民族理论与民族政策论文

中国的民族问题与民族政策江泽民同志曾经指出：“民族、宗教无小事。

”民族问题，简单地说，就是一个“发展”，两个“关系”。

民族自身的发展问题。

民族自身的发展问题主要表现在政治、经济、文化等方面。

其中社会经济是支撑民族存在和发展的基础，民族的政治、文化发展是民族发展的重要组成部分。

一个民族参与国家和制度建设的程度是其发展的一种标志。

民族的发展还表现在民族体制规模上。

民族与民族之间的关系问题。

民族关系是民族和民族之间交往联系的状态。

民族之间关系的状况既有团结合作，也有冲突对抗。

就世界民族发展过程的规律而言，民族之间团结合作是主流，但由于民族差异，民族之间的矛盾冲突也是重要现象。

民族与国家的关系问题。

在民族形成后的整个发展过程中，无论是单一民族国家还是多民族国家，民族的存在和发展都是与国家的存在和发展密切联系着的。

在多民族国家中，由各民族共同利益而构成的国家利益至高无上，任何单个民族的利益，都必须服从于国家的整体利益。

民族问题在整个社会发展过程中，具有普遍性、长期性、复杂性、敏感性、国际性和重要性的特点。

新时期我国现阶段民族问题方面的大量矛盾都集中表现在发展上，地区发展水平的差距，造成少数民族和民族地区的人们心理上的不平衡。

首先与沿海地区相比差距大，而且有不断扩大的态势。

中国发展战略是先东部、后西部，梯次发展，这种方式带动了整个经济的腾飞，但实际上也把西部放在后发展的位置上。

相对而言，集中在西部的少数民族地区和沿海地区的发展差距相对较大。

其次民族地区城乡差距大。

第三贫困问题比较突出。

当前一些民族地区贫困问题仍然非常严重。

这些地区社会教育程度低，劳动力素质普遍低下，自我发展能力弱。

地方财政困难，财政收支差距大，文教卫生事业落后，民族地区地方病种多，患病率高。

同时民族问题在一些地方往往和宗教问题交织在一起，如果对宗教问题处理不慎或不当，也会影响民族关系甚至酿或冲突。

中国共产党把马克思主义的民族理论同我国的民族实际相结合，坚持各民族平等、团结、互助和共同繁荣的原则，坚持实行民族区域自治制度，在几十年的实践中，形成了一系列基本的观点和政策。

新中国论文民族政策论文合法性基础论文新中国论文民族政策论文合法性基础论文论新中国民族政策的合法性【摘要】新中国民族政策的合法性主要来源于意识形态、法理和绩效基础。

当前中国民族政策的合法性正面临着新的挑战，应从推进民族理论创新、加强马克思主义民族观教育、完善民族政策、将民族政策提升为民族法规等方面入手，巩固民族政策的合法性基础，使民族政策赢得社会的共同认可和广泛支持。

【关键词】新中国；民族政策；合法性；基础合法性是政策学的一个重要概念，也是政治学、法学、社会学、伦理学非常关注的一个问题。

所谓民族政策的合法性，是指民族政策符合某些普遍性规则（如法律、社会价值观、意识形态、传统典范等），并由此被社会承认、认可和接受。

合法性是民族政策存在和有效实施的前提，只有更多的不同民族的公民认为民族政策是合理合法的，民族政策才会得到支持和认可，否则它将因缺乏社会支持而失去效应，甚至产生负面效应。

新中国成立以来，我国的民族政策得到了社会的广泛认可，但也隐藏着合法性危机。

一、新中国民族政策合法性的基础合法性基础也就是合法性的来源，是指民族政策如何获得和维持实施的合法性。

新中国民族政策的合法性，主要来源于以下方面：（一）马克思主义民族理论：民族政策合法性的意识形态基础意识形态是一定规模的社会集团所持有的系统性的价值判断，它反映了一个社会或团体的价值取向和利益取向，可以影响团体或个人的精神和行为，为公共政策合法存在提供理念支持。

我国是社会主义国家，国家的阶级属性决定了作为维护无产阶级和广大人民群众根本利益的马克思主义必然成为我国社会的主流意识形态。

马克思主义民族理论作为马克思主义理论体系的重要组成部分，是无产阶级及其政党处理和解决民族问题的理论。

因此，当中国共产党人接受马列主义时，马克思主义民族理论也同时被接纳，成为中国共产党解决中国民族问题的指导思想。

新中国成立后，中国共产党坚持把马克思主义普遍原理同中国实际相结合，以马克思主义民族理论为指导制定并实施了一系列民族政策和措施，着力解决中国的民族问题。

浅论我国民族理论与政策的成就及学习意义内容摘要:中华民族是由许多民族共同体结合而成.自古以来就形成了互相展，边疆地区和中原经济文化联系的加强，中华民族各族人民相互了解和依存关系的加深，进一步导致政治上的接近和结合，从而逐步为组成统一的多民族的国家而奠定基础。

全国统一集中的发展趋势已成为不可阻挡的历史潮流.中国历史上统一与分裂的矛盾和斗争始终是有少数民族参加的在历史上不少朝代,如五胡十六国、北魏、辽、金、元、清,都是由少数民族建立的，它们或者统一了中国大部，或者统一了全国，这就从政治上说明了中国各民族共同创造了祖国的历史。

“民族团结对维护社会稳定和国家统一具有重要意义,是全国各族人民的最高利益,有利于全面建设小康社会，构建社会主义和谐社会，实现中华民族的伟大复兴。

”①民族的团结和民族凝聚力的强弱，与一个多民族国家的发展前途有密切关系，他是衡量一个国家综合国力的标志之一。

各民族的大团结是我国统一、繁荣、昌盛的重要保证。

没有民族团结，就没有国家的安定,也就不能集中力量搞社会主义建设，各民族也就是去了依靠而难以发展。

因此,加强民族团结，维护国家统一,是中华民中的最高利益,也是个民族的共同愿望。

关键词:民族政策；成就; 建国及改革开放以来；意义与启发二．中国的民族政策及成就（一）建国以来1949年中华人民共和国成立以来,面对中国56个民族长期共存且发展极不平衡,少数民族的经济社会发展比汉族相对滞后的实际情况，中国政府逐步制定了一整套解决中国民族问题的政策体系,其主要内容如下：（一）民族平等政策（二）民族团结政策（三）民族区域自治政策（四）各民族共同发展共同繁荣的政策②为推动各民族尽快走上共同发展、共同繁荣的道路，国家还在财政、税收、金融、贸易、资源开发、文化、教育、医疗卫生以及民族干部的培养等方面，采取了一系列具体的特殊优惠政策帮助少数民族加快发展。

在政治方面，加大培养与任用少数民族干部，重视少数民族干部数量,质量的提高和结构的优化.在经济方面，民族自治地方的教育,科技事业有了较大的发展。

少数民族形势与政策论文2000字少数民族形势与政策论文摘要本论文旨在分析当前的少数民族形势并探讨相关政策。

首先，我们将简要介绍少数民族的定义和背景情况。

然后，我们将讨论当前少数民族所面临的挑战，例如经济发展、教育机会和文化保护等方面的问题。

接下来，我们将探讨政府应对少数民族问题所采取的政策和措施。

最后，我们将提出一些建议，以促进少数民族的全面发展和社会融合。

1. 引言少数民族是指在主体民族以外的其他人群，通常由于地理、历史、文化和语言等原因形成。

在多民族国家中，如中国，少数民族问题一直是一个重要的议题。

本论文旨在探讨少数民族面临的形势和政府的政策措施。

2. 少数民族形势少数民族面临着多方面的挑战，其中包括:- 经济发展：由于历史原因和地理条件的限制，少数民族地区的经济发展相对滞后。

缺乏投资和就业机会使得少数民族的经济状况不稳定。

- 教育机会：由于文化和语言差异，少数民族的教育机会相对较少。

教育资源的不平等导致了教育差距的存在。

- 文化保护：少数民族的文化传统面临着外部文化冲击和内部转化的挑战。

全球化的影响威胁着少数民族的文化多样性。

3. 政府政策和措施为了解决少数民族面临的挑战，政府采取了一系列政策和措施，包括:- 经济扶持政策：政府通过投资和贷款等方式，促进少数民族地区的经济发展。

这些政策旨在提高就业机会和减少贫困率。

- 教育改革措施：政府提出了一系列的教育改革措施，以确保少数民族学生能够获得平等的教育机会。

这些举措包括提供多语种教育和减少教育资源的不平等。

- 文化保护法律：政府制定了一系列的文化保护法律和政策，以保护少数民族的文化传统和俗。

这些法律旨在鼓励和支持少数民族的文化发展。

4. 促进少数民族发展的建议为了进一步促进少数民族的全面发展和社会融合，我们提出以下建议:- 加强民族地区的基础设施建设，提供更多的就业机会和投资机会。

- 加大对少数民族地区的教育投入，改善教育资源的分配。

- 建立多语种教育体系，提供多元文化的教育环境。

马克思主义民族理论与政策引言马克思主义民族理论与政策是马克思主义政治经济学的一个重要组成部分，它对于解决民族问题、维护社会稳定、推动国家和民族的发展起着重要的指导作用。

本文将对马克思主义民族理论与政策进行探讨，分析其基本概念、内涵和主要内容，并评述其在实践中的应用和意义。

1. 马克思主义民族理论的基本概念马克思主义民族理论指的是马克思主义关于民族问题的基本原理和理论体系。

它是在马克思主义政治经济学的基础上，结合实际情况，对民族问题进行科学分析和论述的一套理论体系。

马克思主义民族理论主要包括三个方面的内容：民族的本质、民族的历史发展和民族问题的解决办法。

2. 马克思主义民族理论的内涵2.1 民族的本质马克思主义认为，民族是一个具有共同语言、文化、历史、经济和政治利益的群体。

民族的形成和发展是历史的结果，是阶级斗争、经济发展和文化交流的产物。

民族的本质主要体现在其对于生存、发展和保护自身利益的需求上。

2.2 民族的历史发展马克思主义认为，民族的历史发展是一个不断演变的过程，其中阶级斗争和经济发展起着重要的作用。

在历史上，民族通过不同形式的斗争和交流，逐渐形成了各自独特的国家和文化。

同时，随着社会主义的发展，民族的发展也受到了国际环境的影响。

2.3 民族问题的解决办法马克思主义认为，解决民族问题的核心是要保障民族的平等权益和发展空间。

这需要通过政策调整，加强民族团结，消除民族主义思想和种族歧视，推动民族经济发展和文化交流。

同时，还需要加强国际合作，维护民族的共同利益，实现真正意义上的民族平等。

3. 马克思主义民族政策的主要内容3.1 坚持民族平等原则马克思主义民族政策的核心是坚持民族平等原则。

这意味着各民族都应该享有平等的权益和机会，不受任何歧视。

国家应该制定相关政策，保障各民族的平等权益，推动民族团结和和谐发展。

3.2 加强民族团结马克思主义民族政策还强调加强民族团结。

国家应该加强对各民族的政治、经济和文化支持，促进各民族之间的交流与合作。

011140841 毛媛《民族理论与政策》论文∙为什么说原始社会末期社会生产力的发展及其带来的结果促进了民族的形成？在最初的原始社会中生产力是极其低下的，人类以石器为主要劳动工具。

在当旧石器时代的早期，人口数量少，社会组织形态以家族为主，人们通过血缘关系来维持内部关系，经济上采用平均分配的方法，这样一个家族就是一个社会集团和生产单位，到了旧石器时代晚期，随着生产力的发展，人类转入了相对的定居生活。

人口逐渐增多，原先的原始人群为氏族公社所取代。

这就形成了最初的人类组织，也就是民族的雏形。

随着打磨制石器的出现，人类进入到新石器时代，产生了农业和畜牧业，磨光石器流行，并发明了陶器。

母系氏族达到全盛，人口数量急剧增加，在氏族内部，财产归集体共有，有威望的年长妇女担任首领，氏族的最高权力机关是氏族议事会，人们享有平等的表决权，每个氏族都有自己的名称、共同信仰和领地。

这时候民族的形态开始日趋完整。

在原始社会，通过道德规范、宗教规范特别是习惯来调整人与人之间的社会关系，氏族习惯是人们在长期的共同生产和生活中逐渐形成和演化，世代相传，成为氏族成员内在需要和外在自觉的行为模式或行为惯性。

这些社会规范涉及公共管理、婚姻家庭、财产继承、渔猎耕种、产品分配、血族复仇等方面，如严禁氏族内通婚、相互帮助、实行血族复仇、组织渔猎、采集和原始农业生产、平均分配产品、共同举行宗教仪式、参加氏族公共事务的讨论和管理等。

这些社会规范是由生产力极端低下所决定的，与当时的社会结构和社会关系相适应，维持了原始社会的生产秩序和生活秩序。

原始社会以习惯为主的社会规范体现了全体氏族成员的共同利益和意志，依靠氏族部落领袖的威信、社会舆论和人们的自觉遵守来保证其实施。

这些社会制度的制定和产生都为后来民族的形成和发展奠定了基础。

∙结合实例，谈谈加快少数民族经济社会发展对我国构建和谐社会的意义。

曾经有这样一种说法“南网无电人口在云南，云南无电人口在昭通。

浅谈傣族语言文字危机及对策傣语文是傣族人民思想表达、信息传播和沟通交流的重要工具。

傣语文承载着丰富的傣族文化，本身也是傣族文化的重要组成部分。

当前，傣语文的使用状况如何？是否存在消亡的危机？如何来挽救濒危的傣语文？这些问题是值得我们探究的课题。

傣语文的消亡，意味着傣族文化将失去存在和发展的根基，从而最终导致傣族文化的消失。

这种后果，对世界文化来说也是一种无法挽回的损失。

本文主要是对德宏地区傣语文的现实状况、存在问题、应对措施进行一些粗浅探讨，为傣语文的挽救复兴工作提供一些参考。

一、傣族概况傣族是中国56个民族中人口过百万的民族之一，据2010年11月1日全国第六次人口普查统计表明，全国总人口为1339724852人，傣族为1261311人，占总人口的0.094%，在少数民族人口中位居第18位。

傣族主要聚居在云南省的南部和西南部（德宏和版纳两个自治州傣族人口相对集中）。

傣族通常聚居在江河流域、坝区和亚热带雨林气候地区；傣族历史悠久，是“古越人”的后裔；与壮族、侗族、水族、布依族、黎族、毛南族、仡佬族等有着密切的渊源关系。

具有共同的分部区域、经济生活、文化习俗和民族特点，语言方面至今仍保留着大量的同源词和相同的语法结构。

傣族是一个跨国界民族。

它与缅甸第三大民族掸族、老挝的主体民族佬族和泰国的主体民族泰族，印度阿萨姆邦阿霍姆人有历史和文化渊源，语言和习俗接近。

三、傣语文现状傣民族是一个历史悠久的民族。

在漫长的历史发展过程中，创造了丰富的物质财富和精神财富，为人类的文明和进步作出了一定的贡献。

傣族人民的智慧、技艺、宗教、风俗、历史、文化都深深蕴藏在傣族的语言和文字里。

傣语文是傣民族灵感的源泉、创造力的钥匙、智慧的结晶，是文明传承的载体。

随着时代的发展，科技的进步，人员的往来，文化的交融，傣族地区的思想观念、传统习俗、文化生活也面临着严峻的挑战，尤其是傣民族的语言文字更是岌岌可危！语言萎缩退化是一种全球现象。

《民族理论与民族政策》绪论一、中国民族概况据2000年第五次全国人口普查统计，汉族人口有11.3亿多人，约占全国总人口数的91.59%；其余55个民族共1亿多人，约占全国总人口数的8.41%。

在我国少数民族中，人口在1千万以上的有：壮族和满族2个民族；人口在千万以下、百万以上的有：蒙古、回、藏、维吾尔、苗、彝、布依、朝鲜、侗、瑶、白、土家、哈尼、哈萨克、傣、黎等16个民族；人口在百万以下，十万以上的有：傈僳、佤、畲、拉祜、水、东乡、纳西、景颇、柯尔克孜、土、达斡尔、仫佬、羌、仡佬、撒拉、毛南、锡伯等17个民族；人口在十万人以下、一万人以上的有：布朗、阿昌、普米、塔吉克、怒、乌孜别克、俄罗斯、鄂温克、德昂、保安、裕固、京、基诺等13个民族；人口在一万人以下、五千人以上的有：独龙、鄂伦春、门巴等3个民族；人口在五千人以下的有：高山、塔塔尔、赫哲、珞巴等4个民族。

少数民族的经济类型：有比较发达的封建农业经济；有一定的资本主义产业活动；有主要从事渔业经济的；有的从事原始狩猎经济的；有主要从事畜牧业的；有的民族虽然已过渡到接近汉区的农业经济类型，但仍沿用刀耕火种、广种薄收的原始生产方法；从事渔猎采集的民族。

少数民族的社会结构：封建地主所有制经济占据主导地位，还有部分资本主义所有制经济成分；封建农奴制；奴隶制；原始公社制残余。

少数民族地区政治制度：地主封建制度的保甲制度；世袭封建王公统治的盟旗制度；政教合一的僧侣贵族专政制度；父系血缘为纽带的家支制度；山官制度、千百户制度、头人制度、土司制度。

文化生活：语言种类较多，约80种左右；22个民族使用着28种文字；语言，大体可分为5个语系、10个语族、15个语支。

少数民族的宗教信仰：佛教、道教、伊斯兰教和基督教；萨满教、万物有灵和多神信仰、祖先崇拜、动植物崇拜、图腾崇拜。

我们这个统一的多民族国家，是在我国自远古至今漫长的历史过程中，逐步产生和发展起来的。

秦始皇统一中国，初步奠定了我国统一多民族国家的基础。

37作者简介：徐风姣（1992—　），女，汉族，山西长治人，硕士。

主要研究方向：社区工作和社会工作。

在中国发展民族理论的过程中，很多时候是建立在马克思主义民族理论基础上的，并立足于我国政治、经济和社会发展的实际情况，对处理民族问题可以发挥非常大的作用，是中国特色社会主义理论的重要组成部分，也经受住了时代的考验。

我国民族政策是党理论指导之下的，直接借鉴了各国处理民族问题的经验，共产党在这个过程中做了大量的探索工作。

经过大量实践证明发现，中国民族理论和政策是符合中国国情的，实施民族区域自治制度，在解决问题中，发挥出了非常大的作用。

中国作为统一的多民族国家，实现中华民族伟大复兴是时代赋给我们的责任。

习总书记在十九大报告当中充分肯定了中国实行民族区域自治的各种益处。

对于从事民族理论和政策方面研究的学者，其应该在理论上论证好中国民族区域自治制度对中华民族发展的各种内在逻辑。

一、民族理论与政策研究传统范式与新时代范式创新对于最早一批从事民族理论与政策研究的学者，其在实际开展工作的过程中，多以马克思主义原理、思想政治教育、政治学为主，比较重视性质研究。

在进入到20世纪八十年代之后，对于中国民族理论和政策单一范式的争论就没有停止过，这和我国社会科学正处于起步阶段，有着非常直接的关系。

随着我国社会学科和人类学科的不断发展，民族理论研究已经不再限于马克思主义学者的研究范围，成为很多学科人员的研究对象。

在这个时期，各种外文图书不断进入到了我国，让中国民族理论和政策研究进入到了一个大发展时期。

在这个阶段，出现了大量的研究范式，量化研究已经成为社会领域研究的方法特色之一，传统性质的研究也出现了争议的情况[1]。

不能否定的是，在研究范式问题上，在开始主要以阐释者和论证式为主，然后随着民族学、社会学、人类学的不断发展，民族理论与政策研究被边缘化的现象越来越严重，很多学者在这个过程中出现了危机感。

在过去的研究范式中，往往不能以历史唯物主义的态度来对待研究。