汉娜.阿伦特 影评

《实验者》影评观后感《实验者》影评观后感一、房间里的大象当米尔格拉姆教授从耶鲁大学灰蓝色的走廊尽头缓缓走近，直面镜头说起大屠杀时，一头大象突然出现在他身后不远处。

正在讲述的主人公没有做出任何回应，镜头也没有给予这头大象任何关注。

这头庞然大物就好像不存在一样。

显然导演想用看似荒诞的画面告诉观众，这就是The Elephant in the Room。

社会学家伊维塔泽鲁巴维尔于2006年出版过一本关注生活中的沉默和否认的着作，书名就叫做《房间里的大象》。

作者用房间里的大象比喻“我们知道，但是我们清楚地知道自己不该知道”的事。

大屠杀就是一头房间里的大象。

要说一个普通的德国人想不明白远处大烟囱冒出的滚滚黑烟和散发的恶臭是怎么回事，未免太不可信。

历史将记取的社会转变的最大悲剧，不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。

只是因为没有人站出来说“房间里有大象”，大象也就不存在了。

大象再一次出现的场景与第一次十分类似，教授依然直面镜头，但他谈的不是大屠杀。

而是服从实验到底给我们带来什么。

第二次出现的大象与第一次相互呼应，是对历史和现实的双重关照。

集体性沉默不仅发生在大屠杀的时代，在米尔格拉姆实验进行当中以及成果出来之后仍然阴魂不散。

二十世纪的人们不断地反思，批判，而这头大象如同梦魇一般时不时地从走廊镜头突然出现，考验所有人直面现实的勇气。

米尔格拉姆的老师所罗门?阿希在听说他这个实验之后放下咖啡杯慢条斯理地说：“你怎么不看看人性光明的一面呢？”在米尔格拉姆告诉他，这个实验换了地点换了施测方式换了被试人群结果依然如故之后，阿希沉默。

在学术评委会讨论米尔格拉姆的实验结果，质疑这个实验的目的时，米尔格拉姆拿出不容置疑的数据，回答他的依然是沉默。

米尔格拉姆在学术界磕磕绊绊几十年，不管他愿不愿意，服从实验终究是他始终绕不过的话题，正因如此，房间里的大象也像一个巨大的幽灵一般跟了他几十年。

二、米尔格拉姆与所罗门?阿希米尔格拉姆在哈佛的第二年师从所罗门?阿希，这位导师对他确定未来研究方向起到了至关重要的作用。

《汉娜·阿伦特》解说文案_《漢娜．鄂蘭:真理無懼》:橫眉冷對千夫指的女巨人德国| 卢森堡| 法国传记/剧情电影《汉娜·阿伦特》，于2013年上映，由玛格雷特·冯·特洛塔导演，PamKatz 玛格雷特·冯·特洛塔编剧，影片讲述了1960年，以色列宣布抓捕到前纳粹德国高官、素有“死刑执行者”之称的阿道夫·艾希曼，并于1961年在耶路撒冷进行审判。

已在美国居住多年的著名犹太女哲学家汉娜·阿伦特受《纽约人》邀请为此次审判撰稿。

当汉娜·阿伦特前往耶路撒冷观看审判后，却在艾希曼的阐述、民意和自己的哲学思考之间发现了分歧。

当阿伦特将艾希曼当年的行为提高到哲学的高度，她的文章不出所料地引发了社会上的恶评和抨击，一些汉娜·阿伦特的老友甚至和她绝交反目。

这个当年海德格尔门下最得意的女学生在急风骤雨中想全身而退，却发现一切都已经不像自己预计的那样简单。

德國電影節選映這部國際影壇上的話題作《漢娜．鄂蘭:真理無懼》(Hannah Arendt)，未必所有觀眾讀過她的著作，若用她著作的內容評價電影更是無比的複雜，還是用電影的角度去解讀，書本的事就歸書本，電影歸電影。

電影的篇幅始終有限，利用差不多接近兩小時去把一個人的性格、生平、軼事說清是有困難的，所以電影選材了耶路撒冷大審判的篇幅帶出這個奇女子處事的態度，對思考的熱情與執著，突顯出女性的堅毅與果敢，面對學術受到質疑時那種永不退縮的姿態。

耶路撒冷大審判的詳細資料可以參閱相關的著作，電影主要呈現的是漢娜面對思考、面對回憶、還有種族的想法，主演的芭芭拉蘇古娃與導演瑪嘉列塔合作多次，從《德國姐妹》開始，認識超過三十年。

影像可以看到一個人的容貌改變，《德國姐妹》裡的妹妹在影壇上成為了德國的影后，更演繹了漢娜鄂蘭這個女巨人。

德國電影的主流主要是呈現二戰的鏡像、或是戰後對左翼、右翼的思潮，對於我們目前所接觸到的德國影像都離不開批判、審視、政治與戰爭。

识， 并成为好友 。 此间 ， 她继续致力于救助犹太
难 民。
１ ９ ４ ０ 年， 阿伦特与德国诗人 、 哲学家海因 里希 ・ 布 吕赫结婚。接着 ， 二战爆发 ， 法国被纳 粹德国占领 ， 当局秉承纳粹 意志 ， 开始逮捕犹 太人 ， 并将其送往集中营。 阿伦特再次被捕， 在狱中组织数百名犹太
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１ ９ ４ １ 年， 一位美国外交官 自 作 主张 ， 采用 非法手段向包括阿伦特与其丈夫和母亲在 内 的２ ５ ０ ０ 名犹太难民发放了签证 ， 使得阿伦特得
以进 入美 国 。
制造 ， 指生产一个与 自 然物有别的人工世 界， 为人类提供生存 的可能 ， 受功利主义和机 械性思想的支配。
抵达纽约后 ， 阿伦特成为德 国犹太侨 民中
的活跃分子， 并为德语的《 建设》 周刊撰稿。
战后 ， 阿伦特与海德格尔恢复联系 ， 并在 德国的“ 去纳粹化” 听证会上为其辩护。
行动 ， 指生命体唯一具有一种特征 ， 是在 没有人之外的物体等中介的情况下 ， 直接在人 们中间发生的。 它的基本条件是承认人的多样
这 位不 凡人 物 。
此后 ， 是阿伦特同丈夫 、 朋友们之间的嬉笑互动， 还追溯了她与海
蠖 ！
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德格尔的一段暖昧关系，为整部片的展开 ， 奠 定了人物关系和性格特征等必备的基础。 故事的真正深入， 是其核心事件的展开。
１ ９ ６ １ 年， 她受美 国著名杂志《 纽约客》 邀 请， 以特约记者 的身份 ， 到耶鲁撒冷考察了以
能 不引 起深 思 的电影 。
其故事的主旨是： 人必须独立思考 ， 而平庸是有罪的。
这对每一个观众来说 ， 不能不说是一种启发 、 一个警示 、 一记鞭策。 虽然这是一部传记性质的故事片 ，但是编导并没有完整地叙述德 国著名思想家 、 政治理论家、 哲学家汉娜 ・ 阿伦特的一生， 甚至没有完整

对汉娜·阿伦特“平庸之恶”的思考汉娜·阿伦特在她的著作《欺骗的人性》中提出了著名的“平庸之恶”概念，她认为大多数恶行不是由于那些精明狡猾、狂热执着的人所为，而是由那些平庸的人通过履行他们的职责和责任来实现的，这种恶行甚至更为危险和破坏性。

“平庸之恶”指的是这样一类人，他们既不是真正的好人，也不是真正的坏人，他们缺乏独立思考和良心判断的能力，所有的行为都依托于社会和体制，并且往往只看重自身的利益和快乐，而不顾及别人的权利和尊严。

他们所犯的错误或不道德的行为既不出自于邪恶的本性，也不是鲁莽冲动的结果，而是源于对个人责任的逃避和对大众无知的盲从。

这种人通常不会为了个人的信仰或价值观去反抗或坚持，他们不具备自我主张的能力，并常常被官僚制度、官方口号以及集体思维冲昏了头脑。

当社会出现恶劣形势和回避责任的情况时，他们会无动于衷，或者照本宣科地执行规则，无论这是否违法、不道德，甚至危害到他人。

这种“平庸之恶”在现代社会中广泛存在，如官僚制度中的腐败，企业管理中的利益集团，政治体制中的权力游戏等等。

在这些情况下，那些平凡无奇的人没有那么多的选择，他们被制度和环境所限制，自我意识被压抑，而对权力和利益的追求却无止境，甚至于将道德和法律纳入自己的私人利益，从而成为一系列罪行的幕后推手。

而且，这种“平庸之恶”也更容易被社会正常化，如果足够的人在其背后站立，他们的行为就会被视为正常的而不是反常的。

因此，如何避免“平庸之恶”成为一个重要的议题。

首先，我们需要通过更广泛的意识形态普及，提升社会公民的道德素质和社会责任感，让人们始终坚持自我独立思考、正义与公正的价值观，并坚定地维护这些价值观。

其次，对于官僚制度、政治体制、企业管理等机构，应加强监督和制度约束，制定更为严格的法律规范，以避免权力和利益集团的滋生与膨胀。

本着对人民和社会负责的态度，这些机构和他们的董事成员应该更好地了解这些机构的目标和使命，并将他们的个人利益置于社会和公民利益之上。