天后宫与潮州人的妈祖文化

汕头地区的妈祖文化2010101401沈奕翔妈祖就是元代以后被福建等沿海居民尊为天妃娘娘、天后圣母的海上保护神。

原名林默娘，是福建莆田湄洲屿的渔家女儿，生于北宋建隆元年(960年)三月二十三日，史有其人。

由于诸多传说，使她成为千百年来受人崇拜的神。

特别是闽粤等沿海省区居民，更将妈祖奉为主神。

汕头市等潮汕沿海沿江县市也一样。

由于地域文化的亲缘性，潮汕一带与福建、台湾等地，在妈祖信仰上，具有共同的民俗、风俗和习俗，两地关于妈祖的传说近乎一致。

妈祖是闯海者心中法力无边的海神，也成为潮汕民众最普遍信仰的神圣偶像。

从沙汕头到汕头埠，已是从渔村向集市发展，汕头沿海成为商舶聚集之地。

这些渔民和商船，成年累月与大海打交道，经常遭遇风险，海难事故时有发生。

因此，他们盼望神明保佑和庇护的心愿是极其迫切的，有了“驱邪救世，乘席渡海”的妈祖，人们自然祈求她能护航救险，崇敬信仰之心理所当然。

当时汕头商埠初步形成，就已有老妈宫、关帝庙以及清政府设立的沙汕头税站等建筑。

渔民都把“妈祖”作为“一舟司命”，在每年农历三月二十三日妈祖诞辰这一天，都会到这里祭拜。

这一习俗一直沿袭到新中国成立前。

清光绪五年(1879年)天后宫全面重修，不少商贩也把它作为交易的场所。

此后，每年三月二十三日妈祖生，是全汕头盛大的节日，沿海船舶都在舱里的龛前敬拜。

当时，汕头埠有天后宫多处，主要有下岭妈祖宫、华坞妈祖宫、妈屿妈祖宫和升平路头老妈宫，市民大都到升平路头老妈宫来祭拜。

因人多宫小，虽是走马轮番，小宫也难容市众，供品摆出门口，摆到马路，堵截交通，车辆无法通行，只得绕道。

汕头市区历史上还有过一座“新妈宫”，其址在现汕头市金平区新风左巷4号今永平路小学所在地。

新妈宫与一般的祠堂差不多，属潮式建筑“四马拖车”，有二条“伙巷”，门前有麒嶙、嵌瓷，西侧还有一土戏台。

香火兴旺一时。

新妈宫的盖建其实也反映了过去的商业竞争。

过去汕头许多行铺以地域划分商业行会，行会组织“老油园”同“新油园”因拜妈祖的桌位问题发生争执，被排斥的“新油园”才盖起了新妈宫。

妈祖文化的文化内涵妈祖文化是劳动人民千百年来尊崇、信仰妈祖过程中遗留和传承下来的物质及精神财富的总称，是中华民族重要文化瑰宝之一。

作为汉族海洋文化的代表，妈祖文化近千年来一直与我国诸多和平外交活动、海上交通贸易，都有着密切关联。

随着2009年“妈祖信俗”被联合国科教文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》，妈祖文化更是成为了全人类尤其是21世纪海上丝绸之路沿线国家共属的精神财富。

妈祖文化不仅是中国的，也是世界的。

据不完全统计，目前全世界共拥有妈祖宫庙5000多座，妈祖信众有两亿多人，其中以海上丝绸之路沿线国家为甚。

妈祖文化的宗教精神：由于独特的历史发展条件和传播范围，妈祖信仰不仅具有神缘文化的特质，而且是民族文化的象征。

在海外，不少华人集聚地，因为对妈祖文化的认同，而把天后宫作为社群活动的组织核心和主要场所。

妈祖信仰与世界三大宗教信仰容易沟通、理解和融洽，无形中也促进了华侨与所在国人民之间的感情联络，达到“世界妈祖同一人，天下信众共一家”的大同境界。

因此，进一步传播妈祖文化的大爱精神，可以充分发挥海上丝绸之路沿线国家地区民众的凝聚力和创造力。

妈祖文化促进经济发展：妈祖文化作为文化交流的先锋，在促进经济文化协调发展和区域经济深度合作方面发挥着重要作用。

比如，由妈祖文化搭台，在基础设施、产业对接、海洋经济、投资贸易等领域与“海上丝绸之路”沿线国家展开合作。

福建已在东盟建有7个远洋渔业综合基地，沿海港口业已开通至东南亚的51条海上航线，同时面向东盟国家发展跨境电子商务及物流信息共享平台，促进沿线地区信息互通、货物通关和人员往来便利化。

妈祖文化精神：传承妈祖文化，弘扬妈祖精神，是福建省、全国乃至全球热爱和平的人们所共同的责任。

要大力推进妈祖文化的传承弘扬和发展创新，为海内外炎黄子孙搭建密切情缘关系、扩大交流合作的广阔平台，推动妈祖文化交流与传播向更宽领域、更高层次发展，进一步提升妈祖文化品牌在21世纪海上丝绸之路建设中的影响力。

潮汕地区是中国南方的一个地域，妈祖崇拜在潮汕地区有着深厚的历史和文化背景。

以下是潮汕妈祖崇拜的现象和要点：
1. 妈祖的起源：妈祖，又称天后娘娘，是潮汕地区的守护神和海上保护神，被普遍认为是渔民的守护神。

妈祖的起源可以追溯到公元960年左右，据传她是一位名叫林默娘的渔家女子，在保护渔民的过程中逝世后被尊为神灵。

2. 应庙和妈祖文化园：潮汕地区有许多妈祖庙宇，是供奉和崇拜妈祖的场所。

其中最著名的是潮州庵、汕尾庙和汕头庙，每年都会举办盛大的妈祖庙会活动。

此外，潮汕地区还有一些妈祖文化园，如汕头妈祖文化园，展示着妈祖的传说和历史。

3. 妈祖信仰和神话故事：潮汕地区的许多渔民和海上人士都信奉妈祖，因为他们相信妈祖可以保护他们的安全和顺利出海。

潮汕妈祖信仰的核心是感恩和虔诚，渔民们会在重要的日子向妈祖表达崇敬，并进行祭祀活动。

此外，许多神话故事和传说也与妈祖密切相关，这些故事表达了人们对妈祖的崇拜和景仰。

4. 庙会和活动：潮汕地区的妈祖庙会是一项具有浓厚民俗色彩的传统活动。

在庙会期间，会有各种游艺活动、表演、祭拜仪式和民间舞龙舞狮等，吸引了众多游客和信众的参与。

庙会还是人们交流、欢聚和传承妈祖信仰的重要场所。

潮汕妈祖崇拜的现象和要点可以归纳为崇敬、信仰、庙宇和庙会等方面。

它体现了潮汕地区人民对妈祖的尊崇和感恩之情，并通过崇拜活动传承和弘扬着这一独特的文化传统。

妈祖显灵的传说故事,天后显灵的故事其一：甘泉济师据记载康熙二十一年十月，清军水师提督施琅奉旨率三万水兵驻扎莆田平海镇，等待乘风东渡台湾。

当时正遇到干旱，军中缺水。

平海天后宫旁有一被填废井，施琅命令挖掘，并暗向妈祖祈祷，井挖好后泉水甘口，解了老百姓、兵士用水之难，泉水从此不竭。

施琅以为这是神赐甘泉济师，亲书"师泉"二字，此井至今仍存。

其二：佑助收艇传说康熙二十一年十二月二十六日夜，施琅第一次率兵渡海攻打台澎，因缺风船行很慢，施琅下令回航平海。

不久，忽起大风，战舰上小艇被风刮下海，不知去向。

第二天风停息后，命令出海寻找小艇，均安然停在湄洲湾中，艇上人报告说：昨夜波浪中见船头有灯光，似人揽艇，是天妃默佑之功。

施琅大为感动，命令整修平海天后宫，重塑妈祖神像，捐重金建梳妆楼、朝天阁，并请回妈祖神像一尊奉祀在船上。

其三：澎湖助战传说康熙二十二年六月，施琅第二次率兵东渡攻打澎湖，军中士兵感到神妃在左右助战，个个英勇向前，千总刘春梦天妃告之二十一日必克澎湖，七月必克台湾。

后来清兵强攻澎湖七昼夜，并台湾统一。

当时清兵出战攻澎之日，妈祖派千里眼、顺风耳二神将助战，即妈祖"澎湖助战"的神话故事。

其四：托梦建庙传说宋绍兴二十七年秋（1157年），莆田城东五里处的白湖这个地方，有章氏、邵氏二族人共梦神指地立庙，随后验其地果然是吉地，于是建庙，第二年庙建成。

宋绍兴三十年，海寇侵扰，百姓到庙里祈祷，忽然狂风大作，海浪滔天，敌畏惧而退。

后来又来侵犯，再次显灵威，很多敌寇被官军擒获。

其五：圣泉救疫传说宋绍兴二十五年（1155年），兴化一带发生瘟疫，无药可治，妈祖托梦给白湖一村民，说离海边不远的地下有甘泉，喝了可以疗愈疫病。

第二天群众前去控掘并取水饮用，果然灵验。

消息传开后，远近人都来取水，络绎不绝，染疫的人全都得救了，这口井被誉为"圣泉".其六：神女搭救传说北宋宣和初年，莆田人洪伯通有一次航行在海上，突然遇到飓风，帆船差一点覆没，急忙呼神女搭救，喊声刚刚结束，大海突然风平浪静起来，洪氏躲过了灭顶之灾。

天津：十种文化的交融中国四大直辖市之一的天津市，地处太平洋西岸环渤海弯边的华北平原东北部，位于海河流域下游，东临渤海，北依燕山，西靠首都北京，总面积 1.19 万平方公里，是中国北方最大的商业都市和港口城市。

天津建城600年来，形成了独特的城市文化。

对天津城市文化的形成以及多元化、兼容性的特点，进行简要的剖析和阐释，可以明显地感受到天津地域文化是由海河文化、城厢文化、寺庙文化、移民文化、军旅文化、漕运文化、商埠文化、码头文化、租界文化、慈善文化等10个方面融合而成的。

1、海河文化天津的自然生态环境，是长期由河流淤积而形成的沿海平原。

水是这座城市生成和发展的原动力。

贯穿天津的海河，将北运河、南运河、子牙河、大清河、永定河与渤海沟通起来，直接影响着天津的城市风貌和风土人情。

天津城市发展的最大优势，就是河海交汇形成的水文化。

以此为滥觞，又派生出运河文化、漕运文化、码头文化、盐商文化、港口文化及商埠文化。

可以说：“水”是天津地域民俗文化的第一要义。

水文化的流动性，催生了天津都市文化的开放性、包容性和多元性。

天津从村落开始，就借助与水密切相关的鱼盐之利而发展；隋炀帝开通大运河之后，天津又和黄河、长江水系相连，南粮北运以及盐业的发展，使天津成为河海交织的航运码头，从而促进了漕运、商业、贸易的发展。

天津在明清两代是拱卫京师之门户、河海转运的枢纽、贸易繁茂的商埠。

在当时，粮、盐贸易为其两大经济支柱，而鱼、盐是天津两项重要的财源。

2、城厢文化老城厢是天津形成和发展的摇篮，从建城以来，直至20世纪20年代，老城厢始终是天津市的中心区。

1901年，城墙拆除，在原址建成东南西北四条马路。

老城分四个居住区，即东北角、东南角、西北角和西南角，建筑风格和道路形成各有不同。

东北角和东南角多为商贾富户，建筑宏伟，院深宅大。

而西南城区，地势低洼，是贫苦百姓的居住地。

因此素有“北门富，东门贵，南门贱，西门贫” 之说。

城厢文化属于上层儒雅文化，如果说：明正德十一年（1516），天津记载中的第一座官署园林一一浣俗亭（筑于户部分司官署内），开创了天津上层儒雅文化建设的先河；那么，天津城四面的门额一一“拱北、定南、安西、镇东” ——和鼓楼上津门诗人梅宝璐撰联一一“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八杵早晚钟声”一一则是天津儒雅文化的典型昭示。

宋雍熙四年(987年)，妈祖升天后，人们崇奉海神，在湄洲岛建庙祭祀，此庙宇即最早的妈祖祖庙。

湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。

有华人即有妈祖庙。

据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，目前，全世界已有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区，信奉者近2亿人。

莆田地区是妈祖信仰的发源地，妈祖庙数以百计；福建、广东、浙江、海南以及东北部的上海、江苏、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、吉林等地也建有妈祖庙。

台湾三分之二人口信仰妈祖，岛上妈祖庙宇500多座。

港澳地区也有妈祖庙50多座。

国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其它分布于美国、印尼、菲律宾、泰国、越南、缅甸、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、新西兰及非洲等地。

妈祖庙宇各地名称不一，或称天妃宫、天后宫、妈祖庙，或称天后寺、圣母坛、文元堂、朝天宫、天后祠、安澜厅、双慈亭、纷阳殿等等，在这些妈祖庙宇中，福建湄洲妈祖庙(987年)、天津天后宫(1326年)、台湾北港朝天宫(1694年)(以上被成为世界三大妈祖庙)、福建泉州天后宫(1196年)、湖南芷江天后宫(1748年)、台湾澎湖天后宫(1592年)、蓬莱阁天后宫(1122年)、长岛庙岛显应宫(1122年)、宁波天后宫即庆安会馆（1853年）、澳门天后宫(2003年)新加坡天福宫等在年代、规模、地位及影响方面均极富特色，为妈祖庙宇建筑中的佼佼者。

1、福建地区：莆田是妈祖信仰的发源地，妈祖庙数以百计，湄洲岛上有近20座；福建沿海地区有妈祖庙60多座；山区地区有妈祖庙30多座。

大陆其他地区：广东和海南有近40座，江浙地区30多座；威海、营口、秦皇岛、青岛、长岛、烟台、蓬莱、北京、湖南、贵州、辽宁、丹东、锦州等地都有妈祖庙。

2、港澳台地区：台湾有妈祖庙500多座；香港的妈祖庙有50多座；澳门地区有2座，其中妈祖阁建于明弘元年（公元1488年）。

妈祖文化妈祖妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化也是海洋文化的一种特质。

历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。

这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。

而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的民间信仰崇拜神之一。

中文名： 妈祖文化 类别： 海洋文化起始： 宋代 起源地： 湄洲岛 目录概况妈祖文化的内涵妈祖文化的外延妈祖文化的学术价值神格内容宋代崇道促进了妈祖文化与道教文化的结合元代妈祖文化与佛教文化的结合清代完成了妈祖文化与儒文化的结合妈祖祭典详解仪式卤簿船模祭海妈祖生平妈祖传说与显灵《化草救商》的传说《神女救船》的传说其它的著名传说妈祖传说显灵的意义妈祖的称谓妈祖、默娘的由来神女、灵女、天妃、天后的由来其它称谓妈祖民间信仰功用庇佑的历史背景祈晴生育之神 求子驱疫镇压义军抵御外敌历代对妈祖的赐封古代历朝对妈祖的褒逢各地妈祖庙妈祖文化的发祥地妈祖文化的传播海上传播历代朝廷册封传播宫庙文化积淀传播航运贸易传播学术文化研究传播民间贸易传播历史科研传播妈祖文化的重大影响意义精神财富历史文献涉及领域学术影响旅游文化信仰文化核心思想意义展开概况妈祖文化的内涵妈祖文化的外延妈祖文化的学术价值神格内容宋代崇道促进了妈祖文化与道教文化的结合元代妈祖文化与佛教文化的结合清代完成了妈祖文化与儒文化的结合妈祖祭典详解仪式卤簿船模祭海妈祖生平妈祖传说与显灵《化草救商》的传说《神女救船》的传说其它的著名传说妈祖传说显灵的意义妈祖的称谓妈祖、默娘的由来神女、灵女、天妃、天后的由来其它称谓妈祖民间信仰功用庇佑的历史背景祈晴生育之神求子驱疫镇压义军抵御外敌历代对妈祖的赐封古代历朝对妈祖的褒逢各地妈祖庙妈祖文化的发祥地妈祖文化的传播海上传播历代朝廷册封传播宫庙文化积淀传播航运贸易传播学术文化研究传播民间贸易传播历史科研传播妈祖文化的重大影响意义精神财富历史文献涉及领域学术影响旅游文化信仰文化核心思想意义展开编辑本段概况妈祖文化的内涵妈祖短暂的一生虽未留下什么著作，也谈不上有什么思想体系，但她热爱劳动、热爱人民、见义勇为、扶危济困、无私奉献的高尚情操和英雄事迹，却体现了中华民族的传统美德，并形成一股巨大的精神力量。

许振义：妈祖（中国民间文艺在新加坡之八）中国南方沿海民众以妈祖为海神。

妈祖其人其事其传说，极多研究，本文限于篇幅，略过不表。

早在宋朝就有民间口头妈祖传说，后来因朝廷的多次册封、赐匾和加封号，促进了妈祖信仰的传播，提高了妈祖信仰在人民中的地位，也扩大了影响。

从这点上来看，与关公的神格化和普及化的过程极为相似。

不同的是，关公所代表忠义比妈祖所代表的海上平安更为广大人民所需要，因此关公得以受到全国人民的崇祀，而妈祖信仰则只盛行于沿海，主要是闽南、海南、广东、天津、台湾一带。

此外，承载关公的代表作《三国演义》的影响力，也绝非承载妈祖的代表作如下述之《新刊出像天妃济世出身传》、《天妃显圣录》等所能比。

作为文学人物，关公形象刻画远比妈祖来得成功，深入民心。

人们可以轻易举出关公桃园结义、温酒斩华雄、过五关斩六将、义释曹操、单刀赴会、刮骨疗毒等故事，也可以举出关公忠、义、勇等优秀品质，而对于妈祖传说，哪怕是信徒一般大概也就只能说出“机上救亲”和“收服顺风耳、千里眼二将”这两个故事和妈祖爱民的品质。

民间对关公和妈祖的熟悉程度，对此二种信仰的传播起了决定性的作用。

洪迈《夷坚志》最早把将妈祖传说之录成笔记小说的可能是南宋洪迈的《夷坚志》，其中有两篇以妈祖为题材的笔记小说，分别是《林夫人庙》和《浮曦妃祠》。

到了元明两朝，更有大量妈祖诗歌涌现，如《汤显祖诗文集》中的《天妃宫玉皇阁夕眺》、《太常谢公北泊天妃宫有作，来年正朔立天春》、《文登羽客谒齐王子宿天妃宫》，出使中国的高丽使臣郑梦周的诗作《沙门岛》，同为高丽使臣的李詹诗作《祈天妃退冰》，元朝黄向诗作《天妃庙迎神曲》、明朝钱薇垣诗作《天妃歌》、清代陈池养诗作《题湄洲圣母宫》等等。

第一本妈祖志书是清初僧人照乘编印的《天妃显圣录》，其原版早已佚失，今所存台北图书馆藏本，则系清雍、乾间由照乘之徒普日、徒孙通峻所重修。

此外还有《天后昭应录》、《敕封天后志》和《圣迹图志》等作品。

《天妃显灵录》《天妃显圣录》有三篇序文。

妈祖文化，传承中国传统文化作者：岳硕来源：《好日子（中旬）》2018年第01期摘要：妈祖文化是流传于中国沿海地区的汉族民间信仰，妈祖文化中的“仁爱、正義、勇敢、和平”精神是民间文化中典型的正能量，体现了汉族海洋文化的一种特质。

她于2009年被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。

妈祖是航海活动中的“海神”、“护航女神”，是海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。

妈祖文化在我国社会发展战略中具有重要的社会功能：一是传承中华优秀传统文化；二是海峡两岸文化认同与民族认同；三是海上丝绸之路和平文化使者和传播中国新海洋文明观。

关键词：妈祖文化；传统文化；非物质文化遗产1、妈祖文化的由来妈祖是人们对“海上女神”的褒称。

妈祖姓林名默，关于她的生平，说法不一。

据史料较多的宋代记载，林默出生在福建省莆田市湄洲湾畔一个美丽的小渔村——贤良港。

在她即要降生之傍晚，邻里乡亲见流星化为一道红光从西北天空射来，映得岛屿上之岩石红光四射，父母察觉此婴必非等闲之女，遂关怀备至，疼爱有加，因其出生至弥月间均不啼哭，故取名林默。

林默年少志弘、聪明勤学，妈祖平生勇敢、善良、聪明，精通医术、温和热情、行善济世。

一生奔波海上，护国庇民，福佑群生，航海人敬之若神。

传说林默二十八岁时，一次在海上搭救遇险船只不幸被桅杆击中头部，落水身亡，后人缘以“人行善事，死后为神”，视她升天为神，她仍以行善济世为已任，救逢凶遇难于众，人们最终将妈祖奉为名副其实的“海上女神”。

济世救民的传说，化草救商：湄洲之西，有一地方叫文夹，为湄洲湾出入之要冲，礁石夹杂。

一次，一艘商船经过此地遭遇巨风袭击，船角触礁，海水涌进船舱，危急中传出求救哀号。

妈祖闻后，焦急地对村民说：前头商船即将沉没，应速往援救。

可是大家捏摄于狂风巨浪，不敢向前。

紧急关头，妈祖信手将脚边小草抛向大海。

刹时间，小草变成大杉，排驾流向船旁，商舟缘于大杉相附，不致沉没。

小可，风平浪息，船上的人相庆大难不死，都以苍天相助，互相庆贺。

泉州世遗景点介绍泉州是位于中国福建省东南沿海的一座历史文化名城，拥有众多世界文化遗产，这些遗产见证了泉州在古代丝绸之路上的辉煌历史。

本文将逐步介绍泉州的世界遗产景点，带您领略这座古老城市的魅力。

第一步：泉州的世界遗产泉州作为中国海上丝绸之路的重要港口城市，拥有众多世界遗产。

目前，泉州已有11处文化遗产及3处自然遗产被联合国教科文组织列入世界遗产名录。

这些遗产包括：1. 清源山及开元寺：是一处佛教道场，建于7世纪，是泉州最古老的佛教寺院。

开元寺保存有大量唐代的建筑和文化遗产，是中国佛教建筑艺术的瑰宝之一。

2. 厦门与鼓浪屿：厦门是泉州的近邻城市，是一座美丽的海滨城市。

鼓浪屿则是厦门的一个小岛，以其独特的欧式建筑风格和浪漫的氛围而闻名。

3. 南普陀寺及福建土楼：南普陀寺位于泉州西北部，是一处佛教圣地。

福建土楼是泉州特有的传统建筑，以其独特的形状和防御功能而闻名于世。

4. 西山及华阳寺：西山是泉州的一座山脉，华阳寺是一座历史悠久的佛教寺院，保存有许多文物和珍贵的佛教文献。

5. 泉州南塔及天后宫：南塔是泉州的地标建筑，是一座古老的佛教塔。

天后宫是中国最早的妈祖庙，是妈祖信仰的发源地。

6. 泉州东湖遗址及其石刻：东湖遗址是泉州的一个古代湖泊遗址，保存有大量的石刻和文物，是研究中国古代历史和文化的重要遗址之一。

7. 潮州古城及环城河：潮州是泉州的一个古老城市，拥有众多文化遗产和历史建筑。

环城河是潮州特有的城市景观，是一道保护和增添城市魅力的水系。

8. 泉州武夷山：武夷山是泉州的一个著名山脉，被誉为“东南第一山”。

山中保存有众多的文物和历史遗迹，是中国传统文化的重要发源地之一。

9. 泉州朱子祠及府学遗址：朱子祠是为纪念明代思想家朱熹而建造的宗祠，是研究朱子文化的重要场所。

府学则是古代贵族子弟学习的地方，保存有许多古代文献和文物。

10. 泉州湄洲岛及福建武岭：湄洲岛是泉州的一个美丽岛屿，以其自然景观和海鲜而闻名。