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长沙市第一中学 2024—2025 学年度高二第一学期第一次阶段性检测语文时量：150分钟满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，还是对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级经常歪曲社会的历史，另一方面，则是由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。
人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成科学，这只是到了伴随巨大生产力——工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。
实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。
列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。
”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
判定认识或理论校之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。
2024年9月高二语文月考试题（答案在最后）一、现代文阅读（共2小题，满分36分，每小题18分）阅读下面的文字，完成各题。
生死交锋吕啸天北方八月的这天夜里，突然下起了一场鹅毛大雪。
汉军驻扎的秃柳营几乎被大雪所覆盖。
锋利的长枪枪头挂满了雪花，在夜中发出炫目的青光，有些刺眼。
骠骑将军霍去病帐下亲兵魏中悄悄地溜出营门，朝匈奴军驻扎的狼子山狂奔而去。
这个时候，匈奴军元帅呼韩武扬正在帐中喝酒。
他一人喝掉了两瓶烈性的胡冰烧，烈酒烧红了他的双眼，但没有驱散他心中的郁闷。
开春之后，他受单于之命，率二十万大军，从西城长驱而入，占领了河西，打通了入侵汉朝的一条重要的也是唯一的通道。
汉军派出两路人马反击匈奴。
前锋八万人马由骠骑将军霍去病率领，后路军五万人马由征西大将军卫青统领。
霍去病率领的前锋八万人马在离河西匈奴军三四十里外的单旗镇扎营。
呼韩武扬这时才相信汉军的前锋统帅是一位二十出头的年轻人。
这位要统兵入侵汉朝、二十余年征战沙场的胡将，兴奋得连呼：今夜就去劫营，杀霍去病一个人仰马翻！呼韩武扬派前锋呼韩元率五万人马连夜突袭汉军。
半夜时分，一脸血污的呼韩元狼狈不堪地逃了回来，说：汉军早有准备，偷袭不成，反而折损了一万人马。
呼韩武扬暗暗惊讶：没想到霍去病年纪轻轻，竟是这样的统兵奇才！在接下来的交锋中，霍去病采用派出小股军队扰乱敌军，敌军追击再用伏兵消灭的办法，打了几场漂亮的胜仗。
匈奴军士气低落，呼韩武扬率兵退驻漠北。
霍去病率兵追击，在漠北匈奴军三十里外的秃柳营扎营。
两军形成对峙局面。
霍去病在等卫青的后路军前来支援，两军会合后，再一举出击，将匈奴军赶出边塞。
匈奴军二十万人马经过几番厮杀，已经折损了近三万人马，寸土未得。
而且对手还是一个年轻的小将和他率领的仅八万人马。
呼韩武扬觉得作为匈奴最骁勇的大将，这是他统兵征战以来遭受的最致命的重创，也是他生命中的奇耻大辱。
呼韩式扬开启第二瓶胡冰烧酒时，声称有重要情报献给元帅以换取千两黄金赏赐的魏中被带进了帐中。
福建省厦门市一中2023-2024学年高二上学期9月第一次月考语文试卷一、现代文阅读（28分）（一）现代文阅读I（本题共4小题，12分）阅读下面的文字，完成1—4题。
材料一：仁是孔子所宣扬的最高道德原则。
《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。
”这是符合事实的。
但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。
《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。
”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。
’唯仁者能之。
”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。
’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。
过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。
我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。
《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。
子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。
孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。
而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。
所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。
（节选自张岱年《仁和仁义》，有删改）材料二：孔子“贵仁”，同时也宣扬“义”。
据《论语》所记，孔子尝说：“君子义以为上。
”（《阳货》）“君子义以为质，礼以行之。
”（《卫灵公》）“见义不为，无勇也。
”（《为政》）“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。
”（《雍也》）“见得思义。
”（《季氏》）孔子所谓义即道德原则之义。
仁是最高的道德原则，义则泛指道德的原则。
值得注意的是，孔子讲仁，又讲义，但据《论语》所载，孔子未尝以仁义相连并举。
古田一中2024-2025学年第一学期高二月考语文试题（满分150分，150分钟完卷）一、基础知识（每题2分，共16分）1．下列各项中加点字注音都正确的一项是（）A．掊（pǒu）譬如（bì）户牖（yǒu）五石之瓠（hù）B．八佾（yì）文质彬彬（bīn）复辟（bì）埏埴（shān zhí）C．淬炼（cuì）怵惕（shù）车毂（gǔ）呺然（xiāo）D．其脆易泮（bàn）恻隐（cè）寒噤（jìn）跋涉（shè）2．对下列句中加点词的解释，全都不正确的一项是（）①我世世为洋滁觥（从事）《诗》可以兴，可以观（激发人的感情）②今一朝而鬻技百金（买）自矜者不长（怜惜）③贼其君者也（伤害）文胜质则史（虚饰，浮夸）④非所以要誉于乡党朋友也（要求）安而后能虑（忧虑）⑤必知乱之所自起，焉能治之（怎么）君子喻于义，小人喻于利（知晓，明白）⑥天下归仁焉（回归）恶得不禁恶而劝爱（劝说）⑦若此则天下治（治理）复众人之所过（弥补、补救）A．①③⑥ B．②④⑥ C．②③⑦ D．②④⑤3．下列句子中，不全含有通假字的一项是（）A．苟不充之，不足以事父母九层之台，起于累土B．非所以内交于孺子之父母也当察乱何自起C．宋人有善为不龟手之药者若火之始然D．其脆易泮故盗贼有亡4．下列句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）A．其“恕”乎犹其有四体也 B．人而不仁，如礼何死而不亡者寿C．夫子固拙于用大矣治之于未乱 D．不失其所者久复众人之所过5．下列句子中加点的词语活用情况一致的一项是（）A．不贵难得之货大学之道，在明明德 B．其坚不能自举故亏父而自利C．克己复礼为仁朝闻道，夕死可矣 D．不足以事父母我树之而实五石6．下列文言句式，完全不相同的一组是（）A．非所以要誉于乡党朋友也请买其方百金B．是非之心，智之端也则夫子犹有蓬之心也夫C．当察乱何自起是以圣人无为D．有一言而可以终身行之者乎宋人有善为不龟手之药者7．下列关于古代文化常识的解说，不正确的一项是（）A．《论语》是孔子及其弟子的语录结集，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想和教育原则等，与《大学》《诗经》《孟子》合称“四书”。
婺源天佑中学高二上学期11月月考语文试题（含答案）江西省上饶市婺源天佑中学2024-2025学年高二上学期11月语文自测卷（本试卷共四道大题，23道小题，满分150分，时间150分钟）一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：艾毕曼德悖论是逻辑悖论中最古老、最典型的例子，它是2500多年前由一个叫艾毕曼德的克里特人提出来的。
传说艾毕曼德是古希腊克里特岛上的先知，他曾轻蔑地说过这样一句话：“所有的克里特人都是撒谎者。
"寥寥数字却形成了一个让所有人都发蒙的悖论。
艾毕曼德说的这句话究竟是真是假呢？如果他说的是真话，即全部克里特人都是撒谎者，那么作为克里特人的艾毕曼德的这句话就是假话；如果他说的这句话是假话，那就意味着并非所有的克里特人都是撒谎者，包括是克里特人的艾毕曼德，就是说艾毕曼德的这句话有可能是真的。
悖论就是自相矛盾的说法，在现实生活中可能是不存在的，却存在于逻辑领域中，主要用来挑战人类思考的协调一致性，以验证每个螺丝是否都配对了相应的螺帽。
所谓逻辑的内部一致性，就是指不论用什么方法，都无法有效地证明两个论述处于绝对对立的情况。
如果两个论述经过分析是互相矛盾的，那肯定不会同时为真，这就好比向空中抛一枚硬币，落地后，它一定不会发生正反面同时出现的情况。
著名物理学家爱因斯坦是量子力学理论的提出者之一，但后来他发觉量子力学不完善，就花费了很长时间试图找到一个悖论来证明量子力学不具备一致性。
但爱因斯坦失败了，量子力学到今天仍然存在。
至今，寻找这个悖论的问题仍然困扰着许多物理学界的专家，而那些声称不感到困惑的肯定不是专家。
再回到艾毕曼德悖论。
它一定就是一个无懈可击的不解之谜吗？难道真的没有跳出这个古典悖论的方法吗？答案是否定的。
跳出常人的思维模式来看待这个悖论，艾毕曼德是说了所有的克里特人都是撒谎者，但这只能说明这句话的发出者——艾毕曼德是个撒谎者，却不能代表所有的克里特人都是撒谎者。
2024年人教五四新版高二语文上册月考试卷含答案考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______ 姓名：______ 班级：______ 考号：______总分栏一、选择题(共5题，共10分)1、下列衔接最恰当的一组是（）在我国古代；人们盛物用的器皿除陶器等之外，还有一种容器，是葫芦．，．，．．①最早的记载见于《诗经》；如《公刘》篇中“酌之用匏”的“匏”就是指葫芦．②用葫芦作容器是先民们认识自然；利用自然的结果．③葫芦是一种葫芦科爬藤植物的果实．④葫芦成熟后；掏空里面的籽瓤，即可当容器使用．⑤它大多呈哑铃状；上面小下面大．⑥我国劳动人民使用葫芦盛物的历史非常悠久．A. ⑥②③⑤④①B. ⑥①④②③⑤C. ⑤③④①⑥②D. ③⑤④⑥①②2、下面词语中加点字读音和字形全都正确的一项是（3分）（）A. 遒劲（jìng）河畔（pàn）彷徨一愁莫展B. 给予（gěi）寥廓（kuò）苍桑百舸争流C. 笙（s hēng）箫颓圮（pǐ）淬火峥嵘岁月D. 巷道（hàng）漫溯（shuò）惆怅图穷匕现3、下列各组词语中没有错别字的一组是（）A. 文身绚丽青天白日心惮远役B. 通宵切蹉没精打采众口铄金C. 睇眄噩梦命途多舛留连忘返D. 昭著畏葸日薄西山莞而一笑4、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A. 苻坚的人生剽（piāo）悍而无奈，他前期安邦定国，文治武攻，彪炳一时，最后却在淝水战中遭遇人生最大败绩，身死国灭，只留后人空嗟（jiē）叹。
B. 科教片《美丽星球》为我们捕捉到地球的许多瞬间，从清晨形如金色弹（dàn）丸的美丽星球，到夜晚人世间的斑斓（lán）灯火，无不美得慑人心魄。
C. 下雨的日子，平时紧张忙碌得快要绷（bēng）断了那一根根弦，这会儿全放松下来，心绪便开始信马由缰一无羁勒地恣（zì）意驰骋。
福建省连城县第一中学2021-2023学年高二上学期10月月考语文试题及答案统编版高二连城县第一中学2022-2023学年高二上学期10月月考语文试卷满分：150分考试时间：150分钟一、现代文阅读（29分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共4小题, 13分）阅读下面的文字, 完成1～4题。
材料一：红色经典之所以在当下受到追捧, 是因为它提供了另外一种精神力量。
这种精神力量是挫折面前的顽强不屈, 是追求真理的视死如归, 是集体主义的责任担当。
以此为精神内涵, 红色经典建立起了一种进取、阳刚、开阔的美学风格。
而这种精神力量和美学风格, 正是今天这个时代所需要和稀缺的。
红色经典是“工农兵文艺”, 作为共和国前期, 以描写人民革命斗争历史为主, 并产生过重要影响的文艺作品, 它们以几千年来一直被忽略、被蔑视的底层普通平民为主人公, 把他们塑造成英雄。
我们可以认为, 它传导的也是一种地道的平民精神。
它的平民精神不同于“五四”时的俯视平民、怜悯平民, 而是平视加仰视。
近距离的平视, 使得平民特别是农民的日常生活以从未有过的细腻方式展现于读者面前。
只有像柳青、梁斌、浩然这样真正熟悉农民、热爱乡村生活的作家, 才能以那样的深情描绘出蛤蟆滩、千里堤、白洋淀、东山坞的自然景色, 在渲染时代风云之时, 也让读者感受到农民朴实的精神追求和世俗的喜怒哀乐。
梁生宝、朱老忠、萧长春这些人物确实比实际生活中的农民更高大。
但这些人物形象不乏可信性, 因为他们并非不食人间烟火。
他们仍然让人感觉是活的人, 而非提线木偶。
红色经典突出集体主义精神。
“五四”对“个人”的发现, 其积极意义巨大, 个体权利被尊重是现代性建设的最重要成果之一。
但是, 关注个人、尊重个人并不等于个人利益至上、不讲团队精神。
集体主义精神在如今的语境中也可转译为团队精神。
人既是个体的人, 又是社会的人。
个体价值被重视是前提, 集体主义、团队精神则是对个体生命价值和意义的超越。
江苏省启东中学20242025学年度第一学期第一次月考高二语文一、课文基础知识（31分）1．（课内改编）补写出下列句子中的空缺部分。
（10分）（1）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语〉十二章》中的“_________________，_________________”。
（2）张若虚《春江花月夜》中，“_________________，_________________”两句运用典故，暗示鱼雁不能传书，表明两人音讯断绝，相思无着落。
（3）李白《将进酒》中，“__________________，__________________”两句运用了夸张和比喻的手法，极言人生短暂、韶华易逝。
（4）关于屈原在《离骚》等文章中经常用美人香草作比喻，《屈原列传》中的解释是“__________________，_________________”。
（5）高适的《燕歌行》中揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇的句子是：“_________________，_______________！”2．（课内改编）课文词语填空。
（5分）（1）_______的战略决策，______________的意志信念，一心为民的真挚情怀，为全党全军全国各族人民坚定信心、抗击疫情立起了主心骨。
（2）必须时刻保持的___________谨慎、__________的敏锐，正视最坏处，解决最难处，做在最实处，努力争取最好结果。
（3）中国精神，在抗疫中淬炼，在磨砺中升华。
这笔弥足珍贵的精神财富，永远是中华民族________、奋勇向前的力量之源。
3．（原创题）根据拼音写汉字或根据汉字写拼音。
（4分）（1）chù惕_____（2）疾痛惨dá_________（3）呺．然________（4）恣欢谑．______ 4．（原创题）解释下列加点词。
（6分）（1）劳苦倦极．：____________（2）迩．之事父：___________（3）蹈．其背以出血：_________（4）祖．屈原之从容辞令：__________（5）复．众人之所过：_________（6）度长絜．大：_________5．（课外原创）“凹”：第二笔写__________，“凸”：第四笔写___________。
高二年级第一学期语文第一次月考试卷（附答案）一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 1～3 题。
中国传统文化中的“和” 理念，具有丰富的内涵和深远的影响。
“和” 强调和谐、协调、平衡，既包括人与人之间的和谐相处，也包括人与自然的和谐共生。
在人与人的关系中，“和” 体现为一种包容、宽厚的态度。
孔子提出“君子和而不同”，强调在人际交往中，既要尊重他人的观点和差异，又要保持自己的独立思考和个性。
这种“和而不同” 的理念，有助于促进不同文化、不同思想之间的交流与融合，避免冲突和对抗。
在人与自然的关系中，“和” 则意味着尊重自然、顺应自然。
中国古代的思想家们认为，人类是自然的一部分，应该与自然和谐相处。
老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。
” 强调人类应该遵循自然的规律，与自然保持一种和谐的关系。
这种理念对于我们今天处理人与自然的关系，具有重要的启示意义。
“和” 的理念还体现在社会治理方面。
中国古代的统治者们往往追求“政通人和” 的理想境界，通过推行仁政、德治等方式，促进社会的和谐稳定。
在现代社会，“和” 的理念也可以为我们构建和谐社会提供有益的借鉴。
我们可以通过加强民主法治建设、促进公平正义、弘扬社会主义核心价值观等方式，营造一个和谐、稳定、有序的社会环境。
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.“和” 理念只强调人与人之间的和谐相处，不包括人与自然的和谐共生。
B. 孔子提出的“君子和而不同”，意味着在人际交往中要完全放弃自己的观点。
C. 中国古代思想家认为人类应该遵循自然规律，与自然和谐相处，这体现了“和” 的理念。
D.“和” 的理念在现代社会已经没有任何价值，不能为构建和谐社会提供借鉴。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A. 文章从人与人的关系、人与自然的关系、社会治理三个方面，论述了“和” 理念的内涵和影响。
本试卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5小题。
材料一：首先，中国传统文化蕴含着一种伟大的民族精神。
在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。
中华传统文化，始终把爱国主义精神作为首要的价值标准，一向主张先爱国，后立家，信奉无国便无家，“家”为小家，“国”是大家。
不管是国泰民安，还是国难当头，都要先大家而后小家。
中华民族历来反对涣散分裂，追求团结统一，强调群体优势，崇尚众志成城。
爱好和平，更是中华民族的优良传统。
我们的传统文化一向主张“和为贵”，追求天下大国的太平盛世，奉行“仁义礼智信”，修身齐家治国平天下，以“仁”为本，反对战争与暴力，反对冤冤相报，主张以德报怨。
勤劳勇敢，自强不息，是中华民族世代相传的传统美德和生命意志。
传统文化歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉励人们“天行健，君子以自强不息”。
以上独特的民族精神，是中华民族传统文化的风骨，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑。
其次，中国传统文化蕴含着一种深刻的哲学智慧。
中华民族传统文化充满着深刻的大智慧，是东方哲学的杰出代表。
这大智慧集中体现在“儒、道、释互补”之中。
儒家思想以孔孟之道为代表，其核心是“仁”，以仁、义、礼、智、信为主要内容，以“中庸之道”为哲学理念。
“仁爱”与“中庸”，均极富智慧。
道家思想以老庄之道为代表，其核心是“道”，以太极八卦、阴阳五行、天人合一等为主要内容。
其代表性著作《易经》，是中国学问之根据，《易经》中的智慧渗遗在传统文化和社会生活的诸多方面，而《道德经》和《庄子》，亦为两部智慧奇书，其中的奥妙哲思尤为士人与士文化所推崇。
中华道家文化之“道”，是深邃的大智慧。
佛家思想，即佛教世尊释迎牟尼之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思议，难以言说），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等为主要内容，以揭示生命奥秘，达到“了生脱死”为终报。
高二语文第一学期月考试题及答案为了方便高二的同学们复习语文月考考试，我们来做份语文月考试题巩固知识吧。
以下是小编给你推荐的高二语文第一学期月考试题及参考答案，希望对你有帮助!高二语文第一学期月考试题第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1—3题。
从历史上说，中国就存在南北文化差别与南北文化对立融合的问题。
从周朝起，北方诸侯自称中国，而吴、越、楚等南方诸国则因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，被视为“蛮夷”，并受到北方的排斥轻蔑，直到晋代仍被视为“化外之民”，南方文化被称为“蛮夷文化”。
黄河与长江作为养育中华民族的母亲河，从远古时期就哺育滋润出黄河文明与长江文明两大文化体系。
而“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓，正是远古南北文化对抗融合的遗迹。
代表北方文化的黄帝部落，与代表南方文化的炎帝部落曾在中原大地摆开了宏大的战场，一决雌雄。
这场战争打得异常激烈，天地都为之变色，经过多年艰苦卓绝的努力和多次的反复，黄帝终于打败了炎帝确立了自己的领导地位，并从那时起，奠定了北方文化的胜利及其权威地位。
南方部落虽然失败了，但南方文化并没有绝迹和湮灭，而是作为一种与北方文化相对立的“异端”文化依然继续存在和发展，并不时燃放出一段光彩。
如果说《诗经》代表的是北方文学，灌注着现实主义精神，那么以屈原的《离骚》为代表的“楚辞”则是南方文化的化身，流淌着浪漫主义的神韵。
正如王逸《楚辞章句》中所说的“楚人信巫”，南方文化是一种巫术文化，这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他的无穷无尽的想象，丰富了他的多姿多彩的艺术世界，确立了史官的权威和绵延不断的修史传统。
后来则有南北朝时期的南北对立和分庭抗礼。
南朝文学具有柔靡香软的特点，南朝民歌更是以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴。
再后来则是南北文学走上合流，这种合流促成和孕育了唐代文学的博大卓著。
而元杂剧作为北方文学的代表，其音律、曲调都不同于以南戏、明清传奇为代表的南方文学。
从美学上说，北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂，正所谓“铁马秋风塞北”;而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气，“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞”，正所谓“杏花春雨江南”。
从地形地貌来说，南方多山多水，山川秀丽，北方则以平原、草原为主，一望无际，“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”。
从饮食结构来说，北方是麦黍文化，南方是稻作文化。
从思想形态上说，儒家思想更多地属于北方文化系统，充满着先秦理性精神，道家思想更多地属于南方文化，充满着理想和浪漫气息。
而儒道互补，构成了中国文化思想的主导形态和文化发展趋势。
儒家思想成了正统思想和官方意识形态，标志着北方文化的主导地位和主流性。
文化的中心在北方中原、华北地区，这里的重要自然景观是黄土和黄河，它们是中华民族的摇篮，也是哺育中国文化的乳汁，因此可以说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中。
正统文化的底色就是黄河文明，或称黄土文明。
中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围，如西京长安、东京、汴梁、北京等，它们都是中国传统华夏“黄土文明”或叫“黄河文化”的凝聚点和扩散中心。
20世纪，北方文化有了“五四”运动的辉煌后，政治和文化的领导权就转移到了南方，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，获得了中国文化发展潮流的领导权。
20世纪前半期进行的北伐战争，意味着南方文化在拉动着中国战车;而长征更是从南向北一路播撒革命的种子，是南方文化向北方播撒现代福音;20世纪后半叶则有文化界劲吹东南风，港台商业文化从南方一路厮杀过来，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
(节选自徐衍主编《全球文化风暴》，中国社会科学出版社，有删改)1.关于中国南北文化，下列理解不符合原文意思的一项是( )A.因为“断发文身”，地广人稀，刀耕火种，从周朝起，吴、越、楚等南方诸国被视为“蛮夷”，直到晋代南方文化仍被称为“蛮夷文化”。
B.中国北方文化代表壮美，充满着阳刚之气，刚烈豪放，慷慨激昂;而南方文化则是优美的化身，弥漫着阴柔之气。
C.早期代表中国南方文学的《诗经》灌注着现实主义精神，而北方文化以屈原《离骚》为代表的“楚辞”则流淌着浪漫主义神韵。
D.儒家思想更多地属于北方文化系统，北方文化的主导地位和主流性是以儒家思想成为正统思想和官方意识形态为标志的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 ( )A.从历史上说，中国就存在南北文化的差别与对立融合。
经过南北朝时期的南北对立和分庭抗礼，南北文学走向合流，促成这种合流的是博大卓著的唐代文学。
B.黄河与长江从远古时期就滋润出黄河、长江文明两大文化体系，“炎黄子孙”“华夏民族”的称谓是远古南北文化对抗融合的遗迹。
C.南方文化是一种巫术文化，正是这种激情激发了屈原的灵感，刺激了他无穷无尽的想象，丰富了他多姿多彩的艺术世界。
D.20世纪后半叶港台商业文化从南方一路向北方传播，演化成大众文化对北方精英文化的挑战。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 ( )A.黄帝打败了炎帝，奠定了北方文化的胜利及其权威地位，但南方文化依然继续存在和发展，还不时的燃放出一段光彩。
B.说中国传统文化的源头在黄河，传统文化的根扎在黄土中，根本原因是中国历代首都大都坐落在黄土地上，分布在黄河主轴线周围。
C.南北朝时期，南朝文学具有柔靡香软的特点，民歌以情歌为主，不同于北朝文学和北朝民歌的刚健质朴，这属于南北对立和分庭抗礼。
D.20世纪，南方因居于西方现代文明登陆中国的前沿地带，曾领导了中国文化发展的潮流，如20世纪前半期进行的北伐战争。
二、古代诗文阅读(36分)(一)文言文阅读(19分)阅读下面的文言文，完成4----7题。
时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖于上路，访风景于崇阿;临帝子之长洲，得天人之旧馆。
层峦耸翠，上出重霄;飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰弥津，青雀黄龙之舳。
云销雨霁，彩彻区明。
，。
，响穷彭蠡之滨; ，声断衡阳之浦。
遥襟甫畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽;邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，目吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年?嗟乎时运不齐命途多舛冯唐易老李广难封屈贾谊于长沙非无圣主窜梁鸿于海曲岂乏明时所赖君子见机达人知命。
老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
酌贪泉而觉爽，处涸辙以犹欢。
北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。
孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?4.对下面句中括号内的词的解说错误的是 (3分) ( )A. (睢园)绿竹睢园：西汉梁孝王在睢水旁修建的竹园B.气凌(彭泽)之樽彭泽：指陶渊明，他做过彭泽县令C.邺水(朱华) 朱华：曹丕诗中有“朱华昌绿池”的句子D.光照(临川之笔) 临川之笔：指谢灵运，他曾任临川内史5.下列对文中画线部分的断句，正确的一项是(3分) ( )A嗟乎|时运不齐\命途多舛\冯唐易老\李广难封\屈贾谊于长沙\非无圣主\窜梁鸿于海曲\岂乏明时\所赖君子见机\达人知命B.嗟乎\时运不齐命途多舛\冯唐易老李广难封\屈贾谊于长沙非无圣主\窜梁鸿于海曲\岂乏明时\所赖君子见机达人知命C.嗟乎\时运不齐\命途多舛\冯唐易老\李广难封\屈贾谊于长沙非无圣主\窜梁鸿于海曲岂乏明时\所赖君子见机达人知命D.嗟乎时运不齐\命途多舛\冯唐易老李广难封\屈贾谊于长沙非无圣主\窜梁鸿于海曲\岂乏明时所赖\君子见机达人知命6.下列对有关语句分析不正确的一项是 (3分) ( )A.“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，本句在色彩上，上句淡雅，下句浓重，浓淡对比，突出了秋日景物的特征。
B.“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回;桂殿兰宫，即冈峦之体势”写滕王阁周围景物，是近景。
C.“俨骖于上路，访风景于崇阿”的意思是驾着车在高高的道路上前行，站在高大的山陵上秋天的美景。
D.“时维九月，序属三秋”，“三秋”，季秋，这里指秋天是一年的第三个季节。
7、把下列句子翻译成现代汉语。
(10分)(1)老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志。
(2)农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，或棹孤舟。
(二)古代诗歌阅读(11分)阅读下面这首诗，完成8-----9题。
滕王阁诗唐-王勃滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在?槛外长江空自流。
8、诗歌第一句中的“临”字写出了滕王阁怎样的气势?下文的哪些景物是由“高阁临江渚”引发出来的?(5分)9、诗人抒发了怎样的感慨?结合诗歌首联的下句和尾联对此做简要分析。
(6分)10.补写出下列句子中的空缺部分。
(6分)(1) ，响穷彭蠡之滨; ，声断衡阳之浦。
(2)《滕王阁序》中写晚霞自上而下，鸟儿自下而上，相映增辉;青天碧水，天水相接，上下浑然一色，写尽了秋晚暮色之美的名句是，。
(3)《归去来兮辞》中抒发诗人在山野游玩的闲适自由之情，描写草木茂盛，泉水缓慢流淌的诗句是“___________________，___________________。
”乙选考题请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答。
注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题对应题号的方框涂黑。
只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题。
如果多涂按所答第一大题评分;多做按所答的第一大题评分。
三、文学类文本阅读(25分)11.阅读下面的文字，完成(1)—(4)题。
(25分)林教头风雪山神庙(节选)施耐庵正是严冬天气，彤云密布，朔风渐起，却早纷纷扬扬卷下一天大雪来。
林冲和差拨两个在路上又没买酒吃处。
早来到草料场外，看时，一周遭有些黄土墙，两扇大门。
推开看里面时，七八间屋做着仓廒，四下里都是马草堆，中间两座草厅。
到那厅里，只见那老军在里面向火。
差拨说道：“管营差这个林冲来，替你回天王堂看守，你可即便交割。
”老军拿了钥匙，引着林冲，吩咐道：“仓廒内自有官司封记。
这几堆草，一堆堆都有数目。
”老军都点见了堆数，又引林冲到草厅上。
老军收拾行李，临了说道：“火盆、锅子、碗碟，都借与你。
”林冲道：“天王堂内，我也有在那里，你要便拿了去。
”老军指壁上挂一个大葫芦，说道：“你若买酒吃时，只出草场，投东大路去，三二里便有市井。
”老军自和差拨回营里来。
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。
屋边有一堆柴炭，拿几块来,生在地炉里。
