高一分班语文试卷

1 高一分班考试

语文试题

本试卷共8 页，六大题。满分150分。考试时间150分钟

一、 本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音全都不相同的一组是( ) （3分）

A．嫔．妃 / 濒．危 虔．诚 / 潜．移 隽．品 / 隽．永

B．行．伍 / 道行． 缉．拿 / 揖．让 撞．击 / 书僮．

C．溯．流 / 横槊． 休憩． / 修葺． 下咽． / 咽．喉

D．中．肯 / 中．听 扉．页 / 绯．闻 熨帖． / 字帖．

2．下列句中加点的成语使用恰当的一项是( ) （3分）

A．老师对工作认真负责，锱铢必较．．．．，一点点差错都难逃他的法眼。他常常教育我们，要干就要干到最好，精益求精。

B．来自各地的旅游者对具有浓郁乡土风情的农家生态园趋之若鹜．．．．，他们觉得这既亲近大自然，又吃、住、玩一条龙，是极好的休闲娱乐形式。

C. 有些人的科学见解，远远超出同时代的人，对一些问题的看法洞若观火．．．．。

D．日出而作，日落而息，他们就这样日复一日、年复一年地劳作、生活在这片广袤的土地上，真有点令人匪夷所思．．．．。

3. 下列各句中，没有语病的一项是( )（3分）

A．据当地居委会的同志介绍，事故的原因确实是企业内部在给宿舍区更换供电线路时，将线路接错而造成的。

B．机构改革并不是简单的机构和人数的减少，目的是为了提高政府的管理能力和领导经济工作。

C. 我们一方面要加强培养人才的工作，另一方面要把现有的中年知识分子用好，把他们的积极性充分调动起来。

D. 英国一本杂志编的《野性大地》，摄影质量令人惊异，打开扉页那七八幅跨页图片，如同名角亮相，开场便一鸣惊人。

4．在文中横线处填入下列语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分）

落日在沉入西地平线以下那一刻，是跳跃着，颤抖着降落的。 ，恍若一场梦境。

①但是，在停驻了片刻以后，它突然又一跃，当我们揉揉眼睛，再往西看时，它已经消失了

2 ②依恋地慈爱地注视着人间，好像有些贪恋，不愿离去，或者说不愿离去正在注视它的我们

③它先是纹丝不动，突然，它颤抖了两下，往下一跃，于是只剩下了半个

④一切都为雾霭所取代，我们刚才见到的那一场奇异的风景

A．④①②③ B．③④②① C．①④②③ D．③②①④

二、 古诗文阅读与默写（本大题7小题，共35分。）

阅读下面一段文言文，完成题目

张仪诳楚

秦王欲伐齐，患齐、楚之从亲，乃使张仪至楚，说楚王曰：“大王诚能听臣，闭关绝约于齐，臣请献商於之地六百里，使秦女得为大王箕帚之妾，秦、楚嫁女娶妇，长为兄弟之国。”楚王说而许之。群臣皆贺，陈轸独吊。王怒曰：“寡人不兴师而得六百里地，何吊也？”对曰：“不然。以臣观之，商於之地不可得，而齐、秦合。齐、秦合则患必至矣！”王曰：“有说乎？”对曰：“夫秦之所以重楚者，以其有齐也。今闭关绝约于齐，则楚孤，秦奚贪夫孤国，而与之商於之地六百里？张仪至秦，必负王。是王北绝齐交，西生患于秦也。两国之兵必俱至。为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。苟与吾地，绝齐未晚也。”王曰“愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地！”乃以相印授张仪，厚赐之。遂闭关绝约于齐，使一将军随张仪至秦。

张仪佯堕车，不朝三月。楚王闻之，曰：“仪以寡人绝齐未甚邪？”乃使勇士宋遗借宋之符，北骂齐王。齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合。张仪乃朝，见楚使者曰：“子何不受地？从某至某，广袤六里。”使者怒，还报楚王。楚王大怒，欲发兵而攻秦。陈轸曰：“轸可发口言乎？攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。今王已绝于齐而责欺于秦，是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣！”楚王不听，使屈匄帅师伐秦。秦亦发兵使庶长章击之。

春，秦师与楚战于丹阳，楚师大败；斩甲士八万，虏屈匄及列侯、执珪七十余人，遂取汉中郡。楚王悉发国内兵以复袭秦，战于蓝田，楚师大败。韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓。楚人闻之，乃引兵归，割两城以请平于秦。

《孟子》论之曰：或谓“张仪、公孙衍，岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民由之不得志则独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈是之谓大丈夫。” （选自《资治通鉴》第三卷）

5．对下列各句加点词的解释，正确的一项是（ ）（3分）

3 A．大王诚．能听臣，闭关绝约于齐 诚：的确

B．君臣皆贺，陈轸独吊． 吊：悼念死者

C．今闭关绝．约于齐，则楚孤 绝：超过

D．是吾合齐、秦之交而来．天下之兵也 来：使„„到来

6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（ ）（3分）

A．秦王欲伐齐，患齐、楚之．从亲 嗟乎！师道之．不传也久矣！

B．使秦女得为．大王箕帚之妾 如今人方为．刀俎，我为鱼肉

C．张仪乃．朝，见楚使者曰 今其智乃．反不能及

D．夫秦之所以重楚者，以．其有齐也 久之，能以．足音辨人

7．下面各组句子中分别表现陈轸“远见卓识”与楚王“利令智昏”的一组是（ ）（3分）

A．群臣皆贺，陈轸独吊

愿陈子闭口，毋复言，以待寡人得地

B．以臣观之，商於之地不可得而齐、秦合

齐王大怒，折节而事秦，齐、秦之交合

C．是吾合齐、秦之交而来天下之兵也，国必大伤矣

韩、魏闻楚之困，南袭楚，至邓

D．张仪佯堕车，不朝三月

楚王不听，使屈匄帅师伐秦

8．下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）（3分）

A．面对秦国主动向楚示好，请求楚国与齐国绝交的提议，陈轸头脑冷静，洞察了其中的阴谋，力排众议，勇敢地向楚王陈述自己的意见。

B．楚王因为贪小便宜，利令智昏，痛失齐、楚交好的大局，导致最后陷入四处受敌、被迫割地向秦求和的不利境地。

C．孟子认为为了秦国的大一统事业，张仪能屈能伸，尽了自己最大的努力，顺利实现了分化齐楚两国的目的，称得上是真正的大丈夫。

D．张仪回国后故意不上朝，吊足了楚王的胃口，楚王却一错再错，派人辱骂齐王，把昔日的盟友齐国推向了秦国的怀抱。

9．断句和翻译。（9分）

（1）用“/”为下面文段断句。（3分）

孟子曰：“是恶足以为大丈夫哉君子立天下之正位行天下之正道得志则与民

4 由之不得志则独行其道富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈是之谓大丈夫”

（2）把下面句子翻译成现代汉语。（6分）

①为王计者，不若阴合而阳绝于齐，使人随张仪。（3分）

②攻之不如因赂以一名都，与之并兵而攻齐，是我亡地于秦，取偿于齐也。（3分）

10．阅读下面的诗，回答问题

画眉鸟 欧阳修

百啭千声随意移，山花红紫树高低。

始知锁向金笼听，不及林间自在啼。

（1）这首借物咏怀诗运用了什么表现手法来写画眉鸟？请简要分析（4分）

（2）这首诗表达了诗人怎样的思想感情。（4分）

11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。(任选3题，多选则按前3题计分。答对一空给1分) (6分)

(1) ，鱼翔浅底， 。(毛泽东《沁园春·长沙》)

(2) 寄蜉蝣于天地， 。 ，羡长江之无穷。

（苏轼《赤壁赋》）

(3)固知一死生为虚诞， 。后之视今， ，悲夫！

（王羲之《兰亭集序》）

(4) ，池鱼思故渊。开荒南野际， 。（《归园田居》）

三、论述类文本阅读（本大题4小题，共16分。）

阅读下面的文字，完成文后题目。

中国的桃花文化

①桃花，作为一种自然物，本来不具有“文化”的涵义。但是，桃花以它俏丽的色彩、缤纷的落英触动了中国人的某种情绪和情感，被渗透、融汇了审美主体的心理因素，并且作为人们共同认可的一种信息载体，世世代代承袭相传。于是，如同中国的“梅文化”“菊文化”一样，“桃花”也成为我们民族集体记忆和心理深层的积淀物，形成了中国的“桃花文化”。

②中国的“桃花文化”独具特色，它体现了中国文人对自然和社会的一种思考和认识。

5 ③中国的“桃花文化”和女性有不解之缘。早在先秦的《诗经·周南》中，就有一首关于桃花的诗。“桃之夭夭”，描写茂盛、火红的桃花，桃花用来比喻年轻美貌的女子。春秋时代，息国的国君夫人息妫容貌美丽，被人称作“桃花夫人”。唐代的崔护在京都郊游，邂逅一少女，次年再访，人去桃花在，崔护感伤不已，题诗慨叹，“人面桃花相映红”一句就成了千古名诗。还有清初孔尚任的著名悲剧《桃花扇》，曹雪芹在《红楼梦》里有为黛玉葬花写的《葬花辞》和《桃花行》。源远流长的桃花文化，从古代《诗经》一直唱到今天那桃花盛开的大江南北。

④在中国，“桃花文化”是非常普遍的一种文化现象。在民间吉祥喜庆活动特别是恋爱、婚姻这类人生喜庆之事里，桃花是“尚红”礼俗的主要角色。桃花坞、桃花酒、桃花运，包含“桃花”一词的人名地名更是不胜枚举。我国由历史沿袭形成众多的桃花观赏景点。早春二月，人们踏青采物采撷归来，多是几枝早开的桃花。至于与桃树、桃花、桃实相关的文化现象，几乎无处不在：传说桃都山有一巨大的桃树叫“桃都”，上有天鸡，天鸡一叫，天下的雄鸡也跟着叫。在中国神话中，仙桃又是长寿的象征，神话中的王母娘娘有“蟠桃宴”。桃树可家植于屋前舍后，更多的是漫山野生，人们又用“桃李满天下”比喻老师的学生之多。

⑤那么，中国桃花文化为何如此独特呢?

⑥桃花文化，反映了中国文人的自然观。大自然最美的季节是万物复生、欣欣向荣的春天，中国文人对春天倾注了十分炽热的情感，“咏春”的诗文特别发达。而春天又美在桃花盛开的时节，于是，自我们所能见到的《诗经》始，铺陈春景，不能不写桃花。永恒的自然界，极富生命力的桃花，激发了中国文人的艺术想象力和热爱生活的心愿。中国文人把自然界的桃花作为自己的生命、自己的本质力量和自己的情感意识的对应物加以抒写。他们借桃花歌颂自然美、劳动美、创造美，表达对永恒自然和永恒生命的向往。

⑦桃花文化还渗透着“儒与庄禅互补”的文人精神。“达则兼济天下，穷则独善其身”是中国文人两种相互依存、相互转化的文化心理。一方面，他们要身体力行，去实现儒家“修身齐家治国平天下”、“经世致用”的人生理想；另一方面，由于现实不断击碎他们的理想之梦，于是造成了他们的失落心理，他们只好“穷则独善其身”，寄情山水，回归田园，在庄禅的境界中求得精神上的休憩和解脱。于是，陶渊明的《桃花源记》为他自己，也为与他一样的失意文人创造了一个虚幻的世界。桃花源作为中国文人的精神栖息之所，世世代代吸引着文士，形成了他们的“桃花源情结”。他们并不是不知道桃花源之不可寻，他们寻找桃花源，几乎与屈原《天问》一样，上升为一种探索宇宙、社会和人生哲学的思维模式。