从桔梗元参汤读《四圣心源》有感

《四圣心源》学习心得阴虚和阳虚中气升降，就产生了阴阳，清阳上升，浊阴下降，阴阳二气，上下回周。

阴在下，从下面循左边升，升则为清阳，阳在上，从上面循右边降，降则为浊阴。

这个中气衰旺直接决定着这个气机升降，如果脾土不升，清阳下陷，如果胃土不降，浊气就上逆，浊阴上逆和清阳下陷就是阴虚和阳虚的由来。

阴尽管盛于下，其实是生于上的，阳中有阴液，就是阴最初的阴根。

心脏外面有心包，这个心包和心脏之间是有阴液的，就是阴根。

阴性本性就是沉静，亲下的，然后肺金收敛它，往下降，到肾水中收藏，这个阴降，金水收藏，全依赖胃土下降。

如果胃土不降了，上逆，不能金收水藏了，胆气也不降了，也上逆，这样把本来跟这个肺胃下降的心包相火，跟着上逆，火不降，反过来开始烘烤心脏，心液一消耗，就像发动机里面的润滑油少了，就会滋生内热，这就是阴虚。

人们只知道阴虚体内有热，就用寒凉之药进行败火，却不知道，是因为肺气不能降敛了，只知道肺气胆气不能降敛了，却不知道，根源在胃土不能正常下降了，只是在那里滋阴。

就相当于你不撤薪只添水，是解决不了问题的。

阴虚的解决方法，就是降肺胃之气，以助阴降肾藏。

对于阴虚，黄元御大师在《四圣心源》里面，给出一个方子，叫地魄汤。

地魄汤：炙甘草6g，法半夏9g，麦冬9g，芍药9g，五味子3g，元参9g，牡蛎9g。

方中甘草调中，法半夏降胃气，五味子降肺气，元参用来清肺，还有滋阴的作用，用麦冬和芍药，清相火和胆火，相当于撤薪，最后呢用牡蛎来敛神藏精。

因为阴虚的人心中发热，必然心悸，神不宁。

肺太热，咳黄痰了，可以加点人参，党参，或者黄芪，来补点气，益气生水，培阴精之源。

阳虚和阴虚相反。

阳虽然盛于上，但是，是在下面肾水中生的，肾中之气，就是阳根，阳气浮动，阳根一生，天性就是亲上的，阳气上升，才会木生火长。

木火生长全赖脾土之升。

如果脾土不升，肝木也不升，也化不成心火，木火不升，肾气沦陷，则必然导致肾寒，这就是阳虚。

人们以为阳虚，就是肝火心火不旺，而不知道，其实根本是脾土太弱，如果脾旺，就会生血，血升而神化，血尽管是藏于肝，但是生于脾，肝血温升而化阳神。

四圣心源读后感在接触这本书之前，我对中医经典的理解还停留在一知半解的状态。

偶然的机会，我翻开了这本被众多中医爱好者奉为圭臬的著作，从此开启了一段奇妙的中医探索之旅。

这本书的作者黄元御，他的经历就颇具传奇色彩。

据说他曾因被庸医所误，左眼失明，从此奋发学医，终成一代大家。

这样的背景，让我在阅读时，仿佛能感受到他那种对医术的执着和对患者的悲悯。

书中的理论，初看时觉得有些晦涩难懂，但细细品味，却能发现其中蕴含着深厚的中医智慧。

黄元御提出的“一气周流”理论，就像是一把钥匙，为我打开了理解人体生理病理的新大门。

他认为，人体内的气是在不断地循环流转的，一旦这个流转过程出现了问题，就会导致各种疾病的发生。

就拿我自己的一次小感冒来说吧。

那次感冒，一开始只是喉咙有点痒痒的，我没太在意，以为多喝点水就能好。

可没过两天，就开始流鼻涕、打喷嚏，整个人都昏昏沉沉的。

我想起了里说的，肺气不宣可能会导致这些症状。

于是，我试着给自己煮了一碗生姜红糖水，想着能发散一下肺气。

煮水的过程中，我仔细地切着生姜，尽量把姜片切得薄薄的，这样能让生姜的味道更好地释放出来。

看着锅里的水慢慢沸腾，热气升腾起来，心里还真有点小期待，希望这碗自制的“药水”能起作用。

喝下去之后，身上慢慢有了点热乎劲，但是症状并没有马上减轻。

我又开始反思，是不是自己的问题没找对？难道不仅仅是肺气不宣，还有脾胃的问题？因为书中提到，脾胃是气机升降的枢纽。

想到这，我决定调整饮食，不再吃那些生冷油腻的东西，而是选择了清淡易消化的粥和蔬菜。

每一口粥下肚，都感觉像是在给脾胃做按摩，温暖又舒服。

就这样，经过几天的调理，感冒的症状逐渐减轻，最后终于完全好了。

这次经历让我深刻地体会到了中理论的实用性。

书中对于脉象的论述也让我大开眼界。

以前去看中医，总是对医生摸脉的动作充满好奇，却又不明白其中的奥秘。

读了这本书，才知道脉象原来可以反映出人体这么多的信息。

比如说，浮脉可能是外感风邪，沉脉可能是里证。

《四圣心源》方“桔梗元参汤”治疗小儿鼻塞《四圣心源》方“桔梗元参汤”治疗小儿鼻塞齐天大圣2011-09-09 14:08 儿子一直有些鼻塞，尤其是在睡觉时，经常让他睡的不安稳，但自己医术尚浅，也不知道该如何有效治疗。

2011年8月底，儿子因为吃多了些麻辣食品，导致晚上鼻塞更严重，严重影响了睡眠。

心急之下，突然想到可不可以尝试用罗大伦书里谈到的《四圣心源》书里治疗鼻炎的方子来治疗鼻塞呢？仔细询问了下儿子他的症状，主要是问是否会流鼻涕，是清鼻涕，还是浓、黄、黏、浊的鼻涕，他说偶尔有清鼻涕流出，我想了下，能顺利流出的，应该就是清鼻涕了。

便决定用“桔梗元参汤”（如果是黏黄鼻涕，则用“五味石膏汤”）。

桔梗元参汤桔梗、元参、杏仁、橘皮、半夏、茯苓、生姜各三钱（一钱约等于3.7克）甘草二钱治疗肺气郁升，鼻塞涕多者。

我以前用杏仁时，是把杏仁捣碎，药熬好前的三、五分钟放入的。

生姜也是如此。

半夏则是先漂洗下表面的白矾后，才捣碎放入的。

这次熬药，我想了想，黄元御并没有提到杏仁、生姜“捣碎、后放”，所以我就直接和其他药一块熬了。

半夏我是先捣碎了再去漂洗的，结果，太碎了，半夏都浮在水面上，没法漂洗。

也就算了，直接拿去熬了。

橘皮，我用的是陈皮。

茯苓，我捣碎了下。

生姜切厚片放入。

服用方法：因为是小儿，所以一副药服用方法减半，我熬头遍药二十五分钟，有一碗。

下午给孩子喝了半碗。

剩下的半碗，晚上睡前服的。

熬二遍药用了十分钟，一小碗，第二天上午喝的。

喝前告诉我，昨晚睡的还可以，鼻子不太塞。

我便停止继续熬药，取消了第二副药，毕竟是药三分毒。

第三天早上他告诉我，昨晚睡的很舒服，鼻子一点都不塞了。

一直到现在，孩子鼻子也正常。

感谢黄元御！另附“五味石膏汤”：石膏、杏仁、半夏、元参、茯苓、桔梗、生姜各三钱五味子一钱（胃寒，加干姜）治疗肺热鼻塞，浊涕黏黄。

有位朋友用“桔梗元参汤”治好了自己十几年的老鼻炎，可以
参考一下。

有位朋友用“桔梗元参汤”治好了自己十几年的老鼻炎，可以参考一下。

“桔梗元参汤”是黄元御记载在《四圣心源》中的方法。

之前我讲过好几次这样的案例，确实收到了不错的回应。

但是鼻炎的问题有很多类型，一定要辩证，这里总结一下《四圣心源》中对于鼻炎的一些辩证和黄元御老师的方法。

1.鼻塞、清鼻涕多、受寒凉打喷嚏——寒——桔梗元参汤；
2.鼻塞、黄鼻涕、鼻涕黏稠、容易上火——热——五味石膏汤；
3.鼻塞、鼻孔发热生疮、容易便秘——热盛——黄芩贝母汤；
4.鼻塞、鼻音重、说话不清楚——寒湿——苓泽姜苏汤；
5.鼻塞、黄脓鼻涕、头发油腻、大便黏稠——湿热——温胆汤；
具体方法大家可以在网上自己搜索，仅供参考！
鼻炎问题的关键在于辩证，了解自己的体质和饮食生活习惯。

再三嘱咐：这些很重要！。

竭诚为您提供优质文档/双击可除四圣心源读书心得篇一：读书心得大家印象中的经典似乎都是指内难伤寒这一类，我就说说我比较有体会的关于温病的一些东西吧。

《温热论》：“大凡看法，卫之后方言气，营之后方言血，在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气。

”前半段大家都很熟悉了，这半段讲明了卫气营血辨证的大纲，但是真正有体会的是后半段，“在卫汗之可也，到气才可清气，入营犹可透热转气”。

这就话的潜台词是“在卫分的时候需要用使出汗的方法祛除表邪，不可一味清里，尤其是到气才可清气，这个才可十分耐人寻味，提示人们注意清法应用的界限，温病不许凉！否则会凉遏、冰伏，这也是温病误治常见的一个误区，并非只有温病误用温热伤阴才叫误治！值得好好琢磨！入营犹可透热转气意思其实是讲透热转气可以贯穿温病的治疗的全过程，温病除了顾护气阴之外，更重要的是通调，所以才有?彼则和解表里之半，此则分销上下之势??温病救阴尤易，通阳最难，通阳不在温，而在利小便，救阴不在血，而在津与汗?。

我的体会是如果能理解这段话，功用不亚于读完整本温病条辨”单单看《黄帝内经》里面这句话：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

少阴之为病，脉微细，但欲寐也。

少阴病，始得之，反发热脉沉者，麻黄细辛附子汤主之。

在遇到数例因感冒经静脉输液病情加重后，发热，头痛，畏寒明显，脉沉。

结合上二条，思为因输液致“直入少阴”，开上方2剂即缓解。

个人体会，脉沉及病人呈无欲状态为重要提示。

“湿胜则阳微”----叶天士的《外感温热篇》真是至理名言！现在社会，饮食不节，以酒为浆，以妄为常，肥胖多脂者众，湿邪为患，几乎涉及每位患者。

经常有患者来说，最近老感觉疲劳，吃饭没胃口，懒洋洋的，一看舌苔，白腻滑或白厚腻，或兼齿痕，必是湿邪为患，有简单的只几管子藿香正气水即可解决问题。

不明白的医家或患者有自服补气药的，有补阳药的，莫不是出现牙痛，溃疡诸症，这才真真是“虚不受补”呢！无论寒湿还是湿热皆伤人体正气，尤其是阳气，用清化、温化、芳化、渗利之法祛湿之后，正气也是虚弱的，需要告知患者注意养护脾胃阳气，待其自身慢慢修复，要不就给予四君、六君的补气升阳的药物调养。

《四圣心源》读书笔记《中医祖传的那点东西----黄元御》——读书笔记伤寒悬解黄元御第一本书叫《伤寒悬解》，这是历史上研究《伤寒论》的重要著作。

黄元御有两本著作被关注的最多，分别是《长沙药解》和《玉楸药解》，书中对药性的解释非常透彻，而且还有独到的见解。

在《长沙药解》中，黄元御把每味药在张仲景的各个方子里是怎么用的，作用在哪里，都给论述了一遍。

当然，最知名的还是《四圣心源》。

有的医生发现个别经方加上什么药，效果就不好了，把加上的药减去，效果就恢复了，所以中医有句话叫“经方不加减”。

中医认为不恰当地使用苦寒的药物会伤脾胃。

鼻炎有一个网友，自己的鼻炎怎么都治不好，无奈自己从黄元御的《四圣心源》挑了个治鼻炎的方子，结果很快就好了。

这个方子叫桔梗元参汤，是治疗鼻塞、鼻涕多的那种鼻炎，方子是：桔jie梗9克、元参9克、杏仁9克、橘皮9克、半夏9克、茯苓9克、甘草6克、生姜9克。

这个方子多半的药物都是药食同源，桔梗是升的，开肺气、解毒排脓；元参是升的，润燥解毒；杏仁是降的，降肺金之气；橘皮入气分，清理肺气，化痰降逆；半夏是降的，和胃降逆；茯苓是升的，去除水湿，助脾气之升；甘草是补脾胃的，坐镇中州；生姜是散寒的，可以散外表之寒。

茯苓、甘草、半夏、干姜、丹皮、白芍、牡蛎、桂枝茯苓去湿气，湿气去除，脾土才能减去负担，向上升，所以茯苓是使脾土上升的药。

甘草是补脾胃的，坐镇中州，是圆圈的轴心。

半夏，药性下行，燥湿，有了半夏，胃气就会下行。

干姜，是暖下焦的，一来可以助脾土上升，二来下焦暖，则肾水不寒。

丹皮是清肝胆之火的，白芍是揉肝的，滋肝经之阴血，丹皮和白芍在一起，可以使得横逆的肝气不再横行，肝气疏达了，就上升了。

牡蛎是下行的，它可以收敛浮火，使之随着胃气的下行而下降，将它们敛至下焦。

桂枝按照麻瑞亭的解释，也是疏肝升陷的，可以使肝气温暖，不至于瘀滞。

黄元御一个重要思想就是疏肝，很多病人是因为肝气不舒，导致一起上升的脾土之气也出现了问题。

读《四圣心原》之我见《四圣心原》是一本怎样的书？想直入中医堂奥，看《四圣心原》是一条捷径吗？这两个问题是我昨夜阅读《素灵微蕴》时为自己发出的疑问。

我也和大家一样，以为学好《四圣》便掌握了中医的全部理论，至少在理论这一块应该没有“节”了，可是我把《四圣》一通读下来，说实话吧，刚开始是一阵惊喜，随后便如坠五里云中，太多的问题都无法得到解答，很多疑问也无法释怀，请别误会，我不是在否定《四圣心源》这部中医史上伟大的经典，而是对我们中医爱好者们普遍的传统文化素养和中国文化积累产生了怀疑。

我看过耕尘不偶先生和行者先生的讲座记录，不客气地说，两位先生对于《四圣心原》的理解并不深刻，在很多地方都存在死角和误区，我这样说请两位先生谅解，也请诸位读者大人谅解，我完全没有自大的意思，相反我认为自己想学好黄元御的医学理论和方法，就目前来说还真是自不量力，完全不现实吧。

我这里想说的是，您现在读《四圣心原》有用吗？那里面的东西您真能读懂读通吗？且不说悟透了，所以请别把《四圣心源》想得太简单太容易了，你们应该知道，在黄元御的所有著作里，其实最难学的恰恰是这本并不厚的《四圣心原》，如果您是一位没有多少传统文化积累的中医爱好者，那么请您千万别急于求成，放下《四圣心源》，千万别去翻动它，至少是现在，请耐下性子，先把基本功打扎实了再说。

我在十多年前的时候，学过《周易》，学《易》当然要从河洛入手，我学得不好，基本没有什么收获，唯一得到的好处就是掌握了些基本知识，随后一丢就是多年，直到有幸接触到了黄元御的著作。

感谢罗大伦博士，是从他的作品里，我第一次知道了这个在中医史上长久以来处于没没无闻的千年一遇的奇才。

吴鞠通自学十七年才出走江胡，成为一代名医，而黄元御，仅仅只用了四年多点的时间便完从此岸得渡彼岸了，为什么呢？你知道其中原因吗？结论就是黄元御的功底和悟性比吴鞠通强太多太多了，那我们比江南大医吴鞠通前辈又如何呢？是不是相差何其之远啊。

《四圣心源》读后感《四圣心源》内容概要：黄氏撰著《素问悬解》、《灵枢悬解》、《难经悬解》、《伤寒悬解》、《金匮悬解》、《伤寒说意》、《四圣心源》、《四圣悬枢》、《素灵微蕴》、《长沙药解》、《玉楸药解》、《玉楸子堂稿》（已伕）等医书十二部……《四圣心源》读后感，来自亚马逊网上书店网友：《四圣心源》共10卷。

清•黄元御撰于1753年。

作者将黄帝、岐伯、秦越人、张仲景视为医中四圣。

本书阐发《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》诸书蕴义。

卷一天人解；卷二六气解；卷三脉法解；卷四劳伤解；卷五至卷七杂病解；卷八七窍解；卷九疮疡解；卷十妇人解。

是一部包括中医基本理论和部分临床医学的综合性著作。

1749年(乾隆十四年，己巳)，春节过后，黄元御按自己的“之”字治学方法，从黄帝、岐伯、张仲景和秦越人的医学观点出发，撰写一部进一步阐明《伤寒论》内在含义的著作。

这种治学方法，非常有效，所以他很快起草出《四圣悬枢》的初稿，着重分析了“温疫痘疹之义”。

从二月开始著述《四圣心源》，对“四圣”的临床见解和治法、方药等各个方面进行全面系统地论述。

但拟出提纲，作出要目后，因为有事而隔断了。

他在后来回忆这个写作的开端的想法时说：“医有黄帝、岐伯、越人，仲景，四圣之书，争光日月，人亡代革，薪火无传。

玉楸子悯后世作者不达其意，既解《伤寒》、《金匮》，乃于己巳二月作《四圣心源》。

”《四圣心源》充分反映出黄元御的学术思想特征和医学实践经验。

他的学术思想源于“四圣”，对脏腑病理、生理的认识，重视脾胃中气的升降合宜。

他指出：“人与天地相参也。

阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人之太极也。

”“祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气。

中者，土也，土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土。

戊土为胃，已土为脾。

”他认为脏气的升降功能都取决于中气，因此，主张“中气之治”。

他认为湿、寒是诸多病证发病和病机的重要因素，因此治疗方面着眼于“中土”，制方常以泄水补火，扶阳抑阴为大法……四圣心源的读后感，来自当当网上书店的网友：《四圣心源》是清朝一代大名医黄元御的一本集大成著作，所谓四圣，就是黄帝、歧伯、越人和张仲景，该书是黄元御总结了该四位医学先圣的医学理论和实践后写的一本医学专著，有他对医学理论的全面理解和论述，同时有针对各种病症的辨证和药方。

读《四圣心源》杂感黄元御在庚申年（1740年）九月二十八日完成的第一部医书《素灵微蕴》后，在《序意》中云“轩岐既往，《灵》、《素》犹传，世历三古，人更四圣，当途而后，赤水迷津，而一火薪传，何敢让焉”，也深知自己的“溯四圣之心传”而“成一家之言”，与四圣之后的众多医家相左，因此“藏诸空山，以待后之达人”。

时隔九年，黄元御在完成了《伤寒悬解》和《金匮悬解》后的第二年，也就是己巳年（1749年）二月，黄元御开始作《四圣心源》，“解内外百病，原始要终，以继先圣之业”，但“创辟大略，遇事辍笔”，一直到壬申年（1752年）十月，“作天人之解，续成全书”。

《四圣心源》的成书，经历了将近四年的时间。

在这四年的时间里，黄元御从默默无闻成为名扬天下的乾隆御医，医术日精。

首篇《天人解》，高屋建瓴，将阴阳、五行、藏腑、六气、人身、经络等统一为一个有机的整体，“天人一也”！虽然《天人解》是《四圣心源》全书最后完成的篇章，却置于首篇，是全书的核心。

《素问》、《灵枢》、《难经》和《伤寒论》成书于秦汉年间，黄元御医尊四圣，要读懂黄元御的著作，要读取四圣医书，需具备秦汉时期的河图、洛书、先天八卦、后天八卦、干支、历史、地理、天文、历法等背景知识，最好从思想上能回到秦汉的环境，才能有充分的理解；如果能识繁体字，具备一定的训诂学知识，那么更有利于对原文的理解，不至于人云亦云。

关于学习《四圣心源》中的一些误区，与同学共勉。

1、关于一气周流，圆圈理论。

黄元御自始至终，讲的都是水火交济，左升右降。

“阴阳未判，一气混茫。

气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降”。

《易经》泰卦，地天泰，地在上，天在下，天气上升，地气下降，“天地交而万物通”。

《素问——阴阳应象大论》：“左右者，阴阳之道路也”。

2、六经辨证。

“内外感伤，百变不穷，溯委穷源，不过六气。

六气了彻，百病莫逃，义至简而法至精也”。

黄元御“解内外百病”，都是以六经为统领。

3、黄元御不重脉法。

四圣心源--学习心得2四圣心源之脏腑生成人与天地相参也。

阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也。

祖气初凝，美恶攸分，清浊纯杂，是不一致，厚薄完缺，亦非同伦，后日之灵蠢寿夭，贵贱贫富，悉于此判，所谓命秉于生初也祖气之内，含抱阴阳，阴阳之间，是谓中气，中者，土也。

土分戊己，中气左旋，则为己土，中气右转，则为戊土，戊土为胃，己土为脾。

己土上行，阴升而化阳，阳升于左，则为肝，升于上，则为心。

戊土下行，阳降而化阴，阴降于右，则为肺，降于下，则为肾。

肝属木而心属火，肺属金而肾属水。

是人之五行也五行之中，各有阴阳，阴生五脏，阳生六腑。

肾为癸水，膀胱为壬水，心为丁火，小肠为丙火，肝为乙木，胆为甲木，肺为辛金，大肠为庚金。

五行各一，而火分君相，脏有心主相火之阴，腑有三焦相火之阳也。

群友学习心得体会(4)第一段话不太理解。

谁给用白话翻译一下啊？谢了。

就是说一个人下生是带着一罐“气”来的这罐气决定着能在世间玩多久是聪明愚蠢是英雄还是狗熊乍读此章似乎明白了，仔细想来又不知道了。

祖气、元气、中气、元神、天命、肾间动气、先天之气、后天之气同出而异名乎？那个永恒不变的东西玄妙啊。

简易变易不易人与天地相似，人的来源除了受精卵外，还有另外一个来自于外界空间的叫祖气的东西。

这个祖气是人身体的原始之气，祖气形成之初，美、恶就已分清，清、浊、纯、杂也不一样，厚、薄、完缺也不相同，日后的寿命、聪明才智、富贵贫贱都由此决定，也就是说人从存在的那一刻起，命就注定了。

（嘿嘿，我想起了孙悟空怎么蹦达也逃不出如来佛的手掌心。

）祖气中包含阴阳，阴阳之间，就是中气，中气就是土了（这个和前面讲天地之道一样）但是这里将土分成了戊、己，中气左旋，就是己土（对于天地之道的清气左旋），中气右旋，就是己土（对于天地之道的浊气右旋），戊土为胃，己土为脾，己土上行，由阴变成阳（问题1）阳在左边，就是肝，阳升到上面就是心。

戊土下行，由阳而变成阴（问题同上）阴降到左边就是肺、阴降到下面就是肾。

《四圣心源》读书笔记《四圣心源》读书笔记“感悟黄元御”这个公众号就是一个学徒11给大家共享《黄元御医学全书》学习心得的平台。

经过两年的奋战，学徒11的“《四圣心源》(1)”重于完成了。

今天是2017年1月1日，祝大家元旦快乐，也希望我的这本书对你有帮助。

学徒11所有的读书笔记、语音专辑等电子资料，都将完全免费对所有人开放。

元旦到了，新的一年开始了，我的“《四圣心源》读书笔记(1)”总算完成了第一稿，可以发布给大家了。

在这本书逐渐成形的过程中，有人曾经建议我做各种尝试，将我积累的中医学习通过某种途径获取利益，因为现在中医培训风气很盛，好像有很多商机。

我思考再三，最终的决定是：我努力将我的学习经验共享给大家，但是我不想在这个方面上设置获取我的这些知识的门槛。

因为我了解到在我的很多潜在学习中医的伙伴中，有在校学生，有当前坚持学习中医但是生活仍然很困难的人，我希望这些人可以无门槛、无障碍地获取我的学习笔记，我希望我的`学习笔记可以帮助尽可能多的人。

所以，正如我在2016年元旦立下完整解读《黄元御医学全书》的志向一样，我在这里立下了这个志向的补充说明：后续我的所有笔记、语音专辑等电子资料，都将完全免费对所有人开放。

再次理解“中气不败，则人不死”。

2016年下半年，有一个事件在微信朋友圈刷屏了：某个小女孩9月份例行体检发现血小板少，深度检查被诊断出白血病，进行了化疗，由于免疫力下降，11月份真菌感染，12月份去世。

很多人记住这个事件是因为营销丑闻，我则认为这个事件是医疗事故。

我们设想一下，如果一个平时看不出问题的小女孩，如果没有去体检，如果没有去化疗大量损害身体，我们一般估计这个小女孩不会在短短一百天就去世吧。

黄师说“未有中气不败而人死者”，换句话理解就是“中气一败则人危险了”。

化疗是一种大大伤害中气的做法，必将最终被人类抛弃。

立帖为证。

必须将学习中医当作必须完成的战略任务。

很多人已经相信中医了，但是一直没有将中医学习好，总认为自己时间不够，或者资质不够。

〖鼻炎神方〗桔梗元参汤十年之总结【鼻炎神方】桔梗元参汤十年之总结写在开始前桔梗元参汤从2010年接触，并用来治好我爸爸的鼻炎，到现在也有十年了。

但就是这个小小的方，多次颠覆我的认识，所以我也在不断学习、不断体悟，也略有所得。

现在把这方最近十年的使用情况总结如下。

原文方剂黄元御的《四圣心源》中桔梗元参汤组成与主治原文如下：桔梗三钱元参三钱?杏仁三钱?橘皮三钱半夏三钱茯苓三钱?甘草三钱?生姜三钱治肺气郁升，鼻塞涕多者。

?套方阶段最初我是看到罗大伦博士的博客了解到这个方子，罗博士推荐的用方指征是治疗长期鼻塞、打喷嚏、流清鼻涕的慢性鼻炎，包括过敏性鼻炎。

然后我就试着使用，发现效果的确很好，基本可以达到一顿知，三剂好八成的效果。

不过这个阶段我基本都遵循罗大伦博士的建议不对该方加减，同时剂量也就保持原方不变，一钱折合三克。

所以我桔梗元参汤常用剂量如下：桔梗9克元参9克炒杏仁9克橘皮9克法半夏9克茯苓9克炙甘草6克生姜9克。

其中最典型的案例就是治好了爸爸三十多年的鼻炎，这对我开始学习中医树立信心特别有帮助，简直就是看到了中医的奇迹。

个人早期医案-鼻炎鼻炎也会遗传吗？其实这个问题一直困扰了我很多年。

因为打我记事起，家族亲戚有鼻炎的十有七八，父辈的基本上都持续了多年，大家都认为是遗传的。

我与小孩很幸运没得到这一遗传。

2011年2月，爸爸来帮忙我带小孩，那时鼻炎真是超级严重。

白天晚上不通气，只能用嘴巴呼吸，严重影响睡眠。

多数情况下流清鼻涕，但有时也流黄鼻涕。

并发咽喉炎,经常吐稀白痰，导致在城市里逛个商场都超级麻烦。

胃口、精神与体力都还不错，二便调。

舌质淡红舌苔白腻。

脉那时候还不会摸，只是感觉右手脉比左手脉大，脉都有力。

人经常感冒，畏寒怕风严重，甚至夏天都怕热水澡洗慢了点容易感冒。

爸爸在80年代初期做过鼻中隔弯曲手术，据他说也就是做的那一年很通畅，之后就越来越重。

什么滴鼻药都用了，也就是滴的时候可以通一两个小时。

并强烈表示要去做激光手术，当时刚好我了解到几个同事激光手术做过后效果并不理想，很快就复发。

《四圣心源》之“一气周身”黄氏积累数十年经验，将古今学说融会贯通，在医学事业上不懈的努力，对促进医学进步和中医药事业的发展做出了巨大的贡献，其中以《四圣心源》一书影响颇大。

在阅读该书时，其中“一气周身”的理论让我影响深刻。

“一气周身”是什么意思呢？有人认为“一气”广义上应该等同于中国古代哲学的气的定义范畴，狭义上讲，应该是指人体生命活动之象。

黄元御先生在其著作《四圣心源》中归纳出了“左路木火升发，右路金水敛降，中焦土气斡旋”的理论模型，该理论非常重视脏腑气机的升降出入，形成了独特的人体气化理论，该理论根于传统又有别于传统，切中人体生理的本质，有效指导临床辨证立法。

从某种角度来说，整个宇宙都可以看作是气的运行。

正如《素问•宝命全形论篇第二十五》言“夫人生于地，悬命于天；天地合气，命之曰人”，人亦可以看做是宇宙这个不停运行的大气中的一部分气。

而黄元御将这套理论运用到临床上，达到了相当满意的效果。

当年乾隆皇帝久病不愈，请其诊治，获得佳效，于是赐题“妙悟岐黄”赐之，并诏为御医。

《素问·阴阳应象大论》言：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。

”《素问·宝命全形论》言：夫人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。

即是说，阴阳就是天地之道，就是天地自然的变化规律。

而人是天地之间的一股气。

积阳为天，积阴为地，天地之间的这股气也不过是阴阳之变化。

故而黄元御则把这种规律具体地总结为：阴阳就是一气之升降，升则为阳，降则为阴。

黄元御提出的“一气周流”理论，与中国古代哲学以及《内经》、《难经》、《伤寒论》等中医经典著作一脉相承，是从最本质的气的层次，来阐述天地人身之气的运行，因此它对问题的认识和分析，可谓由源到流，高屋建瓴。

一气周流的结构是浑然一体的。

人体的一气周流描述的是人体生命活动之象，从中焦来讲的话，主要表现为中焦的脾胃之气。

中焦的这一团土气，脾升胃降，其不停息的升降斡旋，犹如漩涡，由内向外，旋转出来，往上左升的部分转出来就是木火之气，往下右降的部分转出来就是金水之气，整个生命的一气周流是浑然一体的。

四圣心源读后感-
《四圣心源》是明代名医李时中所著的一本医书，涵盖了中医学、方剂学、气功、内
外科疾病等多个方面的知识，具有广泛的应用价值和深厚的文化内涵。

读完这本书，我对中医学有了更深入的理解和认识。

首先，作者将医学分为“金匮”、“妙手”、“奇恒”、“圣运”四个部分，强调了医学中“医生”和“医术”之间的重要
性区别，指出医生必须具备高超的医术才能服务于病人。

其次，书中详细介绍了许多方剂，并通过案例等形式展现出方剂对疾病的治疗效果。

这些方剂大部分由中药精制而成，具有
治疗效果显著、毒副作用小等特点，被广泛用于临床治疗。

此外，书中还介绍了中医学中
的气功等技术，为读者提供了完善的治疗方案。

阅读《四圣心源》，不仅可以获得医学知识，还能感受到中华文化的内涵和历史底蕴。

李时中所著的《四圣心源》既是一部重要的中医学专著，也是中国传统文化的重要组成部分。

通过书中的内容，我可以深刻理解到中国古代人们对于健康的重视和治疗疾病的方法，感受到中医学对于世界医学的巨大贡献。

总之，《四圣心源》既是一部经典医学著作，也具有丰富的文化内涵，对于我们的生
命和健康都有着重要的意义和价值。

建议有关人士加强对这部经典医学著作的研究和传播，让更多人了解、认识和应用中医学，共同推动我国医学事业的发展和繁荣。

学习《四圣心源》临床心得点滴【一】我在2016年初，我曾经说过要将学习黄元御的临床心得，写成书出版，现在出书首先要买书号，出版社要利润，加之印刷费，一本书没有5—6万恐怕不行，本人暂时没有这个经济能力。

我认为：中医药之复兴必须兴黄氏之学！为了复兴中医药，传授黄元御的中医药理论，现将学习黄元御《四圣心源》临床心得先在博客上陆续发表。

与广大崇尚黄氏之学者共同探讨。

但是不与崇尚刘河间、朱丹溪者辩论。

请崇尚刘、朱之学者不要发表评论，否则我会拉黑你。

因为本人没有精力应付。

黄元御，名玉路，字元御【公元1705—1758年】，一字坤载，号研农，别号玉楸子，山东昌邑人。

清代名中医。

复兴中医药必须遵《内经》、遵《伤寒论》，学中医必须读《内经》、《伤寒论》这是历代中医的共识！由于《内经》、《伤寒论》文字艰涩难懂，真正读懂的有几人？清代黄元衔在《素灵微蕴》【序意】云“轩岐既往，《灵》、《素》犹传，世历三古，人更四圣，当途而后，赤水迷津，而一火薪传，何敢让焉。

”清代道光中医张琦在《四圣心源后序》云：“长沙而后，一火薪传，非自尊也。

”因《内经》、《伤寒论》文字坚涩难懂，自治唐之后唯有黄元御读懂了。

清代名中医欧阳兆熊云：“宗黄氏即以宗仲景，不宗仲景，黄岐之法不立，不宗黄氏，仲景之法不明。

”欧阳兆熊为什么如此崇尚黄元御？据欧阳兆熊自己说：“余自束发，侍先父母疾，即喜翻阅医书。

初师喻嘉言昌，又师陈修园念祖，十年无所得。

道光戊申，江西陈广敷溥以玉楸黄先生《医学八种》抄本相饷。

其源不尽出自医家，而自唐以来，谈医者莫之能及，二千年不传之绝学，至是始得其真。

爰取《四圣心源》、《素灵微蕴》，锓板行世，一时医风，翕然丕变”。

喻嘉言昌，陈修园念祖都是清代的《伤寒》大家，欧阳兆熊跟随二位大家学习了十年后，读了黄氏《医书八种》认为十年没有学到什么东西。

清代名中医张琦云：“世之为医者，能读黄氏之书，则推脉义而得诊法，究药解而正物性，伤寒无夭札之民，杂病无膏肓之叹。

罗大伦博士关于桔梗元参汤的解读值得商榷网上流传罗大伦解读桔梗元参汤的文章，现摘录如下：“前两天在天涯论坛里的一个网友，没有任何中医基础，自己有鼻炎，怎么都治不好了，最后无奈，就自己从黄元御的《四圣心源》里挑了个治鼻炎的方子，然后在家人的注视下，毅然服用，结果没两天就基本好了，这位朋友每天都现场报道服药情况，各位有兴趣的可以查查“。

“这帖子是网友提供给我的，我看了也大吃一惊。

这个治鼻炎的方子叫桔梗元参汤，是治疗鼻塞、鼻涕多的那种鼻炎。

方子是：桔梗9克、元参9克、杏仁9克、橘皮9克、半夏9克、茯苓9克、甘草6克、生姜9克。

“就这么个方子，基本属于食疗的范围，里面多半的药都是食物”。

“我给各位解解，其中桔梗是升的，开肺气、解毒排脓；元参是升的，润燥解毒；杏仁是降的，降肺金之气；橘皮入气分，清理肺气，化痰降逆；半夏是降的，和胃降逆；茯苓是升的，去除水湿，助脾气之升；甘草是补脾胃的，坐镇中州；生姜是散寒的，可以散在外表之寒”。

“就是这么个简单的方子。

黄元御认为是这个圆圈转得不大灵光了，导致上面的气机堵在那里，所以会出现鼻塞等症状。

中医以前也说过：九窍不和，皆属脾胃。

就是这个道理”。

据罗大佑自己说，网友转发给他说：桔梗元参汤治疗鼻炎的消息，“我看了也大吃一惊”。

罗大佑为什么“大吃一惊”？因为他治疗鼻炎是用清热的木芙蓉，凡是西医称有炎症，必须用清热解毒药以消炎的学术观点，是当代中医主流学派的观点。

他认为：“就这么个方子，基本属于食疗的范围，里面多半的药都是食物”，食物能治病吗？还是一个疑难杂证！这有违他中医药大学博士学习的理论与知识。

看来罗博士并不熟悉黄元御的《四圣心源》，黄元御《四圣心源》的(鼻病根原)中介绍该方。

黄元御说：“鼻病者，手太阴之不清也”。

“肺降则宗气清肃而鼻通，肺逆则宗气壅阻而鼻塞。

涕者，肺气之熏蒸也”。

“痰涕之作，皆由于辛金之不降也”。

“辛金之不降”这就是鼻病的根源。

而罗大佑塞进他的所谓圆理论。

一个中医学子看完《四圣心源》后的深度启发！（附自学中医思路）那个夏天，《四圣心源》所给我的启发一、相遇，在一个明媚的午后大三的夏天，一个阳光明媚的午后，我如同平常一样，来到三元里图书馆三楼，然后在图书架之间游荡着，随手翻翻这本，拿拿那本，看看这个下午，与哪本书相伴。

就这样，我和《四圣心源》相遇了。

《中医基础理论》课本啃了好多遍，但依然觉得有点意不尽、嚼不烂、理不透，而随意翻翻所发现的《四圣心源》里的方和对于方通俗易懂的解释深深吸引着我，看着一个个像个太极一样解释的方解，那么有趣，我想，它应该可以给我一些提示吧？带着疑惑和小小激动的心情，坐下，阅读。

二、《四圣心源》所给我的人生态度启发1.不放弃自己，努力实现人生价值翻开卷一《天人篇》，我忖度着他会讲一些什么东西，应该无谓就是像《中医基础理论》里面的那些天人合一、人与自然的统一性之类的苍白乏味的知识点吧？然而，我错了。

“人有无妄之疾，医乏不死之方，群称乳虎，众号苍鹰。

”我感觉到一阵怨言，他言语犀利，矛头直指庸医，为什么呢？好奇如我上网搜索，事实真的是震惊到我了！原来他在而立之年左眼染了眼疾，却因治疗不当而致左眼失明。

这打击自然甚大，他聪敏好学，出生于官宦世家，肩负着考取功名、光宗耀祖、为朝廷效力、为人民谋福的重任，他亦以此为荣，而这实现其伟大雄心壮志抱负的机会就因左眼失明，影响仪容，而不得不放弃！这于一位文人来讲，是多大的打击！而且，失明对于一个正常人来说，是那么的伤自尊，所以，对于黄元御的严词厉句，我深表理解，庸医，害人胜豺狼。

“生不为名相济世，亦当为名医济人！”哀痛之余，他发愤立志，从此走上了弃儒从医的道路。

苦读历代中医典籍。

“三年忧思，一朝而解”，就短短的三年，一天夜里，他梦了一场，就彻底领悟了中医的精髓，边看病边总结，遂作《伤寒悬解》，轰动一时。

这不得不说，他真是中医界的奇才！惊叹于黄元御的生平事迹之际，我告诉自己：永远不要放弃实现人生价值的机会！2.学医，永远未迟黄元御30岁开始研读中医经典著作，凭借着深厚的基础，仅仅三年时间，他就参透了中医的精髓。