孝的文化传承作文

龙源期刊网

浅析白族孝文化的表现形式及传承

作者：田园

来源：《新西部·中旬刊》2013年第10期

【摘 要】 本文探讨白族孝文化的传承。第一，叙述白族人民孝文化的表现形式，一是表现在民歌、民曲、民调中；二是表现在恋爱、婚姻、嫁娶中；三是表现在追思、哀悼、祭奠中。第二，探讨传承白族孝文化的几点想法：一是各级政府要制定相应措施，不断加大投入；二是研究机构要积极挖掘探索，不断推陈出新；三是要提高人民群众自身素质，做优秀传统文化传承的实践者。

【关键词】 白族；孝文化；形式

从一般意义上讲：孝文化就是关于关爱父母长辈，尊老爱幼的一种文化传统。孝是中华民族的基本道德规范，是社会要求子女对父母应尽的义务，包括尊敬、关爱、赡养老人、为父母长辈养老送终等等。从更广泛、更深刻的意义上讲，孝文化还应该包括一个人对国家、对民族、对社会的忠诚和尽责，对他人的关爱和帮助，这样孝文化会更加具有内涵。而且这方面的典型古今不胜枚举，如古代的岳飞、戚继光、郑成功等，今天的革命先烈，还有像雷锋、焦裕禄、孔繁森等等。

有的专家把孝分为三个层次，就是“大孝”、“中孝”、“小孝”。“大孝”即对国家、民族、社会的忠诚和尽责；“中孝”即对父母长辈的敬重和赡养；“小孝”即对婚恋家庭的负责。把三者合起来进行倡导和弘扬，中华民族的孝文化将更具生命力，更能与其他社会文化共同发展，为人类的文明进步服务。

一、白族孝文化的表现形式

白族主要居住在云南大理地区，白族和其他少数民族一样，是中华民族大家庭中的一员，是一个勤劳勇敢、善良智慧的民族。由于白族所处的大理地区，自古以来就是神奇、神秘又是人们神往的地方，所以白族人民与各民族之间的交往历来就比较多，称得上是见多识广的民族，在文化交往上也自然而然的丰富多彩。特别是受儒家思想文化的影响，很多文化表现形式都与汉族相同或相似，孝文化也一样。和汉族基本相同，非常遵循和倡导对国家、民族、社会的忠诚和奉献，对父母长辈的尊敬和赡养，对婚姻家庭的责任。如果说要归纳出白族人民自己孝文化的表现形式的话，主要的特点和表现形式在三个方面体现得更加浓烈。

［作者简介］赵丽（1981－），女，河南理工大学马克思主义学院在读硕士研究生，研究方向为中国传统文化与思想政治教育。大学生传承中国孝文化的理论思考赵丽（河南理工大学马克思主义学院，河南焦作454000）［摘要］中国孝文化是中国传统文化的核心思想，也是大学生思想道德教育的重要内容之一。由于受到市场经济快速发展和多元文化冲击，当前大学生呈现孝道观念淡化趋势。为此，本文通过对孝文化内涵的挖掘、时代意义的把握、传承途径的探索三个方面进行论述，以期解决大学生传承中国孝文化“传什么”“为何传”和“怎样传”的问题。［关键词］孝文化；大学生；传承［中图分类号］G416［文献标志码］A［文章编号］1008-5823（2013）02-0040-04［收稿日期］2012－11－20梁漱溟说“中国文化是‘孝’的文化”［1］，一切道德均由“孝”中引申发挥出来。中国社会，正是奠基于孝道之上的社会，传统孝文化历史悠久，源远流长，内容博大精深，对于培育人们树立正确的思想道德观念发挥了不可估量的作用。然而，随着社会的变迁和改革的深入，飞速发展的市场经济带来富足物质财富的同时，也使当代大学生的孝道观念呈现逐渐淡化的趋势，中国孝文化传承面临断层的困境。因此，有必要深入挖掘中国传统孝文化内涵的历史演进过程，并作以辩证分析，进而把握时代赋予大学生传承孝文化的重要意义，探索大学生传承中国孝文化的有效途径，进一步加强大学生孝文化教育，使他们成为弘扬民族精神、传播中国孝文化的主力军，通过自觉学孝、践孝、倡孝，影响和感染全社会人们敬老、爱老、助老、孝老，形成全民重“孝”的社会风气，推动社会主义和谐社会建设和小康社会的全面建成。一、中国孝文化的内涵及其时代演进文化，从狭义上讲，是指社会的精神，主要是指意识形态；孝文化就是指有关孝敬长辈、善待老人的意识形态；中国孝文化，就是中国文化与中国人的孝意识、孝行为的内容与方式，及其历史性过程，政治性归结和广泛的社会性衍伸的总和。［2］3从封建社会发展到今天，孝文化的内涵伴随着社会结构、人们生活方式以及思想观念的巨大的变化，也历经了起源、发展、巅峰、批判和重建五个阶段，每个阶段的孝文化内涵都不尽相同，只有对它们加以科学的、批判的分析，才能取其精华、弃其糟粕，弄清大学生所要传承之孝文化的基本内容。（一）中国孝文化内涵的历史演进过程1．起源学界公认的说法是“孝”起源于周代，“孝观念是父系氏族公社时代的产物”。在西周的宗法制度下，“孝”的初始含义为“尊祖敬宗、生儿育女、传宗接代”思想，带有明显的宗教意义。2．发展经历了从春秋战国时期的“善事父母”到汉的“孝治天下”，又到魏晋隋唐的“崇尚与变异并存”。春秋战国时期，以孔子、曾子、孟子、荀子为代表的儒家学派将“孝”的含义从宗族伦理发展成为了家庭道德，从“养亲”“敬亲”“顺亲”“无违”“几谏”等含义，到“孝”与“忠”合一思想，到“性善论、君重于父”观点的提出，以及《孝经》的问世，都意味着儒家孝道思想对中国孝文化内涵的丰富和传承有着深远的影响。到了两汉时期，通过“以孝治天下”，使孝文化上升至国家主流意识形态，被纳入封建道德体系之中，更具政治性和实践性，但也存在片面化和绝对化的特点。其间，董仲舒提出的长尊子卑、君尊臣卑、夫尊妇卑的伦理纲常说，使“孝”成为了封建家长专制统治的思想基础。在魏晋隋唐时期，因玄学、佛教盛行，儒学没有了汉代那样的独尊地位，但孝文化作为基本民族文化传统仍有着极其深厚的民众社会基础，更强调亲情，政治的教化功能相对削弱。3．巅峰经历了唐代的冷遇后，在宋元明清时期，对孝文化的崇尚与传承又出现了反转，达到了登峰造极的状态，统治者对人民进行“愚忠愚孝”的教化，把“孝”作为“三纲五常”之一和“天伦之本”来维护统治秩序，孝文化的人伦合理性逐渐被其专制色彩所掩盖，家庭父子关系、夫妻关系以及社会中的君臣关系，都成为一种统治与被统治的关系。4．批判经历了从近代的“怀疑批判”到五四时期的“激烈批判”，再到十年动乱时期的“破四旧和批林批孔”。近代的太平天国的“天下总一家，凡间皆兄弟”的思想摧毁了传统孝观念存在的基础———家庭，但没有发生真正意义上的变革；戊戌变法前后，康有为和谭嗣同第29卷第2期Vol．29No．2兰州教育学院学报JOURNALOFLANZHOUINSTITUTEOFEDUCATION2013年2月Feb．2013正式向封建家庭观念进行挑战和批判，认为“上以制其下而不能不奉之，则数千年来，三纲五常之惨祸烈毒由是酷焉”［2］113，辛亥革命时期的革命者和思想家以自己走出家庭，投身革命的行动来冲击封建孝道。五四时期，胡适、吴虞、李大钊则在反封建孝道的同时，提出了“父子平等、解放子辈、变恩为爱、变权为责”等新的伦理观，奠定了现代亲子关系的思想基础。新中国的十年动乱期间，破“四旧”“批林批孔”运动使儒学一再遭到批判和全面否定，“孝”被当作批判人的反义词，使中华传统孝文化受到自古以来最为严重的冲击和破坏，甚至被彻底丢弃。5．重拾党的十一届三中全会以后，儒学研究再度兴起，中国传统孝文化又被以批判继承的正确态度对待，提倡“社会主义孝道”，并作为社会主义精神文明的重要内容之一。“社会主义孝”主要包括“平等民主、互养互教，互相爱护，互相帮助”。90年代以后，国家对中国传统孝文化愈加重视，社会文化对孝道的肯定、继承和弘扬更为广泛深入，提出了“新孝道”理论。（二）大学生所要传承之孝文化的主要内容中国孝文化历经几千年的历史演进，形成了一个复杂的理论体系，其精髓是我国宝贵的历史文化遗产，但其中也不乏糟粕。通过坚持科学的态度对其进行批判的继承，而提炼出的中华孝文化之精髓必然成为当代大学生思想道德教育的重要内容之一，经过扬弃和创新的中国孝文化，是建立在父子人格平等基础上的子女对父母，乃至对长辈、老人的道德义务，是现代家庭和社会中调节代际关系不可或缺的道德意识和行为规范。其主要内容包含以下四个方面：1．赡养父母，即“孝养”主要指为年老父母提供物质生活条件。简言之，就是让父母吃饱穿暖，衣食无忧，尽心竭力地供养和照料双亲，保障父母物质生活的需要。除了金钱上的资助，在日常生活中子女也应当力所能及的照料父母、帮助父母。2．尊重父母，包括“孝敬”“孝顺”两个方面人们无一不渴望自己受人尊重，因为这是人类最基本的精神需求。“孝敬”就是一种建立在血缘基础上的敬爱之情，尊重父母的人格比物质赡养要求更高。孔子在几千年前就认识到：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”敬与不敬，正是所谓“人禽之别”。［3］对于父母，如果只是养活，给饭吃，而不是从心里尊重、敬爱，与养宠物没有区别，这绝不是“孝”。“孝顺”是尊重父母的生活习惯、个人意愿、意见，当遇到父母与自己意见不一致时，要积极沟通而不能顶撞冒犯，此外，还要帮助父母实现自我价值，老有所用、老有所成。3．关怀父母，即“孝思”也叫“精神赡养”。是指对父母的精神、心理、感情、健康状况等方面的关心和满足。正如孔子所说：“父母之年也，不可不知，一则以喜，一则以忧。”要牢记父母的年岁，既为他们的健康长寿而高兴，又为他们的衰老疾病而忧虑。为人之子，要常怀“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的恐惧，在父母有生之年即做到尽孝，而不要留下终生悔恨。当我们不在父母身边时，应经常思念、牵挂父母，时常通讯问候，嘘寒问暖，当然最好还是“常回家看看”。“孝思”还应包括满足父母对子女的期待。父母对儿女的“期待需求”具有普遍性，是做父母的对自己的儿女天然具有的美好期待和衷心祝福。换言之，要真正做到对父母的“孝”，就要自立自强，事业成功、生活美满、身体健康，这样，父母才能安心，才会充分满足期待心理，也是当代对孝文化赋予的更高层次的内涵。4．尽社会之孝即践行“大孝”。是指打破孝行实践在空间上的束缚，从孝敬自己的父母，即尽“一家之孝”转变为“老吾老，以及人之老”的面向全社会的开放性的大孝行为，像孝敬自己家的父母老人一样尊敬全社会的老人，在全社会营造一个尊老、敬老、爱老的温馨和谐的环境氛围。二、推进大学生对中国孝文化传承的必要性随着社会的变迁和改革的深入，大学生的道德观念也悄然发生着转变，特别是家庭伦理关系受到了前所未有的冲击，遗弃双亲及虐待老人等侵犯老人合法权益的案件呈明显上升趋势，杀母弑父的案件也时有发生，一些大学生孝德意识淡薄，对老人以及父母不尊重、不体谅，甚至对其嘲弄讥讽蛮横无礼，血缘之间的传统伦理道德观念对当代大学生的约束力变得越来越小，关爱、体贴、理解、宽容、孝顺等品质在一些大学生的身上正逐渐淡化，因此，为了培养大学生良好的道德品质、完善大学生人格，促进和谐家庭、和谐社会建设，推进社会主义文化强国建设，大力推进大学生传承中国孝文化势在必行。（一）推进大学生孝文化传承，是培养大学生良好道德品质、完善人格的需要从某种意义上讲，孝敬父母在整个道德体系中居于重要地位，“孝”是一切道德的根本，一切道德都源于对他人的关怀和爱。正如北大在招生时明确指出，对父母不孝的学生不能成为北大学生。不少企业在招聘人才时也已经把是否讲究孝道作为一个考核标准等，这都说明孝文化是高校思想政治教育内容中的应有之义，把孝文化建设融入思想道德教育，对培养14第2期赵丽：大学生传承中国孝文化的理论思考大学生思想道德素质具有基础性作用。当前，绝大多数的在校大学生均为90后的独生子女，由于他们在家庭中占据着名符其实的核心地位，从小就沐浴着至少上两代人的百般呵护与娇纵，然而他们对父母却并不感恩，似乎关心和孝敬父母与他们无关。众所周知，人的优良品德由“孝”产生，一个要成就大事的人必须具备良好的道德修养，良好的道德修养则需要孝文化来培养。不教“孝”，其他的品德便无从教起。通过教育，使孝文化的思想普遍趋于道德认同，其实质是塑造人格。我们知道，父母对儿女的慈爱，那是一种无与伦比的本能的爱，而儿女对父母行孝尽义务却往往被称为美德。因此，大学生尤其要懂得孝敬父母的道理，做一个尽道有良心的人。（二）是促进大学生树立家庭美德观念、建设和谐家庭、和谐社会的需要党的十八大强调要加强社会建设，推进社会主义和谐社会建设。社会的和谐发展是以个人道德素质的提高和家庭的和谐稳定为前提和基础的，而践行孝道又是个人道德的根本，是家庭美德建设的起点。看看现实生活中频现的诸如虐待父母、遗弃父母、不赡养父母、无视老人权益、吃用靠父母、强占老人住房、让老人在家庭中承担繁重的家务劳动等孝道行为倒退和扭曲的现象，不仅侵犯了老年人的合法权益，更污染了社会的风气，毒害了人们的心灵，影响了社会的稳定，使社会转型期的家庭伦理道德受到了强烈的冲击。因此，我们不得不警醒：“一定要加强大学生对孝文化的传承，教育和影响他们把尊老、敬老、养老作为自我道德修养的重要内容，树立健康的家庭美德观念。”［4］纵观历史，中国传统孝文化在我们祖先世代相承的实践过程中，凝结了许多关于家庭美德建设的内容，如尊老爱幼、养老抚幼、安老帮幼、学老教幼等，这对于稳定家庭内部关系、促进社会的发展与进步，以及实现民族的繁荣与昌盛都有着积极的作用。可以说，只要中华民族存在，这种正确处理家庭内部关系的道德准则就永远为我们所需要。孔子曾说：“故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。”［5］意为上至天子，下至普通百姓，孝道是不论尊卑高下的，是无始无终的，是永恒存在的。因此，推进大学生孝文化传承，对于树立家庭美德观念、构建和谐家庭、和谐社会具有十分重要的意义。（三）是推进社会主义文化强国建设的需要党的十八大明确提出要扎实推进社会主义文化强国建设。“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新高潮，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”中国现代孝文化是中国民族文化的精髓，也是中华民族的传统美德，孝敬父母、孝敬老人是中华民族的人伦道德基础。然而，当今社会越来越发达，人们生活越富足，行孝意识却越来越淡薄，孝文化缺失已成为严重的社会问题。只有将孝德教育与大学生的思想道德教育对接，才能促进代际和谐进而实现家庭和睦，推动社会文明、实现社会和谐。三、大学生传承中国孝文化的主要途径大学生作为祖国的未来和希望，社会主义的建设者和接班人，是中国孝文化的第一传播者和践行者。他们肩负对中国孝文化的传承发扬的重任，决不能仅仅依靠学校来推动，而是需要学校、家庭、个体、社会四方齐心协力，共同完成。（一）加强学校教育，发挥学校对孝文化传承的主阵地作用高校是大学生接受思想道德教育和孝文化教育的主要场所，首先要从加强教育者主体示范性入手，一方面通过高校教育工作者（特别是辅导员）对大学生进行孝道的思想政治教育的理论灌输，另一方面，不断加强教育者自身孝道修养，树立良好的孝道形象，发挥言传身教的作用。其次，学校要对中国孝文化教育的内容进行精心设计，使其既体现中国传统孝文化精髓，又反映时代特色。比如开展向践行孝道模范学习活动、实施感恩实践活动等，使学生对孝文化产生情感基础，从内心深处理解父母、感激父母。再次，高校还要注重发挥实践对孝文化传承成果的检验作用。在加强大学生孝文化教育的同时创新教育途径，使理论教育与社会实践有机结合，开展丰富多彩的孝文化教育实践活动，使大学生对中国孝文化真正内化于心，外化于形。比如公益签名、孝文化征文、社会调查、捕捉体现“孝”的精神摄影比赛、孝德践行模范宣讲活动等等。（二）加强大学生自身教育和实践，提高传承孝文化的思想境界由于大学生个体人生观与价值观不同，对于接受和践行孝文化的程度也会存在明显差异。比如有的同学虽然知道孝敬父母是中华民族的传统美德，也知道孝敬父母的意义，但是在现实生活中却往往很难有毅力和决心将之付诸实践。尤其在当前价值趋向多元化的情况下，就更容易迷失方向，放松对自己的要求。因此，大学生一要不断进行自我教育，多读书、读好书，培养“尊重人性、珍惜生命、关怀他人、关爱众生”的民族博爱精神；二是要努力把孝心转化为孝行，在日常生活中多多进行孝心实践活动，比如帮父母做力所能及的家务、照顾父母生活起居等，把看似不起24兰州教育学院学报第29卷

传承孝文化 建设精神家园

十八集小学四（2）班 赵永旺

自从我读了《传承中华文化，共筑精神家园》这本书后，受益匪浅，终身难忘。因为她让我懂得了中华文化从古至今——源远流长、博大精深。其中，中华文明历经千年以上的时间和历史的演变，才成为如今一个拥有灿烂文化的中国，它带着丰富多彩的文化元素屹立在世界的东方。

在现实生活中，如果没有中华文明传统文化的传承，文明就会失去实现“中国梦”的努力方向，就会失去中华民族“礼仪之邦”、“文明之邦”的美称。记得还是在我上二年级时，语文老师就向我们推荐一本叫《弟子规》的国学经典。这本书让我了解到，做人要懂得孝敬父母、关爱兄弟、修身养性、为人处事等高尚美德。而其中“入则孝”这一部分给我留下了不可磨灭的印象。也还记得爷爷曾给我讲了一个《弃官寻母》的故事：我们天长秦栏人朱寿昌与生母之间，不相见达五十年之久，宋神宗在朝时，决定弃官入秦，进入今天陕西和甘肃一带寻找自己的生母。与家人诀别，发誓说，不寻见生母，绝不回来！后来留宿在陕西大荔县时，竟然寻得了母亲。当时他的生母已经七十多岁了。朱寿昌把生母接回来后，对他的母亲精心供养一直到送终。朱寿昌母亲在世时怕雷声，逝世后，每逢雷雨天，朱寿昌总要撑把雨伞到坟头守护。尽孝三年后宋神宗因其孝义，诏令官复原职。朱寿昌离开秦栏时，到母亲的坟前，栽下了一棵松柏，以代表他永远陪伴着母亲。至此，孝子朱寿昌名声大振，成为后人的孝亲典范。 孝——是中华民族的传统美德，我们身为炎黄子孙，就该懂得“百善孝为先”的道理。在一次偶然的机会，我有幸观看了《2015年最美孝心少年》的颁奖典礼，知道了一个个扣人心弦的感人故事。其中一位叫邵帅的男孩吸引了我，这个男孩为了给母亲治病和时间赛跑，利用放学时间送票。他平时最害怕的就是在黑暗中孤独一人的时候，可是他为了母亲克服了这个心理阴影。就是这么一个胆小的男孩子最后竟然做出为母亲捐骨髓的决定。他的举动不正是体现出了一个孩子对母亲的孝道吗？

IH-VI I ()l'l M.

浅析中华孝文化的现代传承

■杨延杰

文化是民族的血脉，人民的精神家园。要建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动 社会主义文化大发展大繁荣。作为传统文化中的孝文化是中华文化的根基，中华孝文化历史源 远流长，影响力根深蒂固,传承及创新是新时代发展的需求和必然。

I 党的十八大以来,党中央作出了 用现代文明方式传承孝文化 和孝敬。乌鸦尚有反哺之义,羔羊亦“四个全面”的治国布局，其中大力加 首先，要汲取孝道文化中的精1有跪乳之恩。

强社会主义核心价值体系建设，显得1华。孝道情怀是人类最美好的感情，只: 其次，与时俱进传承孝文化。中

尤为重要。在人类文化发展的历史长1要有血缘关系存在，爱敬父母就是人:国是一个重视孝道的国家，自古强调

河中，中华“孝文化”聪慧睿智、博大精1类的一种天性，一种美德。随着我国小 “百善孝为先”，传统孝道拥有悠久的

深，传承其精髓具有重大现实意义。1康社会的全面实现，社会老龄化日趋1历史和丰富的伦理思想。孝道在几千 中华孝文化的历史渊源 ，加剧，我国以家庭养老为主的传统养1年的发展史中，不断渗透到人民的生

孝文化也称孝道,是中国传统伦:老模式有日益弱化的趋势，传统孝道1活中，影响着人们的养老实践。旧二十

理文化的核心内容，从它产生发展一 ' 观念开始淡化，歧老、虐老的事件时有1四孝已走过六百余年，是特定时代的

直延续至今，历经数千年的王朝更替，1发生。所以对年迈父母的孝敬、看护、］产物，那个时代国家兵荒马乱,人民饥

集中体现就是流传至今的“24孝”。比［养老面临诸多挑战。 ［寒交迫，衣食住行、养老防老成为社会如:孝感动天、鹿乳奉亲、百里负米、啮： 早在2012年8月，全国妇联等：和人们的第一需求。所以，就出现了许指痛心、尝粪忧心等等,可以说这些故:多部门共同发布新版“二十四孝”行动:多今天人们不能理解的“孝顺方式”。 事和中华文明史同样久远。从商代甲；标准，有许多内容实际上不需要子女【今天的老人们可以说衣食无忧，作为