范梅南教学思想

论范梅南的教育现象学教育，是一个复杂而又深远的话题，它关乎着个体的成长、社会的进步以及人类文明的传承。

在众多教育理论中，范梅南的教育现象学以其独特的视角和深刻的洞察，为我们理解教育的本质和实践提供了宝贵的启示。

范梅南认为，教育是一种与人的生活密切相关的活动，它不仅仅是知识的传授，更是对人的关怀和引导。

在他的理论中，“生活体验”是一个核心概念。

他强调我们要关注学生在日常生活中的各种体验，因为这些体验是他们学习和成长的重要源泉。

比如，一个学生在学校里与同学的一次争吵，或者在家里与父母的一次交流，都可能对其价值观和性格的形成产生深远的影响。

范梅南还提出了“机智”这一重要的教育理念。

所谓教育机智，是指教师在教育过程中能够敏锐地察觉到学生的需求和情境的变化，并迅速做出恰当的反应。

这种机智并非是与生俱来的天赋，而是通过教师不断地反思和实践逐渐培养起来的。

例如，当课堂上出现突发情况，如学生突然情绪失控，有教育机智的教师能够迅速判断形势，采取合适的方式安抚学生，使课堂秩序恢复正常，同时也保护了学生的自尊心。

教育现象学注重对教育情境的细致观察和描述。

范梅南认为，只有通过深入地观察和理解教育中的具体情境，我们才能真正把握教育的本质。

这就要求教育者不仅仅是旁观者，更是参与者和研究者。

他们需要用心去感受每一个教育瞬间，捕捉其中的细微变化和重要信息。

比如，观察一个学生在课堂上的表情、动作和语言，从中推测他的内心想法和学习状态。

范梅南的教育现象学强调教育的人文关怀。

他认为教育应该关注每一个独特的个体，尊重他们的个性和差异。

每个学生都有自己的特点和需求，不能用统一的标准和模式去衡量和教育他们。

这就需要教师真正走进学生的内心世界，了解他们的兴趣、爱好、梦想和困惑，为他们提供个性化的教育支持和引导。

在教育实践中，范梅南的理论具有重要的指导意义。

首先，它提醒教师要时刻保持对学生的关注和敏感，善于发现学生在学习和生活中遇到的问题，并及时给予帮助和支持。

《教学机智—教育智慧的意蕴》读后感《教学机智――教育智慧的意蕴》一书是加拿大阿尔伯塔大学教授范梅南先生的经典之作。

该书在北美和欧洲拥有广泛的读者，在教育领域产生了深远影响。

范梅南教授以他独到的现象学研究方法和敏锐的教育经验，从“现象学教育学”的角度，以教师、父母和学生的生活经历为原材料，对教育学的诸多方面进行了十分深刻的和有益的思考。

他在本书中提出的新型教育学思想和概念，如“教育机智”、“教师替代父母的关系”、“教育的情绪”、“教育生活的体验”、“对学生的主体性的体验”，等等，引起了教育界、学书界的广泛关注和兴趣并在功利主义和实用主义盛行，对以责任和使命为基础的pedagogy一词还很陌生的北美掀起了一股“教育学热”。

在没有拜读本书之前，我对教学机智的理解无非就是教师在课堂上或是其它教育活动中碰到的偶发事件能够采取一些灵活的处理方法，如此而已。

读过这本书之后才知道，教育机智原来竟有如此宽广而深远的含义，范梅南教授比较系统地阐释了教育机智的魅力：挖掘孩子成长的意义，体现教师教学机智的价值。

（1）首先，要有一颗热爱学生，平等相待的心。

只有当教师用赤诚的真心去爱每一位学生时，才会消除“火暴”脾气、减少“急躁”情绪、避免对学生疾风暴雨般的“训斥”，以“温柔”的方式去开启和诱导学生。

善于以平静的心态，运用含蓄幽默的教学机智，融洽师生关系。

要平等地对待每一位学生。

因为许多偶发事件的“肇事”者，通常是那些“调皮捣蛋”的学生，只有教师摆正了他们在自己心目中的位置，才能够对他们的行为“容忍”，不发火、不动怒，对事件进行冷静的、超常规的处理。

（2）要有敏捷的思维。

机智地处理课堂教学中的偶发事件，善于因势利导，或移花接木，巧妙地把话题转移，摆脱眼前的窘境。

特别是遇到自控能力较差的学生。

如何在不伤害学生情感的前提下保持教师的威信，消除学生的抵触情绪，并转化其情感。

这就要求教师必须具有敏捷的发散性的思维，才能左右逢源，化险为夷。

教育的情调读书笔记2000字《教育的情调》是一本由加拿大教育家马克斯·范梅南所著的教育学书籍。

本书以作者自己在教育领域多年的实践和思考为基础，通过深入剖析教育现象，揭示了教育教学的本质和目的，并提出了许多有价值的教育思想和教学方法。

在阅读本书的过程中，我深受启发，对教育有了更深刻的认识和理解。

以下是我对本书的主要内容和思想进行的总结和阐述。

一、教育教学的本质范梅南认为，教育教学的本质是建立在“有教学”的基础上，即教师不仅要传授知识，更要引导学生发展其自身的能力和品质。

教育教学不是简单的知识传递过程，而是要通过师生之间的互动和交流，让学生在掌握知识的同时，培养其解决问题的能力、创新思维、团队协作等能力。

二、教育的目的范梅南认为，教育的目的是为了培养学生的自主性和责任感，让学生成为有思想、有情感、有责任感的人。

教育不仅仅是让学生掌握知识，更是让学生学会独立思考、学会与人交往、学会探索创新，从而能够更好地适应社会和生活。

三、教育思想和教学方法1. 教育思想：范梅南提出了“教育机智”的教育思想。

他认为，教育教学过程不是简单的知识传递过程，而是需要教师运用教育机智，根据学生的个性、需求和情境，灵活地采用不同的教学方法和策略，以达到更好的教学效果。

2. 教学方法：范梅南提出了“启发性教学”的教学方法。

他认为，教育教学应该注重学生的主体性，通过引导学生参与课堂讨论、实验、实践等活动，培养学生的自主学习能力和创新能力。

四、评价和启示本书所阐述的教育思想和教学方法具有很强的实践性和指导性，对教育教学工作具有重要的参考价值。

我认为，范梅南的思想对于当前的教育改革和创新具有重要的启示作用，值得我们深入学习和思考。

首先，范梅南的教育思想强调了教育的本质和目的，让我们更加关注学生的全面发展和个性化需求，注重培养学生的能力和品质，而不是仅仅关注知识的传授。

其次，范梅南提出的教育思想和教学方法，强调了教师的教育机智和启发性教学，要求教师根据学生的个性、需求和情境，灵活地采用不同的教学方法和策略，以达到更好的教学效果。

教育的机智——范梅南教育思想探析教育学的文本应当具备一种启发灵感的品质和某种叙述的结构，来激发批判性的反思和产生顿悟的可能性，从而使人在道德直觉上形成个人品质。

《教学机智》就是这么一本书。

关于自由意志，哲学上有决定论，在任何情况下，我们行动的各种条件决定了我们的行为，并且使它成为不可避免的。

一个人的经验、欲望和知识、他的遗传因子、社会环境、各种选择的性质，以及其他我们尚不知晓的因素，这一切加在一起，共同使得一个在具体情境下的行为成为必然。

教学机智体现为在某一情境中合适恰当的行为，本书通过实际经历的实例来激发读者的反思性智慧和情境性的机智。

一、教育者的身份：替代父母今天的年青一代与之前相比十分不同，家庭变得不稳定，离婚率升高；随着城市化的发展，邻里之间互相帮助的意识越来越缺乏；随着信息化的发展，孩子在长大之前看到的和经历的太多。

学校是在亲密的家庭关系和危险的社会之间的过度空间，可是我们无法保证家庭关系是否对孩子正确爱护，所以学校替代父母的责任还体现在保护儿童避免家庭中可能存在的危险，并为儿童迈向外面的更大世界作准备。

父母与孩子是一生的关系，老师和学生是暂时的关系，可是本该是孩子一生责任人的父母得到了社会的原谅，而学校却时常受到苛责。

比如最近有家长痛骂家长群一事，并不想承担孩子的作业。

重要的不是作业，是家长对孩子是否关注。

教师的社会地位现况就是：教师承担的责任，社会对教师的期待有所提高，不止要承担教学的任务，可是教师的薪资待遇和社会权利并没有提高，而这一切都是因为教师行业不具有很强的专业性，谁都可以当教师，导致了谁都可以对教师指指点点。

二、教育学首先，作者认为教育学是优秀的教学，是一门迷恋他人成长的学问，是父母与孩子、老师与学生等在一起时的某种际遇。

而且教育学不能定义为某种关系或某种行为方式，不能从抽象的理论论文或分析系统中去寻找，而应该在生活的世界中去寻找。

其次，作者认为区分哪些情境有教育学意向哪些情境没有教育学意向十分重要。

《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感《教学机智-教育智慧的意蕴》优秀读后感「篇一」《教学机智——教育智慧的意蕴》，是马克斯.范梅南教授用朴实的语言和平充满智慧及灵动的思想和我们讲述一个个动人及真实的故事.那些故事，把枯燥的教育学、心理学的基本观点阐述得生动、明白，让人亲近，读后很简单就从这些例子当中体验到我在和学生相处时的一些感受，值得一读再读地细细品味。

俄国教育家乌申斯基说的那样“不论教育者是怎样地研究教育理论，如果他没有教育机智，他不可能成为一个优秀的教育实践者”这就需要我们教师就有教学机智，这种机智可以说是一种反应，一种面临突发事件的处理能力.说起来容易，但做起来却很难，我们教师对学生学习过程中出现的问题能准确、迅速、敏捷地作出判断，恰到好处地处理，并非易事。

想有这样的教学智慧，我觉得至少要2个方面，一个是内部即要理论的基础，一个是外部即教学的实践的经验，我是新教师，没什么经验，所以我觉得从以下几个方面来加强自身的内部条件，以达到充实自己的？一、多读书“读书百遍，其义自现.”这句话说得一点不假，书籍是人类智慧的结晶，书是人类进步的阶梯。

古代为什么会这么发达，可以说中国的古代是世界发达的国家，这些骄人的成绩都是读书的结果.读书，好比是一次与大师的对话，与智者的交流，会让人收获非浅。

读书的生活是精彩的、高尚的、幸福的，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇.对于读书教师更要把读书当成生活的一部分并学以致用，时时用全新的教学理念来支撑自己的教育教学工作。

现在孩子的课外知识量比以前任何一个时代的孩子都要多，得到的信息也多很多，而且信息的更新速度也快了N多倍，尤其现今是计算器普及的时代，作为一名从事小学数学工作的教师，肚子里的墨水还是越多越好，这样才有可能面对突发事件，运用教学机智，让学生信服你。

例如，上个月在讲解数学时，为了让学生有效的了解古代人民的智慧，我和学生一起亲身经历一次动手实验，但由于某一学生的突发其想，一开始让我束手无策，但一想到好像类似出现过这样的事件在书上.就经过自己的方法马上解决了。

浅析范梅南理解的教育学纵观马克思·范梅南的现象学教育学的文献资料，我们不难发现教育学（Pedagogy）是范梅南现象学教育学思想的核心概念，且他对教育学（pedagogy）有自己独特的理解。

这些关于教育学（pedagogy）的理解，直接影响着范梅南现象学教育学研究的定位和指向，范梅南许多的见解和观点均是在对教育学（pedagogy）的理解上延伸出来，构建了范梅南现象学教育学的思想体系。

因此，深刻把握范梅南理解的教育学（pedagogy）对研究范梅南现象学教育学有着非常重要的意义。

一、范梅南研究教育学（pedagogy）的原因pedagogy这个词源于古希腊pedagogue，朗文当代高级英语辞典中的pedagogue这样解释：“太拘泥条条框框的老师”，这其中或多或少带有点轻蔑的味道，暗含卖弄学问、陈旧古板、老学究之意。

尤其是近些年来，教育学一词的使用猛增，但是，就范梅南看来，对教育学一词的使用对教育领域并未增加多少新的理解，甚至，教育学一直被英语国家的教育者们所误用，这个术语的意义不但没有进一步去探究和阐明，相反它的含义却变得越来越模糊了。

pedagogy一词的词根是Agogy，有引导或者教育儿童之意。

而目前大多数教育书籍是agogicial，都是针对成人、父母或教师如何进行教育，这是站在成人的角度来思考儿童教育问题，而不是以儿童为中心的，未能考虑儿童自己的独特的生活世界。

其次，这些书籍仅偏重于成人如何处理儿童的事情，而忽略了儿童对成人，尤其是对他们父母的直接和间接的影响。

儿童以强有力的生命力影响着和改变着成人们的世界和生命，这正是激发了范梅南关注的主题：教育学（pedagogy）[1]我们不禁要问，范梅南为什么要使用教育学（pedagogy）这个术语呢？他无意局限在教育问题的陈见中，无意陷入普通术语的混乱中。

范梅南称，他使用教育学这一术语来探索、研究和描述处于教育者和学生，父母和儿童之间的、特殊交互作用的影响。

马克斯·范梅南生命教育思想探析作者：齐彦磊，王定功来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2017年第3期齐彦磊，王定功（河南大学教育科学学院，河南开封475000）摘要：范梅南的生命教育思想来源于对生命哲学的继承，来源于对乌特勒支学派和北美教育研究范式的反思，来源于现代西方哲学流派的影响。

他的生命教育思想贯穿于现象学教育学研究过程之中，无论是师生生命的相遇，还是教师之教的生命教育，都体现了范梅南对教育与生命的热情，也为我国的生命教育研究提供了不同的研究范式和有益的借鉴。

关键词：范梅南；生命教育；现象学教育学doi:10.16083/ki.1671—1580.2017.03.010中图分类号：G40 文献标识码：A 文章编号：1671—1580（2017）03—0035—0321 世纪初，范梅南的现象学教育学进入了我国教育学者的研究视域。

随着对现象学教育学研究的深入，范梅南热爱生命、关怀生命、为生命负责的教育思想逐渐呈现在学者面前。

本文试图从思想的渊源和内容两个方面对范梅南的生命教育思想进行探索，并对我国的生命教育研究提出了几点参考建议。

一、范梅南生命教育思想的渊源范梅南生命教育思想主要体现在其现象学教育学研究之中。

他的现象学教育学研究起初就与生命哲学关系密切，之后通过对文化教育学流派和北美教育研究范式的反思使其生命教育思想更加清晰。

随着现代西方哲学的兴起，为范梅南的生命教育思想注入了新鲜的活力，促使其生命教育思想的形成。

（一）现象学教育学与生命哲学一脉相承现象学教育学诞生于20 世纪50 年代的荷兰乌特勒支大学，也被称为乌特勒支学派，代表人物是兰格威尔德。

马克斯·范梅南就读于乌特勒支大学教师教育专业，深受兰格威尔德现象教育学的影响。

他在继承乌特勒支现象学教育学派研究传统的基础上，对现象学教育学进行了发展与超越，开创了阿尔伯塔现象学教育学派。

德国文化教育学流派历经三代：“第一代是狄尔泰的生命哲学，精神科学理解方法；第二代是诺尔的教育关系、历史哲学，福利特纳的解释学教育学，斯普朗格的精神科学心理学和文化教育，李特的教育与文化和陶冶理论；第三代是博尔诺夫的存在哲学教育学和人类学教育学，库勒的教育科学的自主性，迈斯特的陶冶理论和教育理论，兰格威尔德的现象学教育学。

范梅南现象学教育学思想研究范梅南现象学教育学思想研究引言：范梅南（Max van Manen）是现象学教育学领域的重要学者，他通过研究个体与世界之间的关系，深入探讨人的存在意义和经验的本质。

本文将对范梅南现象学教育学思想进行深入研究，以了解其对教育实践与研究的重要意义。

一、范梅南及其教育学思想的来源范梅南教授是荷兰现象学教育学派的代表人物，他受到希德格尔（Martin Heidegger）和梅洛龙庞蒂（Maurice Merleau-Ponty）等重要哲学家的影响，发展了自己独特的教育学思想。

范梅南通过研究个体与他者之间的相互作用、世界的意义以及经验的存在性，构建了他的现象学教育学体系。

二、范梅南教育学思想的核心内涵1. 个体与世界之间的关系：范梅南关注个体如何与周围世界进行互动与认知的过程。

他认为个体通过与外界的互动，构建出对于世界的理解和意义。

但个体与世界的关系并非简单的接触和感知，而是一种主观的、动态的、情感色彩浓厚的体验过程。

2. 经验的存在性：范梅南强调个体对于经验的直接体验与理解的重要性。

他认为经验不仅是某种客观事物的观察和记录，更是个体的内在经验与意义的交融，是一个完整而内在的存在过程。

范梅南通过分析个体对于经验的态度和参与，揭示了经验对于教育过程的重要影响。

三、范梅南现象学教育学思想的意义1. 拓展了教育学的研究视野：范梅南的教育学思想关注个体与世界、经验与存在的关系，为教育学领域引入了更为宽广的研究视角。

通过对个体的主体性和主观经验的分析，他为教育学研究提供了新的思路和方法。

2. 强调教育过程的情感和情境的重要性：范梅南强调个体经验中的情感成分和情境的作用，指出了情感对于教育实践的重要性。

他认为教育不仅仅是知识的传递和学习的过程，更是一个情感交流和情境塑造的过程。

教育者应该在教育实践中注重情感和情境的引导与培育。

3. 强调教育的意义与价值的重要性：范梅南关注个体与世界之间的意义交融过程，强调个体对于经验的内在理解与意义的构建。