浙江省杭州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题
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浙江省杭州市2020-2021学年高一上学期期末语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
早在2003年“非典〞疫情之后,社会就曾兴起分餐热。伴随着“非典〞的退却,分餐制便鲜有人提及。
新冠肺炎疫情,让分餐制再度进入社会视野。依据世卫组织统计,食源性疾患的发病率居各类疾病总发病率前列,而在疾病的各类传播途径中,唾液是主要途径之一。北京协和医学院教授张宏冰指出,传统的合餐制为健康埋下隐患,可使多种病毒、细菌在就餐者之间传播,比如幽门螺杆菌、感冒病毒等都可能在互相夹菜时不经意间传染给他人。还有比如感冒、肝炎、痢疾等疾病,都会通过口水、筷子和餐具传播。
此前,各地公布的疫情案例中,已发生多起家庭聚集或外出聚餐病例。专家表示,很多家庭聚集性感染的发生,都与共餐密不可分。
〔摘编自新华社新媒体2020年3月24日,《分餐制,落实真那么难吗?》〕
材料二:
依据新华睿思·数媒智慧分析平台数据,在最近两个月来,关于分餐制话题的关注度不断上升,全国范围内信息量累计达到1039539条。其中,3月14日的单日信息量高达30183条。
为防止新冠肺炎疫情传播,自疫情发生以来,已经有多个省市明确倡议使用公筷公勺,部分地区还将公筷公勺使用状况列入优秀评选标准,促进餐饮服务单位推广使用。各地的呼吁倡议得到了网民的积极响应,多数网民对分餐制表示支持。
〔摘编自新华网2020年4月6日,《大数据告诉你推行分餐制“卡〞在哪》〕
材料三:
这些年,公筷、分餐等一直没能大范围推广,一个毋庸讳言的原因是有些人觉得此举太矫情,属于西方社会的生活方式,不符合中国传统餐饮文化理念。可实际上,“分餐制〞并非什么“舶来品〞,在过去的几千年历史当中,中华民族的传统饮食方式一直都是“席地而坐,分案而食〞的分餐制,不少流传千载的文献和画作都对我国古代“分餐制〞有具体生动的描述。从五代十国时期南唐画家顾闳中的名画《韩熙载夜宴图》可以看出,画中一人一桌,桌上食物也是一人一份。这种饮食方式再往上追溯,甚至可以一直追溯到史前民族文化时代。在山西襄汾陶寺龙山文化遗址中出土的木质食案,长仅1米,宽30厘米,只供一人使用,被认为是分餐制的产物。只不过,此后由于生活方式变迁、民族融合等原因,“合餐制〞逐渐成了国人日常餐饮习惯的“主流〞。
〔摘编自新华每日电讯2020年2月29日,《除了禁食野味,还有一项“餐桌革命〞迫在眉睫》〕
材料四:
从整个社会来看,只有少数人有分餐意识,而很多人没概念,想分餐或使用公筷反而“另类〞。新华网对近2万名网友的问卷调查显示,4成网友赞成分餐制推广,而3成网友则表示反对。很多人没有建立起使用公筷的习惯。有的饭店会在每个餐位上放两双筷子。但大多数客人都没有将两双筷子交替着用,有时吃着吃着就忘了。对餐饮企业来说,推广公筷的成本不会很高,且无须破坏菜品外形,但之前绝大多数餐饮企业都没采纳“公筷制〞,主要因为经营者觉得“反正不会用〞“放了也是白放〞。传统文化也成为一个制约分餐制的重要原因。因传统文化和习俗、人情的影响,大多数中国人喜爱热闹的合餐,分餐显得有些“高冷〞“不合群〞“有见外之嫌〞。特别是在乡村地区,推动公筷制和分餐制的难度较大。还有一些企业担心,分餐制会提升餐厅成本,一些特色菜品不宜分装。多位餐饮企业负责人表示,厨师或服务员分餐的方式,势必会增加人力物力成本,且一些需要雕花、摆盘等特别技艺的菜品需保证上菜时的完整性。
此外,记者梳理发现,此次疫情之前,不少地方都出台过关于推动分餐制的指导政策。但业内人士指出,由于条例缺乏强制性和实施细则,随着时间推移,很多规定和倡议最后不了了之。
〔摘编自信网传媒2020年3月25日,《疫情成推广分餐制契机“舌尖上的文明〞需各方同筑》〕
1.以下关于“分餐制〞与“合餐制〞的说法,不符合原文意思的一项是〔 〕 A.“合餐制〞为健康埋下隐患,多种病毒、细菌会通过口水、筷子和餐具在就餐者之间传播。疫情之下,易发生家庭聚集性感染。
B.“合餐制〞后来成为中国人日常餐饮习惯的“主流〞,主要是由于漫长历史中生活方式变迁、民族融合等原因。
C.“分餐制〞并非是专属于西方社会的生活方式,而是中华民族的传统饮食方式,是符合中国传统餐饮文化理念的。
D.“分餐制〞难以落实主要受传统文化和习俗、人情的影响,中国人都喜爱热闹,认为分餐显得“高冷〞“不合群〞“见外〞。
2.以下对材料相关内容的概括和分析,不正确的一项是〔 〕
A.图表1:“分餐制〞话题信息量趋势演变图显示,疫情突发以来,“分餐制〞话题信息量在3月14日达到舆论热度的峰值。
B.图表2显示,有近4成的网友认同“分餐制〞,超过一半的网友倾向于“公筷公勺〞制,仅有一成左右的网友存在抵触心理。
C.关于以盘装菜为主的中餐而言,“公筷公勺〞相关于“分餐制〞更容易为人接受,网民对公筷公勺的认可度也更高。
D.“分餐制〞话题往往在疫情突发时被热议,而在疫情后被忽略。这次新冠疫情带来的“分餐制〞话题关注也不例外。
3.当前推动“分餐制〞“公勺公筷〞制中存在哪些问题?请结合材料内容简要概括。
二、文学类文本阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。 父亲的河流
潘新日
①河边的民谣都是野生的,和桃花红、梨花白一起,用花朵上的时光喊疼故乡。村子里,年轻人都成了河里的水,随着风四处漂流,都跟着河水走远了。一下子,村庄空了,老人就成了剩下的根,在土做的乡下,顶着最后的果实,用一枚粮食味的野草帖慰藉亲人和自己的晚年。
②我的父亲就是暴露在地上的那根沧桑的根,满脸皱纹,历经风霜,他一辈子就是把自己的营养,源源不断地输送到我们身上,我们丰满起来,他却慢慢干枯成一棵树,干巴巴的在家里支着。
③我一次次想把父亲树一样移栽到我们的城市,可他却偏偏俨然如门前的那条河流,自顾沿着自己的河道流淌着,头也不回。这老头固执得要命。我明白,他这一生注定要和河流一起变成沙砾,变成沙滩。他在用最后的生命,为我们浇灌乡情。
④农忙的时候,父亲佝偻着身子,在田间劳作。他割麦、插秧、收稻、种菜,用一生的劲儿把自己长到庄稼里,越老,越是坚持着劳作的姿势。稻子、麦子都直起了腰身,他的腰却弯了下去。
⑤变形的骨头是他对河流弯曲的模仿。这辈子,他的青春豪迈和坚挺早交给了河岸,文给了土地,交给了我们。弯着的腰,是对大地和河流最大的敬畏。
⑥本来,我们也应该和父亲一样,一辈子圈养在田地里,但我们的生命里,早已厌倦了面朝黄土背朝天的乡下模式,拼命地从父亲身边挣脱和逃离,把父亲的庄稼和河流远远地抛在身后。当然,我们愿望的归结点是城市,只有城市里的灯光和车流才干点燃我们的内心。我们留给父亲的,只有村庄和河流,还有一望无际的庄稼和叹息。
⑦闲不住的父亲,就是灌进水田里的河水,只要有一点空隙就把自己耗进去。这辈子,他是在用一整条命滋润土地,养育庄稼。不管何时何地,每一天、每一根神经、每一条血管都连着河流,他和河水一起奔涌,把思念当作沙沉淀在水底,宁静地等待打捞。 ⑧门前的柳树长大了,长高了,父亲却矮了下来。他在用身体,建立起内心的精神高地。
⑨遥远的故乡里,父亲在田野里站成一棵树。他的一生很简单,树是他的时钟,河水是他的季节,指引着他的劳作和一日三餐。与土地打交道,河流永远都是庄稼生生世世相伴的情侣,父亲是乡村最老的庄稼。
⑩离乡的人,总喜爱用河流去丈量一个人的心。河流是一个人的精神闪电,瞬间间的光亮可以燃烧每一个人的情怀,也照亮了每一个人的内心。邻居、父亲、坟地,死去的、活着的,只不过是黄河这条线上的一个小小的标点,小得就像一个沙粒。
⑪河水静静地流淌,就像外出的人急着归家,各种方言交织在一起,各种清亮的语言交织在一起,黄河就变得浑浊。在这些迁徙的水珠里,有父亲的眼神,有母亲的泪水,有无数游子纷乱的脚步。当岸边的灯光亮起,好多人的眼睛都是湿的。
⑫一盏灯就是一颗心。河流之外,遍布的辉煌里,万家灯火深不见底,都是一个一个用家叠出来的故园。母亲说,走得再远,黄河都会跟在我们的身后,河水牵着大地的衣襟,是最顽皮的小孩。
⑬我不只一次地拜父亲为河上的王,一年四季在心里默默地朝拜他,敬仰他,把他放在心灵的最高处。然而,父亲更是庄稼的王,他有十万麦子,千万桃花,黄河是他的轿子。他就是一个会伺弄庄稼的土著,一天一天,不停地用土镶濯洗自己的灵魂,一辈子都把自己交给田地,交给会走路的粮食。
⑭他不停地劳作,河流成了他的精神领地,日出而作,日落而息,生活简单得就像河水,宁静而柔软着。
⑮我不愿意像父亲一样一辈子当庄稼的王,我的精神世界里,有很多山头,每一个山头都灿烂无比,这些充满诱惑的精神栖息地,时常弥漫着花香和朝气。而远方的父亲,他固守的领地一直不变,整个生命浮现的,只有河流和庄稼。
⑯我很明白,一个人从出生到老去,一生要经历很多,像父亲这样的农民,黄土快埋到脖子了,还依旧把家乡当作自己的封地,那么虔诚地与土地为伍,他只把自己看作一株庄稼,在属于自己的天地里开花,结果,了了一生。 ⑰即便这样,父亲内心是丰富的,充满希冀的,但他老了,已经不善表达了。这辈子,他的语言都交给了手掌,手掌成了他和植物们交流的桥梁。
⑱河,是人和庄稼匍匐在水里的血。父亲把它当作亲成,时常坐在一起。水鸟飞过来,支着长腿,把乡下用旧的日子一个个择出来,在水里洗净。也把父亲掉在河里的眼神捞上来,在风里晾干。
⑲父亲,作为岸边的第一高峰,为我们定格出故乡的坐标,距离再远,我们都不会迷失自己。
4.以下对本文相关内容的理解,不正确的一项是〔 〕
A.父亲的一生既是忙碌的,又是简单的,他不停地劳作,生命中浮现的只有河流与庄稼,对此,“我〞既有褒奖,也有批判。
B.文章开头通过对乡村现状的描述,既特别了乡村空巢老人生活的孤独与伤感,同时也为下文描写父亲做了铺垫。
C.父亲的生活与河水融为一体,不可分割,河水在父亲心中的分量很重,它照亮了父亲的内心,也寄寓着父亲的精神世界。
D.文章写岸边灯光亮起时“好多人的眼睛都是湿的〞和河流之外万家灯火的场景,意在借灯火的意象说明人们对故乡的深切思念。
5.以下对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的两项是〔 〕〔 〕
A.“我们丰满起来〞与“他却慢慢干枯成一棵树〞形成对比,体现了父亲对孩子们的爱和伟大的自我牺牲精神
B.文章写父亲不肯跟“我〞到城市生活时,用词形象生动,“移栽〞一词运用拟物的修辞手法,表现了父亲的固执。
C.文中写河流是父亲的“精神领地〞,土地是父亲的“封地〞,父亲是“庄稼的王〞,通过夸张的手法,写出父亲对故乡乡土的虔诚。 D.文中写水鸟把旧日子在河水中“择出来〞“洗净〞,把父亲的眼神“捞出来〞“晾干〞,运用拟人的修辞手法,用水鸟串联起对故乡生活的怀念和父亲关于故乡生活的守望。
E.文章语言既平实质朴,意蕴悠长,又富有哲理性,作者大量运用比喻、排比等修辞手法,强化了情感表达。
6.文中画波浪线的句子语言上具有怎样的艺术表达效果?
7.作品为何先写“我们愿望的归结点是城市〞,在结尾处又说“为我们定格出故乡的坐标,距离再远,也不会迷失自己〞?这样写矛盾吗?
三、文言文阅读
阅读下面的文言文,完成下面小题。
〔甲〕
君子曰:学不可以已。