【完整版】伦理学论文---伦理学 《周易》读后感
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周易读后感范文(通用6篇)周易读后感范文(通用6篇)当仔细品读一部作品后,相信你心中会有不少感想,何不静下心来写写读后感呢?现在你是否对读后感一筹莫展呢?下面是小编帮大家整理的周易读后感范文(通用6篇),供大家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
周易读后感1在不经意间,我便经历了一场思想的熏陶。
她默默无闻地承载着中华民族的变迁;她慢条斯理地向我展示中国瑰丽的文化;她她语重心长地教我做人的道理。
《周易》是一部古老而又灿烂的文化瑰宝,它是“五经”之一,以占卜为形式,涉及哲学思想,认识宇宙,人类发展的方方面面,对中国古代朴素的辩证唯物主义思想的形成,发展起过重要的作用。
《周易》是最能体现中国文化的经典,它认为世界万物是发展变化的,其变化的基本要素是阴和阳,《周易·系辞》中说:“一阴一阳谓之道。
”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。
《周易》研究的对象是天、地、人三才,而以人为根本。
《周易》堪称我国文化的源头。
它的内容极其丰富,对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
无论孔孟之道,老庄学说,还是《孙子兵法》,抑是或《黄帝内经》,无不和《易经》有着密切的联系。
一代大医孙思邈曾经说过:“不知易便不足以言知医。
”《周易》在春秋战国时代得到进一步完善,是我国先人的集体创作,中华民族智慧的结晶。
《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面,即使人们并没有意识到这一点,事实也是如此。
孔子就说过人们“日用而不知”。
今天,我们都还会说道某某人阴阳怪气,某某人又变卦了,或者扭转乾坤,否极泰来之类的口语和成语,而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
犹忆中学时代,我看《周易》只觉得它讲的是做人的大道理,寒假期间浅读《周易》之后发现,作为群经之首,它的博大精深远远不是我所能读懂的。
在这里,只能粗略的谈一下我的鄙见。
《周易》的第一卦,“乾”卦,为纯阳之卦也是全书之首,乾为天为帝王为君子,说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;从初九的‘潜龙勿用’到用九的‘群龙无首’讲的是作为一个君子一生应走的历程。
周易读后感3000字《周易》是中国古代最重要的经典之一,它是一部集占卜、哲学、道德、政治、医药等多方面内容于一体的经典著作。
在中国传统文化中,《周易》被视为“易经”的代表作品,它对中国古代哲学和文化产生了深远的影响。
读完《周易》,我深受启发,对其中的哲理和智慧有了更深刻的理解。
《周易》中的“易”字,意为“易变”,它强调了事物的变化和发展规律。
这一理念在《周易》中得到了充分的阐释,通过六十四卦的卦辞和爻辞,揭示了宇宙万物的变化规律。
在我看来,“易”并不是简单的预测或占卜,而是一种对自然和社会现象的观察和认知,是一种对事物变化的规律性的认知。
在生活中,我们也可以通过观察和思考,领悟到事物的变化规律,从而做出正确的判断和决策。
《周易》中的“易”字,还有一个重要的含义,即“易为道”。
这里的“道”指的是宇宙的道,也就是宇宙万物的运行规律。
《周易》告诉我们,要顺应宇宙的道,要与宇宙的道相合,才能获得成功和幸福。
这种观念与中国古代哲学中的“道”相契合,强调了人与自然的和谐相处,以及顺应自然规律的重要性。
在当今社会,人们常常追求成功和幸福,但往往忽略了与自然的和谐相处。
读完《周易》,我深刻认识到,只有顺应自然规律,与自然和谐共生,才能获得真正的成功和幸福。
《周易》中的卦辞和爻辞,充满了智慧和哲理。
通过对这些卦辞和爻辞的研读,我深刻体会到了其中所蕴含的深刻道理。
比如《周易》中的“乾卦”,它代表了天,强调了坚强、刚健、积极的品质。
而“坤卦”则代表了地,强调了谦逊、柔顺、包容的品质。
通过对这些卦辞的理解,我认识到了天地万物之间的互动关系,以及坚强与柔顺、刚健与谦逊之间的平衡之道。
在现实生活中,我们也可以从中受益,学会坚强、刚健,同时也要保持谦逊、柔顺,才能更好地适应社会的变化和发展。
《周易》中的“变”,也是其中的一个重要概念。
《周易》告诉我们,事物的变化是不可避免的,而我们要做的,就是要顺应这种变化,适应这种变化。
只有不断地适应变化,才能获得成功和幸福。
《周易》读后感《周易》读后感(精选16篇)当看完一本著作后,大家心中一定有不少感悟,为此需要认真地写一写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗?以下是小编为大家整理的《周易》读后感,欢迎阅读与收藏。
《周易》读后感篇1在现代科技发展的今天,封建的制度在不断的废除,但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化,随着现代人思想上的进步,开始探索老祖先留下来的精神食粮。
朱熹说过:不知易,无以习。
老子得易之体,孟子的易之用。
但对于这本集中代表我国古代的哲学思想的书,我们还存在着太多的疑问,若没有曾老师的指导,我也许无法体,也无所用了。
首先,我澄清了多年在心中的误解,以前,总以为易经是用来算命的,但是曾老师给了我很好的解释:易经里的说词只是给你参考用的,并不是算准你的是非祸福。
算的命有事都是:真作假时假作真。
有时都是不可信的。
算出来的是上天给你的参考工具,用不用都是可以的,根据自己的切身环境去使用罢了。
易经告诉我们凡事都有阴阳两方面,为人处世如此,思考问题亦如此。
所谓阴阳就是相对的正反两方面,你不能太阴,也不能太阳。
因为物极必反,万物都讲究平衡。
万物既是对立又是统一,互生互换。
曾老师说学习易经的意义一个是纠正似是而非的观念,第二个是具有神秘性道德性第三个是求同存异。
何为道?道就是自然规律,万物都是在自然规律中生长成熟,而易经就是根据自然发展出来的一套系统,所以现在我们心中的善与恶,美与丑,只有在用自然去比较是最合适的。
曾老师讲到过天地人三才。
易传里有张三才图,上阳为天,下阴为地,人在天与地阴与阳之间,图像边框是圆的,所以又称为天人合一,意为人与宇宙互为协调。
系辞里讲过八卦变化的问题:八卦成列,象在其中矣。
刚柔相推,变在其中矣。
意思是:八卦排成阵列,天地间的万物变在其中了;八卦重叠成六十四卦,三百八十四爻便尽在其中了;刚爻柔爻递相推移,变化之理便尽在其中了。
从中可以看出周易是多么的广大以及它深怕的哲学思想。
然而,曾老师也讲到过,每一个人只讲对一部分,很难把它讲的很全,所以要研究易经一定要比较宽广的包容性,要彼此尊重……以上只是一点新的和感悟,不成完美。
《周易》读后感《周易》读后感(通用15篇)《周易》读后感篇1《周易》内容丰富,博大精深,对中华文明的发展起到了很大的作用。
很多认为《周易》就是一本算命的书,其实不然,它是一本启迪人类智慧的书,对我们的人生观,价值观,道德观都有很大的影响。
历史上很多人都很喜爱读《周易》,其中就包括我们的伟大领袖毛主席,他也把《周易》研习运用到哲学思想中。
阅读《周易》,重在理解其最基本的概念,以及它对宇宙、社会、人生的看法。
纵观《周易》全篇,有三大理论、三大法则和三大原则。
三大理论是我们大家比较熟悉的,阴阳、五行和“天人合一”的境界。
既对立又统一蕴含着辩证唯物主义哲学思想,是自然界的一切的规律。
“天人合一”的宇宙观是要我们与自然和谐统一,顺应宇宙,自然。
三大法则指的就是理、象和数,探索宇宙、人生变化的原因;用卦象,爻象来表示万物的特征与特性;用现象中数理研究变化过程,预测万事万物的因果联系。
有些人说这是占卜迷信,其实不是。
当你要去做某事时,让你考虑周详,谨慎做事,做到万无一失。
看完三大原则,能让你体会到它的博大精深。
宇宙自有的规律必须去遵循,这是亘古不变的真理,宇宙在不断变化中,而我们人也在不断发展中,其中就包含了自我否定。
作为中国古代乃至世界古代论述辩证法的经典,《周易》历经种种磨难,,至今依然保持着旺盛的生命力。
阅读《周易》时,只有通晓以上这些道理,明白生活中所隐藏的哲理,才能利用书中的思维辨析和判断我们自身所处的时势,做出明智的选择。
《周易》读后感篇2这篇文章主要讲了:《周易》文化是中华文化发展的根本与源头,对中国后来的政治、经济、文化等许多方面都产生了巨大而又深远的影响,仍至影响到中国人的民族性格与民族精神。
孔子年老时,工作很忙,但仍然坚持学习。
一次,他得到一本《周易》,为了弄懂它,反复读了好多遍,直到明白书中的意思为止。
孔子这种勤奋好学的精神非常值得我们学习。
我要像孔子一样,在学习中遇到不懂的,要反复的读,反复的学,直到弄明白为止。
《周易》读后感《周易》是中国古代的一部经典著作,被认为是中国文化的瑰宝之一。
它以阴阳五行为基础,通过卦象和卦辞来揭示天地万物的变化规律和人生智慧。
我读完《周易》后,对于其中蕴含的哲学思想和人生智慧深感震撼和启发。
首先,我感受到了《周易》中强调的整体观和变化思想。
在《周易》中,天地万物都是相互联系、相互影响的整体,事物的发展变化都有其内在的规律和必然性。
这种整体观和变化思想启示我们要有全局观念和长远眼光,不能只看到眼前的一时一事,而应该看到事物的整体和长远的发展变化。
同时,在面对生活中的变化时,我们也要有平和的心态,不为一时的得失而悲喜,而应该把握大局,适应变化,寻求新的发展机遇。
其次,《周易》中强调的阴阳互补和五行相生的思想也给我留下了深刻的印象。
在《周易》中,阴阳是构成天地万物的最基本的元素,五行则是构成万物的最基本的物质。
阴阳互补、互生互克,五行相生相克,形成了一个动态平衡的系统。
这种思想启示我们要看到事物的两面性,把握事物的平衡和协调。
同时,在处理人际关系和工作事务时,我们也要注重阴阳互补、五行相生的思想,把握好各方利益的平衡和协调,以实现整体的和谐与发展。
最后,《周易》中蕴含的人生智慧也给我带来了许多启示。
在《周易》中,有许多卦象和卦辞对于人生的发展和指导具有重要的意义。
比如乾卦中的“潜龙勿用”,坤卦中的“厚德载物”,这些思想启示我们要注重自我修养和积累,不断充实自己的内在素质和能力。
同时,在面对人生的选择和决策时,我们也要注重理性思考和判断,不要盲目跟从他人或被情绪左右。
总之,《周易》是一部充满哲学思想和人生智慧的经典著作。
通过阅读《周易》,我对于天地万物的变化规律和人生的发展有了更深刻的认识和理解。
我相信这些经验和感悟会对我未来的成长和发展产生积极的影响。
同时,我也希望更多的人能够了解和学习《周易》,从中汲取智慧和力量,为自己的生活和工作带来更多的启示和帮助。
《周易》读后感
《周易》是一本充满古老智慧的书籍,被誉为“群经之首”,阅读完这部经典之作后,我深感其中蕴含的哲学思想和人生智慧对我有着深远的影响。
首先,《周易》的博大精深让我惊叹不已。
它由“经”和“传”两部分组成,其中“经”是主体,包括六十四卦,每卦都有卦象、卦辞、爻辞。
这些卦象和爻辞不仅反映了古代人们对自然和社会的深刻理解,还蕴含着丰富的人生哲理和决策智慧。
通过阅读这些卦辞和爻辞,我感受到了古人对于自然和宇宙的敬畏之心,以及他们对于人生和社会的独到见解。
其次,《周易》所倡导的阴阳五行理论让我对世界的运行规律有了更深刻的认识。
阴阳五行理论是古代中国人对自然世界的朴素认识,它认为世界万物都是由阴阳两种力量和五行(金、木、水、火、土)五种元素所构成。
这种理论不仅解释了自然现象的成因和变化规律,还为人们提供了决策和行动的依据。
在阅读《周易》的过程中,我逐渐领悟到了阴阳五行的真谛,学会了如何运用这些理论来指导自己的生活和工作。
此外,《周易》还强调了人与自然的和谐相处之道。
它认为人类应该顺应自然规律,与自然和谐共生,而不是逆天而行。
这种思想在当今社会依然具有重要的现实意义,提醒我们要尊重自然、保护环境、实现可持续发展。
总的来说,《周易》是一部充满智慧和哲理的经典之作。
通过阅读这部书籍,我不仅增长了知识,还受到了深刻的思想启迪。
我相信,《周易》所蕴含的哲学思想和人生智慧将对我未来的生活和工作产生积极的影响。
同时,我也希望更多的人能够了解和学习这部经典之作,从中汲取智慧和力量,为自己的人生道路增添更多的光彩。
周易读后感周易读后感四篇读一本好书能够在书中提升自己,那么关于周易的读后感应该怎么写呢?下面是瑞文小编分享给大家的周易的读后感范文,希望对大家有帮助。
周易的读后感范文一以前只是听说过《周易》,有人说它是用来算命的,也有的说计算机的发明缘于《周易》的思想,反正在我心目中《周易》是深奥的,是很玄的学问。
最近聆听了《周易》的精彩讲解,感触颇深,也对《周易》有了初步的了解。
《周易》的确是中国传统文化的根本,“易道广大,无所不包,旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术,以逮方外之炉火,皆可援易以为说”。
周易中哲学思想也尤能给人以启迪,“满招损,谦受益”、“祸福相因”、“过刚则折、以柔济刚”等哲学思想颇多,尤其是其中“祸福相因”辩证思维对我有很大启发。
想起我一朋友发生的事情,觉得我们在日常工作、生活中应常常思考这一道理,居安思危,困难的时候也要充满希望。
我有一友,住在一县城,家庭条件很好,家有别墅、轿车,拥有娇妻和可爱的儿子,工作条件很好,收入不错。
我友也好交往,有很多朋友,经常相聚,生活很有滋味。
但我这个朋友也有弱点,就是平时经常和朋友在一起喝酒,常常喝醉,酒后还喜欢开车。
我也常常告诫,但收效不大。
去年年底,我友酒后驾车出事,致人死亡,被刑事拘留,后赔偿20余万元才免去牢狱之灾。
事故后,我友常常自责,闭门不出。
但经多位朋友劝导,人生之路很长,遇到挫折后还应振作,不能就此沉沦,我友才逐步走出这段灰暗日子,但此事带来的影响可能一生中也很难忘怀。
正如《周易》中体现的“祸福相因”思想,人在顺境时要考虑今后还会面临的困难,否则,“乐不思蜀”,真的遇到困境时可能就难以承受了。
我友在平时就犯了这个错误,人活太好了,太顺了,未能居安思危,结果呢,就出了这样的事故,于已于人都是极大的创伤。
我友在困境时,开始也灰心丧气,此时也应理解《周易》的“祸福相因”的哲学思想,应对未来存有希望,切不可就此不振。
“塞翁失马,焉知非福”,如果我友在今后人生之路上能谨记教训,也许会有更好的生活。
《伦理学》读后感范文(精选3篇)《伦理学》读后感范文(精选3篇)《伦理学》读后感1黑格尔曾说,要成为一个哲学家,必须首先成为一个斯宾诺莎主义者。
实际上斯宾诺莎一生中甚至没有建立一个学派,其最艰深的著作《伦理学》也只有二百多页篇幅。
但是之后的所有哲学都不同程度地受着他的影响。
以至于在为纪念斯宾诺莎逝世二百周年的塑像募集资费时,收到从世界各地寄来的捐款,史无前例的人数之众,范围之广,令这座纪念碑真正地凝合着无比宽广的爱和尊敬。
巴鲁克—德—斯宾诺莎于1632年11月24日出生于阿姆斯特丹的一个犹太商人家庭。
在青年时期对《圣经》和犹太教教义的体验和研究中,斯宾诺莎水星冲冥王相位的特质开始初步体现:他精细敏锐的观察总能察觉出疑点并付诸思考。
而水星天蝎的旺盛好奇心也驱使他涉足前人屡屡怯步的未知精神领域——他读的经典之作越多,发现的无法回答的问题也越多,于是对宗教的单纯信仰变成理性发出的疑问和迷惑。
在这个阶段,早期接触的神学中给斯宾诺莎留下最深刻印象的是摩西的"上帝与宇宙同一"的观点。
为了阅读更多的基督教思想家们关于命运和上帝这类问题的著作,斯宾诺莎开始学习拉丁文。
其中艰辛自不必说,不过斯宾诺莎意志顽强,最终掌握了拉丁文并接触大批欧洲古代和中世纪的文化遗产。
其中对他的思想结构产生最终决定性影响的是笛卡尔,不过斯宾诺莎对这位近代主观唯心主义之父的兴趣并不在于引发大论争的关于"我思,故我在"的认识论漩涡,而就像海王空位的近似遁世的玄妙沉思一样,斯宾诺莎的这个空相位能够让他总是站在一个旁观者的角度冷静分析一切知性。
所以他关注的是笛卡尔体系中当时略微"冷门"的构想,即一切物质形式和一切精神形势之下,皆有均质的"实体",斯宾诺莎从来喜欢迎接来自精神世界的挑战,这次更不例外,实际上,笛卡尔在此停下脚步,而斯宾诺莎从此走得更远。
年轻的斯宾诺莎获取的渊博知识令犹太教会长老认定这个晚辈有着异端思想,1656年7月中,犹太教会对斯宾诺莎残酷的处罚——终身革除教籍。
周易读后感600字篇一《<周易>读后感》读完《周易》,我仿若刚从一座神秘幽深、藏满古老智慧的文化殿堂漫步而出,心还沉浸在那玄奥卦象、晦涩爻辞里,脑海中反复琢磨书中道理,一会儿因其中深邃哲理惊叹折服,一会儿又为自己一知半解懊恼迷茫,情绪起起落落,恰似怀揣稀世珍宝,却一时摸不透使用之法,诸多感触纷至沓来。
起初翻开《周易》,满是好奇与敬畏。
乾卦“天行健,君子以自强不息”,如洪钟大吕,振聋发聩。
想象上古先哲,仰望苍穹,见日月轮转、星辰列布,天体运行刚健不息,遂悟出此等道理,告诫世人要像天道那般,怀揣坚毅,永不停歇奋斗脚步。
我不禁联想到身边创业朋友,屡遭资金链断裂、市场遇冷困境,却咬牙坚持,研发新品、拓展渠道,从无到有打开市场,恰似契合乾卦精神,在逆境中自强,不向命运低头。
可读到坤卦“地势坤,君子以厚德载物”时,画风一转。
坤卦强调柔顺包容,如大地般默默承载万物。
这看似与乾卦“刚健”相悖,实则相辅相成。
恰似夫妻居家过日子,一人主外打拼,性格刚强果敢;一人主内持家,温柔包容,操持琐事,化解矛盾,家庭方能和谐稳固。
生活里,团队协作亦是如此,有冲劲十足、提出创意“先锋”,就得有沉稳善后、协调各方“润滑剂”,刚柔相济,事儿才能办好。
书中卦象解读复杂多变,常让我晕头转向。
初涉“屯卦”,讲事物初生艰难,爻辞似迷雾重重。
为弄懂,我日夜查阅资料、请教前辈,过程艰辛,恰似攀爬陡峭知识山峰。
某次参加传统文化活动,试着用“屯卦”解析创业孵化园新生企业困境,从资金筹备到市场定位,逐爻对照,竟豁然开朗,原来古人智慧早已点明症结、暗藏解法,那种“柳暗花明又一村”惊喜,至今难忘。
不过,当下快节奏生活,人心浮躁,鲜有人愿花时间研读《周易》这般“天书”。
大家热衷于碎片化娱乐、速成技巧,传统文化瑰宝蒙尘,着实可惜。
《周易》像一面镜子,照出古人洞察天地、总结人生精妙思维;像一盏灯,点亮迷茫时前路,给予处世、修身启迪;像老友,默默等你探寻,分享跨越时空智慧。
伦理学《周易》读后感
一个偶然的机会,接触到了《周易》这本书。
二十几年前,看有的文章中说,中国的《周易》,是二进制之父,假如没有《周易》,电脑也许要晚发明很多年,甚至几百年。
我是做无线电工作的,知道二进制是数控的基础。
在我的知识里,那时只是听有些老人说过《周易》这本书,理解为《周易》应该是算命方面的书,怎么还能与电脑,二进制联系在一起?所以,我就找了一本《周易》来看。
《周易》与二进制的关系很简单,马上就明白了。
但是,其中有很多的奥妙和很深的哲理,却让我至今都没有把玩明白。
为了明白,后来又看了很多版本的《周易》,虽然没有过深的明白,但因看了很多年,也有很些点滴的体会,在此纪录下来,以供大家分享。
《周易》到底是一本什么书,全世界都在研究与讨论。
这本书包罗万象,天文,历史,军事,哲学等等都有涉及,就象我们现在也有很多人在研究《红楼梦》一样,世界观不同,造成研究结果的不同。
我不是这方面的专家,谈不上研究,但是书中的文字与哲理,我认为是很值得我们一看和把玩的。
古人云:不看《周易》,不能为将相,这话自有一定的道理和依据。
纵观我国历史上有名的几个谋略家,象姜子牙、张良、诸葛亮,包括近代伟人---毛主席,这些人对《周易》都有很深的研究和造诣。
我看《周易》,虽然没有看懂什么,也感悟到了其中有些为人的道理。
象书中第一卦,“乾”卦,乾为天,说的是君子要效仿天的美德以“自强不息”,这是告戒我们做任何事,都要自始至终,不要半途而废;还说‘潜龙勿用’是说万事不要强出头,能办的就办,能做的就做,不能做的千万不要去做,通俗的解释就是说,枪大出头鸟。
包括古时候说皇上是“九五之尊”,这是对乾卦第五爻(发音:遥)的总结和概括,爻辞“飞龙在天”,所以用这个来形容皇上。
“坤”卦,坤为地,是要我们效仿大地的美德“厚德载物”。
这是教我们做人要有博大和宽广的胸怀,做人不要斤斤计较;“恒”卦,孔子在《周易》的系辞中说“夫妻之道,不可以不久也,故授之以恒”,这是教我们知道,怎样做一对好夫妻,夫妻的形成,就要持之以“恒”;“姤”卦,一阴五阳,有一女侍五夫之象,也有老男娶少女之说,这不是正配。
卦中一说女人的淫荡,二让我们“勿娶此女”;还有“否极泰来”这个成语,也是来自源于《周易》;《周易》里有“否卦”和“泰”卦。
是说世间的事物“不能终否”,到了一定的程度,必然要往好的方面转化。
“阴极必反,阳极必至”的道理,是告诉我们,任何事只要持之以恒,就有成功的希望。
这也符合马克思主义哲学思想,事物的量变,必然要达到质的变化。
对于做人或做事而言,都要掌握“度”的含义,万事都不要过“度”,过“度”后,一定要引起反方向的变化。
在《周易》这本书中,全书都在贯穿着一个“位”的概念。
尤其是孔子为之作的系辞,对“位”的关系,有更多的阐述。
主要是说天尊地卑,君有“君”位,臣有臣“位”。
包括每一个卦,都有“位”的关系。
虽说这是我们所批判的封建思想,但在今天的社会来说,每时每刻,无处不在的都有对“位”的要求。
所说的做人要在“位”不越“位”,该说的要说,该做的要做,不该说的千万不要胡说,不该做的千万不要去做,那样就会适得其反。
这是我们做人和做事中很关键的一个环节。
现在的企业都讲团队精神,假如做人能把握好“度”与“位”的关系,人与人之间的关系就能处理的很好,团队也一定会团结。
如果有人把《周易》单纯的看成算命的书,我认为就是大错特错了。
不错,《周易》涉及了算命,但算命或预测,对于这本书来讲,它只是一个极小的方面。
我不反对算命,但做人不能全部信命。
现在有时我也算着玩,那是在对某件事情,举棋不定或很迷茫的时候,我自己就算一下,当卦上说的很时,我会信心百倍的去把事情作完,当算的不好时,我就要冷静的考虑事情的过程与结果,理智的还是要去把事情办完。
不要认为算得不好时,就不办事情了,那样是不对的。
有很多的事情,我们是“贵在参与”,在参与的过程中,我们也能学到很多的东西。
还有很多,很多,在此就不一一的例举了。
总之,《周易》能位于我国的五经之首,一定有它的道理。
以上只是我看《周易》粗浅的认识,有不到的地方,望朋友们点评
《周易》读后感:说“王”解字
“王”,《说文解字注》曰:“三画而连其中谓之王”,“王,天下所归往也”。
王者,主也,主事者,成功者,治人者,常言之:胜者,为王也。
对于任何一个阶层、团体、组织,乃至于个人而言,如何让自己出人头地,成为王者,乃是我们永恒的话题。
王者,狭义地讲,便是指主事之人,乃是为帝、为王者、为帅、为将……,帝为王者之王,王为帅者之王,帅为将者之王……因此,王是一类群体,是某一群体中出其类者,众人之王。
率土之滨,莫非王土,率士之民,莫非王臣,“凡王之属皆从王”,王,众皆争之,众皆捧之。
其实,王者,只是一种职位,一种身份,或者说一种荣耀而已;更广义地讲,王者乃是指处于独领一方、一地、一群之王,甚或是指虽不处于主事之位,却也是立于鸡群之首。
王,是成功,是达到目标,是实现或体现某种自我价值的地位,是一种孜孜以求无以伦比的精神。
我很欣赏孟子,世人类多,其可分二,一为“治人之人”,一为“治于人之人”。
所以,追求王者之风范,定是治人者之基本目标,也会是众人普遍的目标。
世事万物,纷繁复杂,虽物以类聚,人以群分,但“类”中之物,“群”中之人,各不相同,正是这世间万物组成了一个多维立体空间。
人们追求的目标,不外乎为财、名、权、势等而已,我们将其归结为“目标点”,如果把每一个人作为起点,与各不等值的目标点“目标点”相连的话,便构成了一条条直线,按数学上“两点决定一条直线”的原理,从任何一个人的起点达到目标点,在理论上都是具有必然性的,此即常言的“殊途同归也”,所以说,世界虽是这么复杂,却又总是包含极其简单的道理,如何在这个复杂世界中找到属于自己那条“两点之间的直线”才是也应该是我们孜孜孜以求的真理。
时代发展至今,虽说是日新月异,却也并没有发现什么东西是绝对的真理,正如世上万物皆有其自身存在的理由一样,所谓“科学”也只不过是与各种“非科学”的战争中显胜的一方而已,也正是那场战争之中的“王”者而已,其实,世事人物,有正有邪,很多时候,是无所谓好,也无所谓坏的,无所谓对,也无所谓错的,所以说“盗亦有道”也。
孔子曾言:“一贯三为王也”,而其所言的“三”乃是指“天、地、人”也,所谓参通天、地、人者而为王也;《周易》亦云:“天且弗违,而况于人乎”,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,又何事不能成呢?其实,这三个条件肯定是不等值的,一个人是很难做到同时与天、地、人相合的。
因此孟子又说“天时不如地利,地利不如人和”。
所谓“天时”,便是泛指促成成功的一些外在条件,比如自然环境、社会氛围,甚或是某种机遇。
一个人能做到与天地合其德,与四时合其序,这大概就是古典意义所说的“天时”了,其实,这便是最高的一种境界了。
当然,这种境界不是人人或者说不是随便就能找到的,因此,“天时”是这几个条件中最为容易成功,也最为难得的一个,如果有“天”助我也,又何愁事业不成呢。
其实,我认为“地利”才是最初的,也是最基本的条件,地利的重要性已在古往今来的诸多事件中得以印证,两军交战,争必争之地,两国交兵,寸土相争,就是为了抢占地利,经济发展要控制资源产地和能源产地,当今的太空之战,石油之争,莫不如此。
地利虽然重要,却不是人人都具备的。
地处蛮荒之地,人处尴尬之境,又如何出其类呢?真正的任何人可以把握的可以自己依赖的只有“人和”。
“天时、地利、人和”这三者之中,只有“人和”才是最容易把握的了,因为“人和”是最具有能动性的一个因素,简言之,“人和”包括自身的不断努力更新和对“民心”的酝酿与把握两个方面,所谓“人和”,对自身应当“必求自强不息”,它是一种对内在要素的统筹运用,对外在条件的正确应对,是一种“德”的境界。
昔日陈胜、吴广揭竿而起,一呼万应,敲响亡秦的丧种;水浒英雄,惩强扶弱,替天行道,贪官污吏莫不缩首;太平天国,也曾席卷大半个中国,却闹个群龙相争,天京内讧,一次次均有首无终,虽可言顺应“天时”,也占有“地利”,然失却“人和”也。
正因如此,我可以大言不惭地把孟子的话改为:地利不如人和,人和不如天时,无天时便寻地利,无地利便求人和,与“天、地、人”合,世上又何来难事之有?
“天时、地利”皆不常有,唯可求的是“人和”,“人和”是一种境界,是一种谋事的境界,是一种趋向成功的潜在因素,也我们谋事的关键所在,正如孟子所论证的,“人和”才是最重要的条件,有了“人和”,我们才能把握天时,有了“人和”,我们才能寻找地利,才能促成成功。
源用中国古代佛学所指,人生有“三种境界”:小乘、中乘、上乘。
小乘乃是指“生存之道”。
达尔文言:“适者生存”也,能够与环境相适,方能于世能容,否则纵使你有旷世奇才,也会无从施展,正如所言英雄无用武之地也,世事人例也就太多了。
三国时杨修恃才放旷,以客压主,世乃难容;屈原空有一腔。