问题的跨文化对话 ” 这些项目都是由来自世界各大洲几十个国家的学者共同参加的
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而代之的是世界政治的多极化 。在经济方面, 随着经济全球化的加速, 尽管发达国家与发展中国家在能源、 环境和自然资源的开发等问题上存在尖锐的矛盾, 但合作已然成为发展的主流 。 面对这样一种新的国际态 势, 如何分析变化了的世界格局? 以哪个方面为契机去理解和思考世界政治? 这首先成为摆在国际关系研 究领域的课题。 1993 年, 《外交》 《文明的冲突? 》 , 美国 季刊发表了哈佛大学教授塞缪尔 · 亨廷顿那篇 30 页的著名文章 文章的主要论点是: 冷战结束以后, 人类生活在一个不同文明关系紧张甚至冲突的局势之中, 这种冲突在未 来的世界政治中将是最重要的因素 。因此, 他告诫人们( 当然首先是西方人) 必须意识到这一具有决定意义 他甚至描述了伊斯兰文化和孔 的文化因素在塑造全球政治中的作用以及人们界定自己政治认同中的作用, 子文化将会结成联盟来共同对抗西方的可怕图景 。他的文章刚一出笼, 立即在世界各国引起轩然大波, 赞同 的有之; 批评的声音更是不绝于耳 。主要的批评是: 亨廷顿夸大了文明之间的对抗, 并使之上升为世界新的 不安定因素, 这就更增加了文明之间的冲突发生的可能性 。 到 1996 年, 亨廷顿在世界许多国家不同领域的 学者就其文章举行过多次讨论会并提出尖锐批评的基础上, 对自己的思想进行了修正和补充, 从而把它扩展 《文明的冲突与世界秩序的重建 》 , 为一本书, 题为 强调他要对该篇文章提出的问题提供一个比较充分 、 深刻
①在 1997 年 ” “中文版序言” 和更详尽的论证和解答 。 中, 他又申辩其初衷是试图在冷战结束以后给人们思考 ② 世界格局和理解世界政治提供一种有效的思维框架 。
世界政治的课题很快对其他领域产生了影响 。从 20 世纪 90 年代中期以后, 在世界范围内人们普遍开 始了对文明问题的研究 。经济全球化的迅猛发展提出了另一个亟待解决的问题就是, 随着经济全球化的到 来, 是否也会出现一个文化的全球化? 未来世界的文化格局又会如何? 对于这些问题, 各国有良知的学者努 力提升自己的眼界, 拓宽自己的胸怀, 希望通过各文明和国家之间的对话, 以便增进相互了解和维持和谐 、 多 元的世界文化格局。 跨文化研究还有着相应的学术背景, 这就是有关文化概念的演变和新文化史的背景 。 彼得 · 伯克是一 《什么是文化史》 位文化史家, 他近年写的 一书中有关什么是文化和文化史的讨论在一定程度上代表了西方 “文化” 新近对文化的认识。他提出, 当今的 概念早已不是与政治 、 经济等对应的侠义概念, 而是与总体的社 : “今天许多人挂在嘴边说的 ‘文化 ’ 会史一样, 成为了无所不包的概念 。他说 一词, 如果是在 20 或 30 年以