读《大道之行也》有感

礼记礼运大同篇读后感“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”读完《礼记礼运大同篇》，我的内心久久不能平静，思绪仿佛飘到了一个理想中的美好世界。

这篇文章所描绘的大同社会，简直就是人类梦寐以求的理想家园。

在这个社会里，没有自私自利，没有尔虞我诈，有的只是人人为我、我为人人的和谐与温暖。

就拿我前段时间的一次经历来说吧。

那是一个周末，我去了一个偏远的乡村游玩。

那个村子不大，但是却充满了生活的气息。

村子里的人大多以种地为生，日子过得简单而平静。

我在村子里漫步，看到一位老爷爷正在自家门口晒着太阳。

我走上前去，跟他打了个招呼。

老爷爷很热情，拉着我就开始聊起了家常。

他跟我讲起了村子里的故事，说以前村子里很穷，大家都吃不饱饭。

但是村民们互相帮助，谁家有点困难，大家都会伸出援手。

比如农忙的时候，家里劳动力少的，邻居们都会主动去帮忙收割庄稼；哪家孩子上学没钱，大家也会凑一凑，让孩子能有学上。

说着说着，老爷爷的脸上洋溢着幸福的笑容。

他指着不远处的一块农田说：“你看那片地，就是我们几家一起种的。

我们一起播种、施肥、除草，到了收获的时候，大家一起分享成果。

”我顺着他手指的方向看去，那片农田里的庄稼长得郁郁葱葱，充满了生机。

在村子里住了几天，我发现这样的互助互爱的场景随处可见。

有一次，村里的一位大娘不小心摔倒了，周围的人立刻跑过去，有的把她扶起来，有的关切地询问她有没有受伤，还有的赶紧去请医生。

大家的脸上没有一丝的犹豫和冷漠，满满的都是关心和着急。

还有一天晚上，村里停电了。

大家纷纷拿出自家的蜡烛和手电筒，聚在一起聊天。

孩子们在一旁嬉戏玩耍，大人们则分享着彼此的生活趣事。

那一刻，没有电视，没有手机，但是大家却笑得格外开心。

大道之行读后感范文（精选6篇）大道之行读后感范文（精选6篇）当品味完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，这时就有必须要写一篇读后感了！你想知道读后感怎么写吗？下面是小编收集整理的大道之行读后感范文（精选6篇），欢迎阅读与收藏。

大道之行读后感1改革开放以来，中国的道路问题、方向问题日渐成为一团笼罩在广大党员干部和人民群众心头的疑云，挥之不去、驱散不尽，而且这种疑惑随着经济的发展、改革的深入越发浓重，马克思主义信仰和共产主义理想信念的大厦就在这种不断加深的疑惑中日益风化破损，濒临倒塌。

如何力挽狂澜于既倒，如何让“三个自信”在人民的脑海里扎根？除了党的理论工作者在试图用经典的马克思主义注解当前中国的发展道路外，很多有识之士都在思考着这个事关中国前途命运的大问题，而且，相较于纯粹官方背景的口径化解读，这种思考往往更务实，更具建设性。

由五位青年学者共同完成的《大道之行》无疑就具有这种特质。

本书在分析我国治理体系和治理能力的得失的基础上，诚挚指出在新的经济和社会形态下如何改善党的建设如何坚持走社会主义道路。

正如该书作者们坦承的那样，“作为共产党员，我们不屑于隐瞒自己的立场与观点；作为学者，我们不惮于尖锐的批判与颠覆性创新。

像开垦过的大地裸露自己灵魂一般，我们捧出我们的心灵”，本书的立场观点与他们的良知同样掷地有声。

更难能可贵的是，他们为我们如何通向那个我们一直都说不清道不明的“圣地”——社会主义——设计了明确的方案，以卓越的政治智慧和巨大的理论勇气将一个“空中楼阁”的抽象概念描绘成了一幅生动的施工蓝图，这可以说是一个前无古人的创举。

无论最终的结果如何，我们的信仰终于从不可望不可及的远处，翩翩走来了。

本“方案”从文明、政治、社会、基层、经济五个领域分析得失，提出走向社会主义的方法和路径，这些植根于中国发展现状基础上的思索无疑是客观、理性和深刻的。

其逻辑起点，是必须对当前已呈脱缰之势的“资本逻辑”进行制约，给它戴上“笼头”，防止其“获得支配其他领域的最高优先性”。

《大道之行也》和《涉史随笔》文言文阅读理解及译文阅读下面的文言文，回答下面小题。

【甲】大道之行也，天下为公，选贤与①能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（选自《大道之行也》）【乙】唐玄宗以韩休为门下侍郎②，同平章事③。

休为人峭直，不干荣利。

及．为相，甚允④望。

上或宫中宴乐,及后苑游猎，小有过差,辄．谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。

上掺⑤临．镜，默默不乐。

左右曰：“韩休为相，陛下殊．瘦于旧，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

”（选自《涉史随笔》）【注释】①与（jǔ）：同“举”，举荐。

①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。

①同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。

①允：符合。

①掺shǎn:拿。

1．解释下列加点的字。

（1）及．为相（______________）（2）辄．谓左右曰（______________）（3）上掺临．镜（______________）（4）陛下殊．瘦于旧（______________）2．与“何不逐之”一句中“之”的用法相同的一项是（）A．无案牍之劳形B．鸣之而不能通其意C．至之市D．石青糁之3．划分句子的停顿（划两处）故人不独亲其亲4．翻译句子。

吾用韩休，为社稷耳，非为身也。

5．实现大同社会是每个人的愿望。

请你结合（甲）（乙）两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。

【答案】1．等到就面对极，绝2．D3．故/ 人/ 不独亲其亲4．我重用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。

5．围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任两点来谈即可。

【解析】选自《涉史随笔》作者：葛洪朝代：宋1．试题分析：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，要求学生注意积累识记，根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。

视频名称：《大道之行也》与《小国寡民》比较阅读
来源：大名三中语文
网址：
评课：
1、优点：
（1）课堂节奏把握较好，学过的内容适当简化，不熟悉内容讲得较充分，为学生的分析打下良好的基础。

（2）老师课风沉稳，课堂氛围比较好。

（3）重视诵读，这是学生巩固旧知识、领悟新知识的前提。

课堂特别强化文言文字词的掌握，在不断的提问中检查了学生的文言文基本功。

2、缺点：
（1）有些字词讲得不太准确。

例如，“美其服”的“美”等字。

（2）在讲解的过程中，可以叫学生回答，而不是老师一直讲的形式。

3、建议和意见：
（1）问题提出后，应该给出时间让学生思考或讨论。

（2）老师针对学生思考不到位的地方点拨，更利于学生学习能力的提高。

（3）让学生举手回答或小组讨论回答。

4、心得：
在同学们齐读课文的时候，老师也可以跟着读，这样，可以让学生感觉到不适他一个人在学习，带动了学生学习的积极性。

我们应该学习这位老师多用板书，可以让学生看得很明白。

在讲解个别字词的时候，老师多与课文，与句子联系，是字词都带有一定语境，更易于理解与学习。

老师最后提问，古代问题在现代有什么可行性，体现了，语文的时代性，把课本的知识与现实问题相联系。

第十七期巨南新支队巨鹿第五中学语文王曼。

《大道之行也》教案合集7篇《大道之行也》教案篇1●教学目标知识目标1.积累一些重要的词语。

2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。

3.背诵并默写全文。

能力目标1.重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。

2.整体感知文意，理清__脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。

3.联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。

德育目标《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。

●教学重点1.要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。

2.引导学生把握“大同”社会的基本特征。

●教学难点1.联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？2.联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。

●教学方法1.朗读法。

这是一篇著名的__，半个世纪以前的中学生差不多能背诵如流，今天的中学生也应如此，必须读得烂熟，才能较好领悟我们先人所追求的这个理想社会的实质，并感知这段文字的美好。

要保证至少读10遍，课堂上时时有琅琅书声，营造浓浓的学习氛围。

2.讨论法与点拨法相结合。

关于文意的理解，可让学生自主阅读，讨论交流完成。

对于与《桃花源记》的比较阅读，教师可稍作点拨引导。

学生讨论，生生互动；教师点拨，师生互动，这样利于体现学生的主体地位和教师的主导作用。

3.探究创新法。

设置一些开放性的题目供学生思考探究，鼓励他们敢于异想天开，并为自己的奇思妙想而努力学习。

●教具准备多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带●课时安排1课时●教学过程［教学要点］朗读课文，初步感知文意；理清__整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。

《大道之行也》比较阅读3篇班级_________姓名_________学号_________（一）阅读下面的文言文，完成1-5题。

（16分）【甲】大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

——节选自《礼记·礼运》【乙】令既具，未布，恐民之不信，乃立三丈之木於国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。

民怪之，莫敢徒。

复曰“能徒者子五十金”。

有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

卒下令。

於时太子犯法。

卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。

”将法太子。

太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。

明日，秦人皆趋令。

行之十年，秦民大说，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

——节选自《<史记>卷六十八·商君列传第八》【注释】①布：颁布，公布。

②於：同“于”。

③卒：终于。

④嗣：继承。

⑤刑：处罚。

⑥傅：老师。

⑦黥：即墨刑。

用刀在面额上刺字，再涂以墨。

1．解释下列句中加点词的意思。

（4分）(1)选贤与．能与：____________ (2)不独子．其子子：____________(3)女有归．归：____________ (4)秦民大说．说：____________2．下面句子朗读节奏划分不正确的一项是( )（3分）A．故人／不独亲其亲，不独／子其子 B.故／外户／而不闭C．令／既具，末布，恐／民之不信 D．刑／其傅公子虔，黥／其师公孙费3．用现代汉语翻译下面的句子。

（4分）(1)是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

译文：(2)募民有能徒置北门者予十金。

译文：4．乙文卫鞅（商鞅）在实施新法令之前，作了“立木南门，徙者奖励”这件事。

他这样做的目的是，甲文中的“”二字也能体现这一点。

(2分)5．有同学读完乙文后得出“秦国己进入甲文所说的‘大同’社会”的结论，你同意这种观点吗？为什么？(3分)________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成1-4题。

任沧海横流，显英雄本色——读《大道之行》有感“大道之行也，天下为公。

”这句脍炙人口的儒家经典在鄢一龙、白钢、章永乐等五位学者笔下华丽变身，成为了当代中国现实问题的集中体现。

《大道之行》这本书讨论了事关中国前途命运的大问题，从中国优势、中国危机、中国创新这三大方面提出了自己独特的观点。

感谢青年马克思主义者培养工程给我阅读这本书的机会，让我能够在大学纷繁的学习生活中静下来细细思考中国未来的发展问题，履行作为一名共青团员的基本义务。

下面我将总结一下我阅读这本书后的感悟。

自1840年鸦片战争爆发以来，中国传统社会的“超稳定结构”，即封建专制统治这一内在逻辑因资本主义列强之侵凌而难以为继，所以实现传统中国向现代中国的转化任务就变得极为重要。

挽救中国近代以来全面危局的根本，即在建立具有高度组织性、代表性和行动力的新团体，它不仅能够完成对于一切社会资源的有效整合，更要提供一种传统中国所匮乏的集体生活。

唯有毛泽东思想指引下的中国共产党，在领导中国人民革命建国的过程中，现实地承担起了这样的历史使命。

在中国这样一个农业生产方式居于绝对优势的东方国度，党员之主要构成为异乎寻常坚定强大的工人阶级——无产阶级先锋队，这种阶级意识通过毛泽东思想的指引，确立了党的主体性。

正因如此，中国共产党始终将思想政治建设视作党的建设之首要问题，无产阶级-工人阶级的阶级意识、觉悟、理想及主观能动性通过制度性的思想政治建设被不断地强化与突出，从而实现了对非无产阶级出身党员的思想改造，将其个体意识统一到党的路线方针之下，锻造出坚定的集体意识和党性品质。

当代中国始终是民族国家、政党国家和文明国家的有机整体。

中华文明、中国共产党、社会主义革命和建设这三者均深刻地内在于当代中国的历史-现实之核心，呈现“三位一体”的形态。

中国共产党在这一系统中，不但对应于核心政党的角色，同时也是文明传承的核心代表和维系中华民族之为统一体的核心纽带。

这是任何其他现代国家的政党、政党领导的国家所不具备的特性。

读《大道之行》有感_读后感_模板读《大道之行》有感—袁孙华大道之行信仰人民相信党大道之行也，天下为公。

一部《大道之行》读罢，颇有收获。

几名中国当世的学界新锐在书中探讨了有关中国共产党和中国社会主义的一些”大”问题，视角独到、勇气非凡，其中有许多新思想、新观点，不落窠臼，引人深思。

《大道之行》之中阐述分析的都是事关中国发展的”大问题”、”大思维”、”大方向”、”大策略”,其中卷三给我留下较深印象。

书中直言，国家治理分三层：高层、中层和基层，我们属于直接与人民群众打交道的最基层，是基础，是稳定器……”基层事务不是靠钱解决的，也不是靠自上而下的行政命令能解决的，而是高度依赖群众信任的基层骨干来实现的”,基层党群工作的重要性不言而喻。

掩卷沉思，不由再一次联想到”为了谁”、”依靠谁”、”我是谁”的命题。

事实上，目前中国面临着很多问题，作为一名共产党员，能做的就是坚定信念，始终相信人民群众的力量，使工作获得最广泛最可靠最牢固的群众基础和力量源泉，踏实沉稳地走好每一步。

不可否认，当下一些党员缺乏宗旨意识，使得原先密切的党群关系有些疏离，书中对于这些问题并不讳言，而是直面问题，列出了良方。

在看过之后，我再一次深切感觉到要干好工作，办好事情一切的根源在于”以群众为根本”,关键是站稳群众立场，坚持与群众站在一起，同群众坐在一条板凳上。

习总书记说过，”我们党来自人民、植根人民、服务人民，党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民”.公务人员，只有真正领悟了群众立场的真谛，才会自觉自愿、发自内心地服务人民，实现好、维护好、发展好人民群众的利益。

其次，人民群众无论何时都是我们做好工作的依靠，我们党来自群众，始终以人民为靠山，充分相信群众、紧紧依靠群众、紧密团结群众，这是党的事业成功的根本保证。

当前海事”三化”建设正酣，这一方面要依靠上层决策，通过明确方向、路径、方法来推动；另一方面要依靠群众，海事工作的根基在群众、智慧在群众、力量在群众。

读《大道之行也》有感【八年级作文】读《大道之行也》有感从孔子回答言偃的话来看，“大道之行”先于“三代之英”，则“大同”社会当指夏以前的社会形态，过去因而有“孔子以五帝之世为大同”的说法。

这个说法貌似有理，其实又不然，因为五帝（即黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜）之世正是我国原始社会末期，如果在“五帝之世”和“大同”社会之间划上等号，则孔子的“大同”说就成了一种历史倒退的主张。

这恐怕不合孔子原意，孔子的原意只在建立一个合理的社会以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方这一点上，决无倒退到“五帝之世”的意思。

何以见得呢？我们细读论“大同”这一段文字，便不难看出，孔子所看重的不是传闻中五帝之世的社会实况，而是包含在实况之中的“大道”——确切地说，他是将五帝之世的某些重大事件都提到理论的高度来加以认识，并利用它们来揭示人类社会所应普遍遵守的法则。

例如，他从尧禅位于舜、舜禅位于禹这两件事实中提炼出“天下为公”的观念，指出了社会权力的归宿（属于社会的全体成员）；从舜举“八元”“八恺”一事中提炼出“选贤与能”的观念，指出了社会管理者产生的途径。

由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式；它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”，二者决不可同日而语。

此外，还要看到孔子将这个理想社会定名为“大同”也是有深意的。

郑玄注云：“同，犹和也，平也。

”既“和”且“平”，用现代话来说，就是没有阶级剥削和压迫，人人平等。

尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但两千多年以来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标，例如洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。

它是我国社会思想史上的一份宝贵财富。

《大道之行也》比较阅读4篇（一）较阅读下面两段文言文，完成1-4题（16分）【甲文】大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

（《大道之行也》）【乙文】晋太元中，武陵人捕鱼为业。

缘溪行，忘路之远近。

忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之。

复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。

便舍船，从口入。

初极狭，才通人。

复行数十步，豁然开朗。

⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。

具答之。

⑶便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。

此人一一为具言所闻，皆叹惋。

余人各复延至其家，皆出酒食。

停数日，辞去。

（节选自《桃花源记》）1．解释下面句子中加点词语的意思。

（4分）⑴选贤与．能，讲信修睦与：____________⑵故人不独亲．其亲亲：____________⑶缘．溪行，忘路之远近缘：____________⑷停数日，辞去．去：____________2．将下面句子翻译成现代汉语。

（4分）⑴大道之行也，天下为公。

译文：⑵渔人甚异之，欲穷其林。

译文：3．【乙文】中三处画线句子分别从哪些方面体现了【甲文】所阐述的“大同”社会的理想生活？（选答两处）（4分）⑴土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

⑵其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

⑶便要还家，设酒杀鸡作食。

村中闻有此人，咸来问讯。

________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________ 4．【乙文】的“世外桃源”与【甲文】的“大同”社会有什么关联之处？两文各自侧重于哪种表达方式？（4分）________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________（二）阅读下面的文言文，完成1-5题。

大道之行也读后感《大道之行也》读后感《大道之行也》为我们描绘了一个美好的大同社会，读来令人心向往之。

在文中，“大道之行也，天下为公”这一句让我感触颇深。

天下是大家共有的，这种理念在如今的社会中依然具有重要的意义。

这让我想起了一次社区组织的志愿者活动。

那是一个阳光明媚的周末，社区里发起了一场关爱孤寡老人的活动。

我本是个周末喜欢宅在家的人，但那天不知怎的，鬼使神差地就报名参加了。

我们一群志愿者来到了李奶奶家。

李奶奶是位年逾古稀的老人，子女都在外地工作，很少回来。

她的房子不大，但收拾得很干净。

一进门，就能看到墙上挂着的一些老照片，记录着她年轻时的岁月。

我们几个人分工明确，有的负责打扫卫生，有的负责陪李奶奶聊天。

我自告奋勇地承担起了打扫厨房的任务。

走进厨房，我才发现这里虽然表面整洁，可角落里却藏着不少污垢。

炉灶上的油污，水槽里的水渍，都在诉说着李奶奶一个人的生活不易。

我拿起抹布，沾上洗洁精，认真地擦拭起来。

每擦一块地方，我都觉得自己是在为李奶奶创造一个更舒适的环境。

就在我擦着橱柜的时候，李奶奶走进了厨房，她一脸慈祥地看着我，说道：“孩子，辛苦你啦，歇会儿吧。

”我笑着回答：“奶奶，不辛苦，一会儿就弄好啦。

”打扫完厨房，我又和其他志愿者一起陪李奶奶聊天。

李奶奶给我们讲了她年轻时的故事，说她曾经是个纺织厂的工人，工作虽然辛苦，但每天都很充实。

她还拿出了自己年轻时织的一块手帕，那细密的针脚，精致的图案，让我们不禁赞叹。

在和李奶奶相处的这一天里，我深深地感受到，关爱他人并不是一件难事，而是一件能给自己带来快乐和满足的事情。

我们生活在同一个社区，就应该像一家人一样相互关心、相互帮助。

这不正是“天下为公”的一种体现吗？虽然只是小小的一个社区，但如果每个人都能有这样的意识，都愿意为他人付出一点爱，那么这个社区就会变得更加温馨和谐。

我们离开的时候，李奶奶一直把我们送到门口，眼中满是不舍和感激。

那一刻，我明白了，所谓的大同社会，或许并不需要多么宏大的举措，而是从身边的小事做起，从关心每一个需要帮助的人做起。

《大道之行也》读后感《大道之行也》是一篇阐述儒家社会理想的经典之作，它表达了作者对和谐、平等、仁爱社会的向往。

读完这篇文章，我深受启发，对未来社会的构建也有了更深入的思考。

我对文中描述的“大同”社会产生了浓厚的兴趣。

在这个社会里，天下为公，人人安居乐业，社会秩序井然。

这不禁让我想到了我们现在所处的社会，虽然科技发达，物质丰富，但贫富差距、社会不公等问题依然存在。

如果能够实现“大道之行”，那么我们的社会将会变得更加美好和和谐。

我为文中强调的“仁爱”思想所折服。

儒家认为，仁爱是人与人之间最基本的情感纽带，只有通过互相关爱和尊重，才能建立起一个真正意义上的社会。

这种思想让我意识到，我们应该把关注点更多地放在他人身上，用心去关爱和帮助他人，共同营造一个温暖、友爱的社会氛围。

我还对文中提到的“礼”产生了思考。

儒家认为，“礼”是维护社会秩序的重要手段。

通过遵守礼制，人们能够更好地约束自己的行为，保持良好的社会风尚。

这让我想到，在现代社会中，我们也需要通过法律和道德规范来维护社会的正常运转。

只有每个人都自觉地遵守规则，才能建立起一个秩序井然的和谐社会。

《大道之行也》是一篇非常有价值的文章，它让我对于未来社会的构建有了更深入的认识和思考。

儒家思想虽然源于古代，但其中所蕴含的道理和智慧仍然具有很强的现实意义。

我相信这篇文章对于广大读者也会产生深远的影响，激发我们去思考如何构建一个更加美好的未来社会。

《大道之行也》是一篇阐述儒家理想社会的文章，通过对理想社会的描绘，展现了儒家对于人类社会的理解和追求。

读完这篇文章，我深深地被其中的思想所吸引，同时也为儒家的社会理想所折服。

我被文章中的社会理想所吸引。

在《大道之行也》中，作者描绘了一个和谐、公正、有序的社会，这个社会建立在人与人之间的仁爱和诚信基础之上，每个人都有自己的责任和义务，互相尊重、互相帮助，共同创造一个美好的生活环境。

这种社会理想让我意识到，人类社会的本质应该是相互依存、共同发展的，只有在一个和谐、公正的社会中，每个人才能得到充分的发展和实现自己的价值。

礼记礼运大同篇读后感礼记礼运大同篇读后感【11】大道之行也，天下为礼记礼运大同篇读后感【公。

选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。

男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

故外户而不闭，是谓大同。

读《礼记·大同》篇，看注释，大概知其意，无深厚古文功底，观现实之状态，遂作以下解读，姑妄看之。

一是大同世界存在的可能性。

如果按照正常的逻辑，社会是向前发展的，社会的文明程度也是逐渐提高的。

夏、商、周真的有过如此高的文明，值得怀疑。

当然我们可以理解为当时物质溃乏，人们必须相互帮助，才能生存下来。

试想，当人的生存成为问题的时候，出现这种和谐和友善，就算是一种本能的反应，但这只是一个方面，人具有两面性，对于生存的本能，可能也会有更多的暴力和野蛮存在，只是这种事情谁也无法考证。

就像农村的老太婆喜欢念叨，我们年青的时候社会风气如何如何好，人如何能干等等，但真让她选择，她还是会选择现在。

退一步说，就算当时人们因为生存的原因，相互协助，从严格意义上讲也不能称为文明。

随着社会经济文化的发展，出现一些问题，向后看回到那个大同时代也是一种倒退。

社会向前发展，时异则事异，时过境迁，大同社会只适合当时的社会环境，过期作废，历史在向前发展，历史也无法复制。

当然如果作为理想，在下面讨论讨论也未尝不可，至少有利于提高人们的文明素质。

于提高人们的文明素质。

二是对大同制度的探讨。

“选贤与能，讲信修睦”，意思很明白，选拔有能力的人当领导。

中国自古至今都是这么宣扬的，但真正的情况又是怎么样的呢？谁来选，按什么标准来选，这个标准考验过后就是真正的有能力的人吗，标准本身是否存在问题。

当然中国社会的人制状态至今存在，人总是按照自己的意思和喜好来选择，谁也无法超脱。

我们可以理解为当时社会条件艰苦，在和自然的斗争中，身强体壮兼智慧者通过自然的优胜劣汰而成为领导，因为只有他才能胜任这个工作。

大道之行也读后感大道之行，天下为公。

这是孔子在《论语》中所言，寄予了人们对于公正、公平、公义的追求。

在多年的社会实践中，我深刻体会到大道之行的重要性以及它对于个人与社会的意义。

以下是我对于大道之行的一些感悟和思考。

首先，大道之行在个人层面上，意味着遵守道德规范、恪守底线。

作为一个社会成员，我们不能只追求个人利益，更需要考虑整个社会的利益。

在日常生活中，我们可以从小事做起，尽力遵守交通规则、尊重他人的隐私、保护环境等。

这些看似微不足道的举动，实际上却是大道之行的起点，为社会和谐、公正建设做出了贡献。

其次，大道之行在社会层面上，意味着建立公正的制度和法律，维护社会的公平正义。

只有在一个公正的社会环境中，每个人都有机会实现自己的价值，才能实现社会的和谐与稳定。

在建设公正社会的过程中，我们需要加强法治意识、完善法律体系，确保每个人都能依法行事、享受公平的待遇。

同时，我们也应该积极参与社会公益事业，关注弱势群体的权益，为构建公正社会贡献自己的力量。

最后，大道之行也要求我们保持对于真理的追求，不断探索思考，做到有责任感、担当精神。

无论是学术研究、工作实践还是生活经验，我们都应该坚持真理、客观、公正。

对于广大的学生群体来说，在学习过程中要注重培养批判性思维、独立思考的能力，不能盲从从众。

只有在秉持真理、追求正义的基础上，我们才能找到正确的方向，做出正确的选择。

综上所述，大道之行是每个人的价值观和行为准则。

无论是在个人生活中还是社会建设过程中，我们都应该坚持大道之行，坚守道德底线，遵守法律法规，保持对真理的追求。

只有这样，我们才能创造一个公正、和谐、美好的社会。

大道之行，天下为公。

希望每个人都能以大道为依归，共同推动社会的进步与发展。

让我们共同努力，为实现大道之行而奋斗！。

专题28：《大道之行也》（解析版）最新模拟一、（2023•北京市顺义区•二模）阅读《大道之行也》，完成各题。

大道之行也ㅤㅤ大道之行也，天下为公。

选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。

是谓大同。

（1）下列选项中加点字的意思都相同的一项是（）（）A．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类能够世代繁衍的需求。

B．人们不单敬爱、奉养自己的父母，疼爱、抚育自己的子女，还能这样对待别人的父母和子女，这是人类的本能。

C．大同社会，每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。

D．因为天下是人们所共有的，所以每个人都有义务赡养别人的父母，抚养别人的子女。

（3）根据《大道之行也》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。

材料一ㅤㅤ土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。

阡陌交通，鸡犬相闻。

其中往来种作，男女衣着，悉如外人。

黄发垂髫，并怡然自乐。

（节选自陶渊明《桃花源记》）材料二相命肆农耕，日入从所憩。

桑竹垂余荫，菽稷随时艺。

春蚕收长丝，秋熟靡王税。

荒路暧交通，鸡犬互鸣吠。

俎豆犹古法，衣裳无新制。

童孺纵行歌，斑白欢游诣。

（节选自陶渊明《桃花源诗》）儒家大同社会理想的核心是“天下为公”，其中“老有所终”“幼有所长”，在材料一中表现为①（用自己的话回答）；在材料二中表现为②“，”（用原文回答）。

【答案】（1）C（2）C（3）①黄发垂髫，并怡然自乐②童孺纵行歌斑白欢游诣【解析】（1）本题考查一词多义。

解答此题的关键是先理解词语所在句子的含义，然后结合句意来推断词语意思。

A.不同，诚信/相信/随意。

B.不同，同“举”，选举，推举/和，跟/和，跟。

大道之行也读后感《大道之行》是一本关于道德伦理和人生哲学的经典之作，由中国古代思想家孟子所著。

对于我来说，阅读这本书是一次愉悦的心灵之旅，让我深思人生的意义与价值。

在《大道之行》中，孟子以幽默生动的语言，讲述了人们应该如何修身养性，追求道德的行为准则。

通过生动的故事和深邃的思考，他揭示了人性的本善，以及人们应该如何通过自我修养来实现心灵的成长。

这本书展现出孟子对于人性和道德的深刻洞察力，引发了我对于人生和道德伦理的深思。

在阅读《大道之行》的过程中，我深深感受到了孟子的智慧和对人性的洞察力。

他通过一系列的故事和比喻，提醒人们要追求内心的真善美，注重道德修养，而不是只追求权力和名利。

这让我对于自己的道德观念和生活方式产生了思考。

同时，我也深刻认识到了道德的重要性。

孟子认为，人的道德品质是可以培养和修养的，而道德修养的目的是为了追求心灵的美好。

这让我意识到，道德不仅仅是对他人的要求，更是对自己的要求。

只有从内心去追求道德美德，才能真正得到内心的满足和安宁。

阅读《大道之行》也带给我创新的思考和观点。

孟子提出了“天人合一”的思想，强调人与自然的和谐共生。

他认为，只有与自然和谐相处，才能达到心灵的宁静与自由。

这种观点对于现代社会的环境保护和可持续发展具有重要的启示意义。

我们应该重视人与自然的关系，保护生态环境，实现人与自然的共荣共存。

另外，孟子还提出了“义”的概念，认为人们应该追求道义之美，并以之作为行为准则。

这引发了我对于德性和行为准则的思考。

在现代社会，我们应该如何树立正确的道德价值观，如何在日常生活中坚持正义和善良？这些问题让我对于道德伦理的实践和应用产生了深思。

总的来说，阅读《大道之行》让我受益匪浅。

这本书通过深入浅出的语言和寓言故事，启迪了我的思想，并让我产生了对于人生和道德的深刻思考。

它提醒了我要注重内心的成长和修养，以及人与自然、人与社会之间的和谐共生关系。

我相信，只有通过修身养性，追求道德的大道之行，我们才能实现人生的价值和意义。

《大道之行也》读后感三篇第一篇：《大道之行也》读后感三篇1《大道之行也》读后感《大道之行也》它是选自《礼记·礼运》开头部分里的一段话，是儒家经典之一，是西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成，共49篇。

礼运，《礼记》篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。

主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。

表达的是孔子在战乱非常多的春秋时期，迫切希望有一个太平盛世的出现这一感情的吧？他认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会．但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的！《大道之行也》可谓是当时政治上的最高理想；也是儒家的理想社会或人类社会最高准则。

读完本文理解了文中“大道”就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

文中孔子关于“大同”社会的思想。

“大同”社会是夏以前的社会形态，过去有“孔子以五帝之世为大同”的说法。

由此可见，“大同”社会是以“五帝之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社会源自于“五帝之世”，同时又高于“五帝之世”。

“大道”和“大同”都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

本文从三个方面来说明“大同”社会的基本特征的：：①人人都能受到全社会的关爱；②人人都能安居乐业；③人人都珍惜劳动成果，却毫无自私自利之心。

表达了作者迫切希望出现一个太平盛世的思想感情。

《大道之行也》的中心观点是：作者通过对自己理想社会的描写，表达出希望建立一个和平，安定，百姓安居乐业的社会的政治理想。

文章可分层理解第一层：是（第一句话）对“大同”社会的纲领性说明。

第二层：是（第二至三句话）大同社会的基本特征。

第三层：是（第四句话）全文的总结语。

《大道之行也》中的理想社会不也是现今共产党努力创建追求的最高理想社会吗。