“模式口地区”是典型的风水宝地

北京石景山：戾陵位置的推想和探寻戾陵位置的推想和探寻图文/王春刘旦（？—公元前80年），汉武帝刘彻之子，母李姬。

元狩六年（公元前117年），被册封为燕王。

刘旦博学多才，能言善辩，喜好招揽游侠武士。

太子刘据死后，刘旦欲立为太子，上书请求进京宿卫，武帝大怒，削去其封国的三个县，立幼子刘弗陵为太子。

后元二年（公元前87年）二月，汉武帝在巡行途中病逝，太子刘弗陵即位，是为汉昭帝。

元凤元年（公元前80年），刘旦与上官桀等筹划诛杀霍光，欲篡位自立。

燕王谋立事发，朝廷诏令，大赦燕国，独不赦燕王。

刘旦心中忧愤，置酒万载宫，大会宾客。

席间，刘旦自歌，侍妾华容夫人伴舞，其词曰：“归空城兮狗不吠，鸡不鸣；横术何广广兮，固知国中之无人！”歌毕，华容夫人和之，续其歌曰：“发纷纷兮寘渠，骨籍籍兮无居。

母求死子兮，妻求死夫。

裴回两渠间兮，君子独安居！” 歌词空虚凄婉，满座皆泣。

时隔不久，汉廷第二道诏书下达，燕王刘旦遂自缢而死，随其自杀者二十多人。

刘旦死后，谥号：剌王，封国被废除，并以诸侯王之礼安葬，其陵墓叫做“戾陵”。

戾陵在哪里？郦道元的《水经注》卷十四写道：“高梁水注之，水首受?水於戾陵堰，水北有梁山，山有燕剌王旦之陵，故以戾陵名堰。

水自堰枝分，东迳梁山南，又东北迳《刘靖碑》北”。

从“山有燕剌王旦之陵”的记载看，戾陵是在梁山上。

看来要想找到戾陵要先找到梁山。

由上文“裴回两渠间兮，君子独安居！”诗句，可知刘旦死后被安葬在两渠之间的陵墓内。

这说明戾陵所在的梁山在两条河渠之间。

通过《水经注》记载可知梁山、戾陵堰、高梁水，彼此密切关联，是可以互相定位参照的地物。

只要确定戾陵堰和高梁水的位置以及“两渠”的位置就可以确定梁山的所在地。

关于?水、戾陵堰、高梁水等的所在位置论述起来篇幅较长，所以本文不详论,只是简明扼要论述如下。

(详论可见以后帝青王春新浪博客将要发表的博文《关于戾陵堰、车箱渠和高梁水所在位置浅见》) 关于高梁水，《水经注》称：“?水又东南，迳良乡县之北界，历梁山南，高梁水出焉......高梁水者，出自并州，潞河之别源也，”分析可知高梁水是自然河流，它是?水（今永定河）的汊河，在梁山的南面和?水分岔。

第四章《居民与聚落》一、选择题（每题3分）基督教、伊斯兰教、佛教并称为世界三大宗教,宗教建筑、宗教源地和空间分布备受关注。

据此回答下面小题。

1．图中是哪个宗教的代表性建筑A．基督教B．伊斯兰教C．佛教D．道教2．图中的代表建筑对应的宗教发源于A．中国本土B．阿拉伯半岛C．古印度D．亚洲西部3．教徒被称穆斯林的宗教是A．基督教B．伊斯兰教C．佛教D．道教4．基督教是世界上信仰人数最多的宗教,目前主要集中分布于A．欧洲、大洋洲B．亚洲、东部美洲C．亚洲、西部大洋洲D．亚洲、东部大洋洲5．伊斯兰教发源于阿拉伯半岛,这里的人们主要使用的语言是A．阿拉伯语B．西班牙语C．英语D．法语世界不同地区在各个方面存在着明显的差异，读“世界灯光分布影像图”，回答下列各题。

6．从图中分析，灯光亮度大的地区主要分布在（）A．中纬度B．高纬度C．南半球D．内陆地区7．灯光亮度的差异可直接反映的地区差异是（）A．城市发展水平B．医疗水平C．教育水平D．国防水平8．下列对于世界人口、人种、语言和宗教的叙述,错误的是A．亚洲的东部、南部和欧洲是世界人口稠密区 B．亚洲西部以白色人种为主C．汉语是世界上使用人数最多的语言D．佛教是世界上信仰人数最多的宗教9．2011年10月31日全球人口总数已达：A．14亿B．40亿C．70亿D．100亿左右10．世界上黑种人主要分布的大洲是（）A．非洲B．欧洲C．拉丁美洲D．亚洲11．绍兴是我国历史文化名镇，保护有历史价值和文化特色的传统聚落，其重要意义是（）A．加快当地旅游业发展 B．使人类璀璨文化永久留存C．衬托现代聚落的美感 D．古建筑有很高的经济价值12．城市的形成发展与河流关系密切，下面选项中属于河流对城市发展有利影响的是（）①提供矿产资源②提供生活和工业用水③提供渔业资源④提供便利的水上交通A．①②③B．②③④C．①③④D．①②④13．阿拉伯人主要信仰的宗教是A．基督教B．佛教C．伊斯兰教D．道教14．伊拉克人、沙特阿拉伯人主要使用的语言是( )A．英语 B．汉语 C．阿拉伯语 D．法语15．造成城市和乡村聚落景观差异的原因是（）A．地形和气候的差异B．居住人口的多少C．劳动生产方式的差异D．占地面积的大小16．欧美一些国家的“教堂婚礼”与下列哪个宗教有关（）A．佛教 B．道教 C．基督教 D．伊斯兰教17．南北美洲的印地安人属于（）A．黄色人种 B．白色人种 C．黑色人种 D．棕色人种18．下列属于世界人口稠密区的是（）A．青藏高原 B．亚马孙平原C．亚洲东部南部 D．南极洲19．关于聚落的说法，正确的是（）A．聚落的主要形式包括城市和乡村B．聚落指农村C．聚落的形成与自然条件无关D．聚落是指房屋建筑物的结合体20．人口完全停止增长，或不断减少带来的问题是（）A．交通拥挤和住房困难B．粮食不足，大量开垦草原和荒地C．劳动力资源匮乏、国防兵源不足D．就业机会大副度减少读“世界部分地区人口分布图”，回答下面小题。

旅游地理模拟题含答案1、秦长城西起甘肃嘉关，东至辽、冀交界的山海关老龙头，绵延6000公里，规模浩大，气势雄伟。

A、正确B、错误答案：B2、大同云冈石窟的石刻雕刻技艺继承并发展了秦汉时代的艺术传统，吸收并融合了外来的艺术精华，创造出独特的风格，对以后明清艺术的发展起了承上启下的作用，在我国艺术史占有重要地位。

A、正确B、错误答案：B3、大庙和社稷坛是皇家专门用于祀活动的最早的礼制建筑。

A、正确B、错误答案：A4、地下水的天然露头称为泉。

A、正确B、错误答案：B5、北京故宫旧称紫城，原是元、明、清三代的皇官，是最具代表性的宫殿。

A、正确B、错误答案：B6、浙江省和江苏自然环境很相似，因为濒临东海所以全省地形以平原和水域为主。

A、正确B、错误答案：B7、天津是我国北方重要的港ロ城市，交通枢组，又是京出海门户，对外开放的海港，航空口岸。

A、正确B、错误答案：A8、我国植被在地理分上存在着明显的平地带性和垂直地带性答案：A9、人称“香港是购物天堂,澳门是博彩天堂”。

A、正确B、错误答案：A10、东岳山的岩石主要是坚硬的砂页岩和片麻岩，奉山周围多平原、丘陵、因而泰山就有拔地通天之势，以“泰山之雄”著称于世。

A、正确B、错误答案：B11、甘肃省是以山地和高原为主的地区，东为黄土高原，南为陇南山地，西南为青藏高原,北为祁连山脉A、正确B、错误答案：A12、中国是世界上岩溶地发育最完全、分布最广泛的国家之一。

A、正确B、错误答案：A13、辽河平原地势低平，易内涝积水。

A、正确B、错误答案：A14、光孝寺是厂州最古老的建筑之—。

A、正确B、错误答案：A15、浙江金华“双龙洞”是典的岩溶地貌，洞中钟乳石和石笋纵横交错，千姿百态。

A、正确B、错误答案：A16、我国最大的原始红松林保护区在伊春。

答案：B17、浙江雁荡山以奇秀而闻名，号称“东南第一山”被列入《世界自然产名》。

A、正确B、错误答案：B18、中岳嵩山位置居中，包括五岳居中、五行居中、古代居中、今仍居中及周公姬旦在此测天之心、地之胆所留下来的“天地居中”的优美传说，故有“奥岳嵩山”之说。

湖北省“宜荆荆”2024年高三下学期高考适应性测试（一模）地理试卷学校：___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、单选题卖花渔村地处皖南山区，种花、制作盆景的传统始于唐代，是徽派盆景的发源地，因村落形态似鱼形、村民又以卖花为生而得名。

1959年人民大会堂会客厅曾摆出徽派盆景；1978年在当地县农业局的支持下，卖花渔村建成盆景展示园；1995年卖花渔村首次接待国际旅行团；2006年卖花渔村通往外界的公路通车。

近年来，卖花渔村空间快速扩张。

下图示意卖花渔村的空间形态演变过程。

据此完成下面小题。

1．推测卖花渔村空间形态的演变主要取决于( )A.气候B.地形C.水源D.交通2．1978年卖花渔村建成盆景展示园的优势条件是( )A.产业历史悠久B.种植技术先进C.靠近东部市场D.业内知名度低3．近年来，卖花渔村扩张最明显的用地类型可能是( )A.生活居住用地B.交通建设用地C.旅游接待用地D.盆景展示用地2023年1月23日，尼日利亚莱基新港是随着我国“一带一路”倡议的推进，由中国企业承建的深水港。

该港由中资企业控股，是几内亚湾地区最大的深水港，毗邻中尼共建的国家级境外京贸合作区——莱基自由贸易区。

下图为莱基新港示意图。

完成下面小题。

4．尼日利亚通过各铁路线运往莱基新港出口的大量货物有( )A.石油、木料、家电B.机械设备、建材、水泥C.咖啡、矿砂、木材D.煤炭、活牲口、渔产品5．在港口建设过程中，尼日利亚方可提供的服务是( )①港务技术咨询②港口日常巡逻③港口卫生清洁④港口建设规划A.①②B.②③C.③④D.①④6．莱基新港毗邻莱基自由贸易区，可( )A.降低基础设施建设成本B.扩大港口经济腹地C.获得政府大量资金支持D.增加港口劳动力人口某校的地理兴趣小组暑假在太行山研学实践，发现太行山南麓低山丘陵区生态环境恶劣，侧柏是当地主要的人工造林树种。

寻找“古人吉地”四个密不外传的密窍1.“望”即看风水，看草木。

经验丰富的盗墓者大多擅长风水之术，每到一处必先察看地势。

由于古人迷信风水，因而多数古墓都建在“风水宝地”上，如依山面水之处，尤其是古河道的拐弯处，必然是墓葬聚集之地。

此外，墓葬周围的草木甚至泥土，都是盗墓者做出判断的重要依据。

比如，有古墓的地方，由于泥土曾被翻掘和踩踏，庄稼的长势会比旁边的差一些。

2.“闻”即闻气味，依照气味的不同来分辨某处是否有墓葬。

如秦汉时期的墓葬中，常被灌注水银和朱砂用于防腐；而唐宋之后的墓葬墙壁上通常涂抹有青膏泥。

这些特殊物质散发的气味，一般人难以察觉，而寻墓者总能敏锐地辨别。

“闻”的另一层含义为听声音。

一般的大型古墓，一旦受到较大震动如空中打雷时，就能向地表传出不同于别处的声响。

“清朝时期的焦四，就善于通过声音来找墓。

他曾在打雷时寻找墓地，根据回声能准确判断出墓葬位置。

明朝时期的墓大多在山岭的阳面，并且与土层、山崖接触的地方.3.“问”就是踩点。

寻墓者一般都能说会道，尤其善于与老人谈古论今。

每到一处，他们便会以算命先生或风水先生的身份，拜访当地的老人，通过交谈，从当地传说中获取有关古墓的信息。

有时他们也会通过当地史志搜罗信息。

4.“切”，是最为重要的环节，一是指发现古墓后，根据地表的地势等情况，准确地找好打洞方位，以最短的距离进入墓穴；二是打开墓中棺椁后，没有遗漏地摸取死者身上的宝物；三是触摸到文物后，即能判断其为哪个朝代的文物、价值有多大等。

有古墓的地方植被生长不好清郑观应《望气寻龙诀》引丘延翰《天机素书》注：“龙来十里，气高一丈，龙来百里，气高十丈。

气正，则从中落而穴正；气偏，则从侧落而穴偏。

干龙雄健高大，支气卑小清弱，是故辨气高低，识龙长短，别山弱，究气旺衰。

春属木，其气青；夏属火，其气赤；秋属金，其气白；冬属水，其气黑；每季属土，其气黄。

四时之色不宜驳杂，一有驳杂，即有生克制化之异，吉凶祸福之殊。

春冬地气不升，夏时炎蒸混浊，独秋气清亮，俟中元之候，或清晨雨後，日落未落，日出未出，丑寅酉戌之际察之，可见富穴气如嶂，色而浊，贵穴气如张盖，色青而奇。

大慧寺位于今北京市西直门外魏公村附近的大慧寺路11号。

该寺由司礼监太监张雄于明正德八年(1513)所建。

嘉靖年间,因明世宗崇道抑佛,提督东厂的太监麦某惟恐大慧寺被毁,在寺左增建佑圣观,在寺后小山上建道观真武祠,以借道观保存寺庙。

万历二十年(1592)重修,由王锡爵撰记立碑。

清康熙时,两道观皆废。

乾隆二十二年(1757)又重修庙宇,题写前后殿御书匾额和楹联。

光绪年间(1875—1908),大慧寺被毁。

宣统元年(1909),正红旗蒙古都统、总管内务府大臣继印禄出资修葺。

1943至1945年,侵华日军盗毁后殿铜佛做枪弹,补塑木胎沥粉像。

1949年,山门、门前照壁、东西配殿及大悲宝殿尚存。

1950年代开始,山门、配殿等陆续被拆除。

1957年10月28日,大慧寺成为北京市第一批文物保护单位。

2001年大慧寺被公布为全国重点文物保护单位。

该寺现存的大悲宝殿(下文称为大悲殿)内保留有彩塑和壁画,目前尚未对社会正式开放。

以往对大慧寺的研究多集中于殿内的28尊彩塑,主要研究成果有《明代观音殿彩塑》[1]《中国寺观雕塑全集·辽金元寺观造像》[2]《中国文物地图集·北京分册》[3]及廖的《圆觉、诸天杂识》[4]、王敏庆的《明代北京大慧寺彩塑研究》[5]和《明代北京大慧寺彩塑内容考辨》[6]等。

笔者对大慧寺关注已久。

在搜集相关材料时,笔者新发现一批拍摄于20世纪30—40年代、有明显拍摄规律可循的历史照片,北京大慧寺诸天塑像的后续调查与研究邢鹏(首都博物馆,北京100045)【关键词】大慧寺;宦官张雄;宦官麦福;诸天;天龙八部;补塑【摘要】本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究———兼谈“标准器比较法”》两篇文章的基础上,主要进行了后续四方面内容的研究:一、通过查阅文献,梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料;二、通过到大慧寺实地考察,基本明确了二十诸天与天龙八部两组塑像的塑造时间,并在此基础上讨论了大慧寺始建时所营造的佛教氛围、相关设计思想与其宗教内涵;三、本文还通过对多堂诸天题材的造像与壁画研究,提出了对诸天形象研究的新认识,如关于二十诸天演化为二十四诸天的原因、演化时间;四、清代对大慧寺的修缮及相关变化等问题。

人文地理学期末试题▲问答题1. 举例说明我国地名景观的类型有哪些？1〕反映自然环境方面山水地名、示位地名主要是反映地点的相对位置。

我国自古就有“山北为阴，山南为阳〞，“水南为阴，水北为阳〞2〕反映历史方面许多地名反映了历史上的重要事件。

如:北京的霍州营、长子营、河津营等〔山西移民〕。

移民地名:如海南地名--17%历史政区:地名是历史政区的穿承3〕反映经济活动方面反映商业、集市贸易特点的地名有:茶店、酒店、牛街、马街、柴树店等反映自然资源的有:金沙江、锡矿山、铁岭、盐田、盐城、葡萄沟等反映水运的有:天津、孟津、风陵渡、通辽以店、铺、驿站为名的：驻马店、三十里铺、二站、三站等4〕反映少数民族文化方面如在壮侗语族分布族地区，称“田〞为“那〞，以“那〞作地名的在广西、广东、云南均有。

——那陈、那琴、那岭:那务、那霍:那洒、那街等。

——据统计，粤西徐闻56 个，海康30 个，阳江65 个。

傣族中“勐〞代表村，蒙古族“浩特〞代表城、“塔拉〞代表草场、草原、草甸。

5)反映祥瑞或祈福意愿方面如:陕西的长安、绥德、安康、靖边。

青海的平安、共和、同德、贵德等。

现已成为人们最喜爱的一类地名，在许多城市的小区、道路、开发区多贯之以好听、好意的名称2. 我国改革开放前后人口迁移的特点有什么不同？为什么？改革开放前——从人口稠密的东南半壁向人口稀疏的西北半壁迁移，政府组织和调控。

改革开放后一一发生逆转。

社会经济条件的变化所致:政策、经济、历史等3. 简述领土形状的类型及其政治地理意义。

形状：(1)狭长型国家:如挪威、瑞典、意大利、智利、越南等(2)紧凑型国家:如乌拉圭、比利时、波兰、苏丹、柬埔寨、肯尼亚等(3)蝌蚪型国家:如泰国、扎伊尔、南非、缅甸等(4)松散型国家:如印度尼西亚、菲律宾、马来西亚等(5)穿孔型国家:如圣马力诺被意大利包围、莱索托被南非包围等(6)飞地:如美国的阿拉斯加州等政治地理意义为：紧凑型国家便于管理和控制延伸型国家延伸局部一般难于管理和控制狭长型及松散型国家多因联系不便而使国家管理及防务较为困难穿孔型及飞地型国家也因两国关系容易产生摩擦而给国家外交制造麻烦4. 什么叫地理物象？它有什么特点？地理物象是指环境以及事物通过知觉、认知过程反映在人们头脑中的形象〔映像〕。

原创风物菌地道风物听说，现在的寺庙已经被年轻人挤爆了。

涌动着最多靓丽男女的地方，早已不是酒吧夜店游乐场；礼佛上香吃斋饭，才是2023年的春季先锋时尚。

礼佛上香的年轻人。

摄影/颖子水水不过，至少在北京，这可算不上什么新鲜事儿。

如果你曾在周末去过这座城市最受欢迎的寺庙，曾经雍正皇帝的潜邸、北京规格最高的藏传佛教寺庙雍和宫，你会看到，打扮入时的年轻男女，像在鼓楼排队买呛面大馒头一样排着文明而乏味的队伍，等待着拜佛的跪垫（虽然我不明白他们为何不直接跪在地上拜），在炎热日头底下虔诚等待喇嘛为自己的新手串开光……总之，这些人“占领”雍和宫，已经不是一年两年了。

排队进入雍和宫的年轻人。

图/视觉中国不过，借着这股席卷全国的“逛庙”热潮，以及眼下这明媚的春光，我很想小声嘟囔一句：除了雍和宫，北京其实还拥有成百上千座“小众”寺庙。

请注意，这里所说的“小众”，绝非指其地位低、不重要。

恰恰相反，能在北京扎下根节的寺庙，往往是极具价值的文物古迹；真觉寺金刚宝座佛塔。

摄影/李若渔驻锡高僧大德的庄严道场；西黄寺清净化城塔。

摄影/张旭鸿城市能量隐秘流动的玄妙节点，一方市井生活的地标与中心；从隆福寺看中国尊。

摄影/刘树逸至少，也是个古木参天、花团锦簇的风水宝地……觉生寺。

摄影/李若渔总之，它们无不藏聚着巨大的韵味和能量，光彩熠熠，古老而迷人。

无论你要踏春游赏，访古寻遗，还是进香礼佛、问道解惑，总有一处寺庙适应于你的需求。

只可惜，太多已经在北京住了很多年的人，只知雍和宫，却从未见识过散落在京城巷陌与郊野中的那一座座宏伟、精妙的佛国洞天。

此图还不包括故宫、北海及颐和园中的寺庙。

制图/刘耘硕从幽州到北平：北京寺庙的时间分层在古代，出于对神秘事物的敬畏，或者其中一种约定俗成的战争规范，军人很少会主动毁灭寺庙。

因此，尽管一座中国古城往往经历过许多的兵乱，但几乎每一朝代都会有寺庙保存下来，这也使得，寺庙往往成了一座城市生长的年轮，标定着城市肌体伸张的古老斑痕。

北京大慧寺诸天塑像的后续调查与研究【摘要】本文是在拙作《北京大慧寺相关史料及研究》《大慧寺彩塑造像定名研究――兼谈“标准器比较法”》两篇文章的基础上，主要进行了后续四方面内容的研究：一、通过查阅文献，梳理了大慧寺大悲殿在历史上的功德主及保护者的资料；二、通过到大慧寺实地考察，基本明确了二十诸天与天龙八部两组塑像的塑造时间，并在此基础上讨论了大慧寺始建时所营造的佛教氛围、相关设计思想与其宗教内涵；三、本文还通过对多堂诸天题材的造像与壁画研究，提出了对诸天形象研究的新认识，如关于二十诸天演化为二十四诸天的原因、演化时间；四、清代对大慧寺的修缮及相关变化等问题。

【关键词】大慧寺；宦官张雄；宦官麦福；诸天；天龙八部；补塑大慧寺位于今北京市西直门外魏公村附近的大慧寺路11号。

该寺由司礼监太监张雄于明正德八年（1513）所建。

嘉靖年间，因明世宗崇道抑佛，提督东厂的太监麦某惟恐大慧寺被毁，在寺左增建佑圣观，在寺后小山上建道观真武祠，以借道观保存寺庙。

万历二十年（1592）重修，由王锡爵撰记立碑。

清康熙时，两道观皆废。

乾隆二十二年（1757）又重修庙宇，题写前后殿御书匾额和楹联。

光绪年间（1875―1908），大慧寺被毁。

宣统元年（1909），正红旗蒙古都统、总管内务府大臣继印禄出资修葺。

1943至1945年，侵华日军盗毁后殿铜佛做枪弹，补塑木胎沥粉像。

1949年，山门、门前照壁、东西配殿及大悲宝殿尚存。

1950年代开始，山门、配殿等陆续被拆除。

1957年10月28日，大慧寺成为北京市第一批文物保护单位。

2001年大慧寺被公布为全国重点文物保护单位。

该寺现存的大悲宝殿（下文称为大悲殿）内保留有彩塑和壁画，目前尚未对社会正式开放。

以往对大慧寺的研究多集中于殿内的28尊彩塑，主要研究成果有《明代观音殿彩塑》[1]《中国寺观雕塑全集?辽金元寺观造像》[2]《中国文物地图集?北京分册》[3]及廖的《圆觉、诸天杂识》[4]、王敏庆的《明代北京大慧寺彩塑研究》[5]和《明代北京大慧寺彩塑内容考辨》[6]等。

法海寺壁画皇家气度明代之最-历史论文法海寺壁画皇家气度明代之最王新春1933 年的一天，24 岁的德国姑娘赫达在一份摄影杂志看到一则广告，位于中国北京的一家德国人开设的哈同照相馆招聘一名通晓英、法、德语的女性摄影师，她立即递送了一份简历，很快便收到聘用通知。

赫达似乎毫不担心即将前往的是一个完全陌生的遥远国度，随身携带的行李仅有一台双镜头禄来福来（Rolleiflex）反光相机。

就在这一年，希特勒被任命为德国总理，纳粹党成为德国唯一的政党。

离开了山雨欲来的德国，赫达心情颇为愉悦，在随后的13 年中，她走遍北京的大街小巷和周边的地区，用专业的技术和镜头记录下了那个年代中国的人和物。

在这里，她还遇见了一生的挚爱澳大利亚人阿拉斯泰· 莫里循——那位在中国近代史上大名鼎鼎的乔治· 莫理循博士之子。

当赫达抵达北京之初，便拜访了位于西山的法海寺。

这座规模不大但景致优雅的寺院在当地颇有名气，尤其是墙壁上精美绝伦的明代壁画让她对古老的中国文明痴迷不已，她迫不及待地用相机拍摄下每一幅壁画，直到被镁光灯灼伤。

赫达没有意识到，她所留下是八十余年前法海寺最珍贵的影像记录，如今我们只能通过这些照片去感受它昔日的风光。

建寺者李童的豪华朋友圈法海寺位于北京市石景山区模式口翠微山南麓的半山腰上，为群山环绕，景色秀丽。

始建于明正统四年（1439 年），是一座拥有近600 年历史的皇家寺院。

看到“法海”一词，大多数人的印象来自于《白蛇传》中，那位致力于拆散“鸳鸯”的金山寺住持，“法海寺”实际上应取《佛教大辞典》的解释：“佛法广大难测，譬之如海。

”1957 年，法海寺被列为北京市文物保护单位，1988 年被列入第三批全国重点文物保护单位。

在北京市126 处全国重点文物保护单位中，法海寺并不十分出众，然而能与故宫、天坛和十三陵同列一榜，自然有它的非凡之处，最值得称道之处在于它在寺院壁画中举世无双。

法海寺的非凡之处首先在于它身份不凡，虽然并非奉诏建造，但却与皇家有着千丝万缕的联系。