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关于物质生产与艺术生产发展不平衡问题的讨论，马克思在《〈政治经济学批判大纲〉导言》中曾提出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要论断，恩格斯也在一些书信中对此作过多次论述，这就形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。
关于物质生产与艺术生产的不平衡形成的原因是多方面的：一是物质生产同艺术生产的关系不是直接的，中间需通过经济基础的中介，文艺反映经济基础，却并不直接反映生产力。
二是经济基础是文艺发展的决定因素，决不是唯一的因素，文艺发展的直接因素是上层建筑的各因素，特别是阶级斗争的因素，阶级斗争是文艺发展的直接动力。
三是文艺的历史继承性也是文艺发展的重要原因之一；如法律、道德、哲学、宗教以及文艺思潮对文艺的发展都有直接或间接的影响。
文艺发展的各原因中，政治是最主要的因素。
政治是经济的集中表现，是上层建筑的核心，文艺与政治的关系比其它意识形态与政治关系更为密切，因此在研究不平衡的原因时必须着眼于政治。
马克思说：“关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是和社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨胳的物质基础的一般发展成比例的”。
这就是说，在社会发展的较低阶段，生产力和一般文化知识水平相对低下的历史条件下，也曾出现过艺术上的繁盛时期。
例如，古希腊的神话、史诗，中世纪英国莎士比亚的诗、戏剧等就是。
而十九世纪五、六十年代的资本主义欧洲，虽然物质生产有了很高发展，却没有出现艺术上如古希腊那样“以那种在世界史上划时代的、古典的形式创造出来”的繁荣景象。
马克思在本文中还指出，在艺术本身的领域内，某些有重大意义的艺术形式只有在艺术发展的不发达阶段上才是可能的。
”至此，马克思揭示了两个层次的不平衡。
一是艺术发展的繁荣状况与一般社会发展水平的不平衡；二是某种艺术形式与整个艺术的一般发展之间的不平衡。
那么，怎样理解社会存在决定社会意识，社会意识归根到底总是这样或那样地反映社会物质生活条件呢？诚然，“困难只在于对这些矛盾作一般的表述。
浅析物质生产与艺术生产的不平衡性（湖北省荆州市长江大学（东校区）文学院湖北荆州 434023）摘要：关于物质生产和艺术生产不平衡的问题一直是文学理论界一个经久不衰的议题。
文学是在生产劳动的过程中产生的，并且随着生产的发展而发展，但是，文学的发展与经济的发展并不总是同步的，这就是马克思所说的物质生产与艺术生产的“不平衡关系”。
这种不平衡关系是经济基础决定上层建筑的一个矛盾面，同时也佐证了“艺术独立性”对物质决定性的反抗，更是一场现象与规律之争。
关键词：物质生产；艺术生产；不平衡；矛盾；现象；规律中图分类号：j0 文献标识码：a 文章编号：1006-026x（2012）09-0000-01一、不平衡与矛盾的较量马克思在《政治经济学批判》导言中阐述了物质生产同艺术生产的不平衡关系。
物质生产与艺术生产发展的“不平衡”关系有两种典型的体现：一种情况是某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗的发展历程就是如此；另一种情况是艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，如地域偏远、经济相对落后的挪威开创了现实主义戏剧的先河，完成了由性格悲剧向命运悲剧的过渡。
马克思主义哲学的基本观点是物质决定意识，而这种物质生产与艺术生产的不平衡性显然是和物质决定意识的哲学基本原理是相矛盾的，同样的，经济基础决定上层理论的原理也受到了这种不平衡性的挑战，因为文学的发展繁荣并不总是与社会经济的发展相一致。
但是，其实，这种不一致也正好体现了矛盾就是对立统一的哲学定律。
物质生产和艺术生产是人类社会发展过程中一对矛盾体，他们相互依存，共同存在于人类社会的大层面里。
物质决定意识，经济基础决定上层建筑是这一对矛盾的普遍性，而物质生产与艺术生产的不平衡性则是其特殊性，矛盾的普遍性和特殊性是辩证统一的。
就不平衡的第一种类型来说，它进行的是历时性的探究。
论物质生产与艺术生产发展不平衡关系理论的现实意义[摘要]马克思在政治经济学批判导言中提出了物质生产与艺术生产不平衡关系理论,并对二者不平衡关系进行了阐释。
今天,重温这一理论对理解和坚持邓小平提出的两手抓,两手都要硬的战略方针、落实科学发展观以及资本主义必然被社会主义超越等都有现实指导意义。
[关键词]物质生产;艺术生产;不平衡;现实意义一百四十多年前,马克思在政治经济学批判导言中提出了著名的物质生产与艺术生产发展不平衡关系理论,并对二者之间的不平衡关系进行了阐释。
虽然国内学术界对这一课题进行了多维度的研究并取得很多研究成果,但对其具体理解上因存在分歧而不尽完善。
因此,在新的历史时期,特别是在中国建立完善社会主义市场经济体制和全面建设小康社会的具体语境下,重新研究这一理论对全面推进小康社会的建设进程、构建社会主义和谐社会都有着重大的理论和实践价值。
一、厘清物质生产与艺术生产发展不平衡关系理论的本意1.马克思对物质生产与精神生产关联性的论述马克思在考察人类社会历史发展过程中,把人的生活从总体上划分为物质生活和精神生活两大部分,并把人们为了满足这两种生活而进行的生产称之为物质生产和精神生产。
其中,艺术生产则是精神生产的一部分。
对物质生产和精神生产之间的相关性,马克思早在18年经济学哲学手稿和德意志意识形态中就进行了阐述。
他说:宗教、家庭、国家、法、道德、科学、艺术等等,都不过是生产的一些特殊的形态,并且受生产的普遍规律的支配。
[1](P7)法的关系,,根源于物质的生活关系,,,物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
不是人们的意识决定人们的存在,相反,是人们的社会存在决定人们的意识。
[2](P82)马克思此类论述还有很多,笔者不再一一赘述。
所有这些论述集中到一点,就是它明确指出了精神生产的产生和发展是随着物质生产的产生和发展而形成的,并受物质生产发展的影响和制约。
2.马克思关于物质生产与精神生产(艺术生产)不平衡性的本意马克思在上述著作中指出了物质生产决定精神生产(艺术生产)的同时,又在政治经济学批判导言中说明了物质生产与精神生产一百四十多年前,马克思在政治经济学批判导言中提出了著名的物质生产与艺术生产发展不平衡关系理论,并对二者之间的不平衡关系进行了阐释。
如何理解艺术生产与物质生产发展的不平衡性艺术生产是一种社会意识形式，一种创造审美对象的精神生产。
具体地说，它作为一种生产，是一种感性、客观的、有目的的、对象化的实践；作为一种精神生产，它是再现与表现的统一，是一种社会意识形式，具有能动反映性和一定的意识形态性；作为一种特殊的精神生产，它以创造审美对象、满足人们的审美需要作为自己特有的目的。
反之，与其相对应的物质生产发展则是一种客观的社会状况，一种创造物质财富的生产。
一般的来说，二者具有统一性。
即物质生产能为艺术生产提供经济的基础保障，同时艺术生产又是对物质社会生产状况的反应，在一定程度上对物质生产产生能动的影响。
但是同时，艺术生产也有其自身的独立性，其发展有时会高于物质生产发展状况，有时也会落后于物质生产发展。
艺术生产与物质生产发展的不平衡的例子有很多。
比如：古希腊时期的《荷马史诗》以及众多影响深远的戏剧，以及神话。
当时的社会所属类型按照现在社会标准的划分是属于奴隶社会时期，然而就是在当时，这些作品产生并一直延续至今，对后世产生了很大的影响。
以及近代的沙俄，在当时，全世界正在迈向资本主义社会，资本主义制度的确立极大的促进了社会的发展，工业文明成为社会发展的代名词。
而当时的沙俄还是一个不折不扣的封建王国。
但是却产生了列夫托尔斯泰,果戈理，以及普希金等众多多产的大作家和大诗人。
这些现象的出现都有其特殊的原因。
因此，接下来我们就以积贫积弱中国近当代近百年的艺术发展状况为例，来对其加以探析，其中将主要以文学形式为例。
外来文化因素的影响。
我国文学的近代化是以新文化运动的爆发以起点的，陈独秀，李大钊，胡适，鲁迅等一大批先后从西方留学归来的有识青年与学者先后借助《新青年》这一阵地对传统文化展开了大肆的批判，直击传统文化中的腐朽的部分，传统文化的根基遭到了有史以来前所未有的瓦解。
由此新文化运动产生的直接效果便是人们思想的极大解放，民主与科学之风盛行。
这一时期的文学艺术发展状况呈现了小繁荣的状况，并产生了许多有名的作家与作品。
简要说明艺术发展的不平衡关系
艺术发展与物质发展发展的“不平衡关系”是马克思和恩格斯多次论述的重要问题。
从根本上说，文学发展随物质发展的发展而发展，同时，也要受其他意识形态发展的影响，并且又可以对物质发展等领域产生反作用。
但物质发展与文学发展的关系不是一对一的，甚至也不是直接关联的，其相互影响往往有着中介环节，所以在发展上可以不同步，这就是所谓的“不平衡关系”。
它的具体表现有两种典型状况：一是某种艺术类型在后来经济发展的条件下反而衰落了，如古希腊时高度繁荣的神话、史诗，成为后代不可企及的范本；二是落后的地区，在文学上取得的成就可能超越经济发达的地区，如19世纪的俄国文学比英法文学并不逊色，而俄国是欧洲的经济落后地区。
文学理论教程名词解释1. 文学活动的“四个要素”：按照艾布拉姆斯的观点，文学活动应由四个要素构成：世界、作者、作品、读者。
这四个要素在文学活动中形成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系。
2. 物质生产发展与艺术生产的不平衡关系：马克思和恩格斯多次阐述并强调的问题。
即艺术伴随生产劳动而产生，并伴随生产劳动的发展而发展，但艺术发展的进程也有特殊的情况，就是它的发展同经济发展并不总是同步的，有时快些，有时慢些，有时甚至与生产成反方向的发展。
两种体现：某些文艺类型只能兴盛在生产发展相对低级的阶段，随着生产力的发展，它的繁荣阶段也就过去了，如古希腊神话和史诗；另一种情况艺术生产与物质生产的发展水平并不是成正比例的，经济落后的国家或地区可能在文学艺术上反而领先，比如18世纪德国和19世纪俄国。
说明了意识形态的相对独立性。
3. 含蓄和含混：文学的话语蕴籍性表现在这两种修辞形态。
含蓄是表达上的小中见大，含混是阐述上的一中生多。
4. 艺术生产：人对世界的审美活动，意识形态生产。
建立在对现实世界的真实感受的基础上，以审美情感去体验、发现和反映世界的美，并创造出美的精神世界，让人不仅从中受到美的陶冶、而且认识世界、弘扬人的价值。
在各种精神生产中，艺术生产是一种最富于创造个性的“真正自由的劳动”。
5. 话语蕴藉：是对文学活动的特殊语言与意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动所包含的丰富的意义生成可能性。
主要有两层意思：一是整个文学活动带有话语含蕴性质，二是具体的本文带有话语含蕴性质。
6. 文学：是显现在话语含蕴中的审美意识形态。
艺术体验7. 艺术发现：作家在内心积累了相当多的感性材料的基础上，无意识依据自己认识生活和评价生活的思想原则和审美趋向，对外在事物进行观察和审视时所得到的一种独特的领悟。
8. 创作动机：驱使作家投入艺术创作的内在动力。
易感点/刺激/行动力量9. 艺术构思：作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，通过回忆、想象、情感等心理活动，以各种艺术构思方式，孕育出完整、呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
简述物质生产与艺术发展的不平衡关系
物质生产与艺术发展的不平衡关系主要体现在以下两个方面：
1. 物质生产的发展并不总是带来艺术发展的进步。
在某些情况下，随着物质生产的发展，艺术发展可能会经历倒退或停滞。
例如，某些艺术类型可能只兴盛于生产发展相对低级的阶段，随着生产力的提高，其繁荣阶段可能会过去。
古希腊时的神话和史诗就是明显的例子，它们在当时的物质生产条件下达到了艺术的顶峰，但在后来的时代里却无法被超越。
2. 落后的地区在文学上取得的成就可能超越经济发达的地区。
这种情况并不罕见，例如19世纪的俄国文学就取得了超越英法等经济发达地区的成就。
这可能是因为物质生产与艺术发展之间并不存在直接的正比关系，经济落后并不意味着艺术发展必然滞后。
这种不平衡的关系可以归因于多种因素，如社会、文化、历史和心理等。
在理解这种不平衡关系时，我们需要考虑到艺术发展的复杂性和多样性，以及物质生产发展的影响并不是单一和直接的。
简答一
1、表现论与模仿论的区别。
（1）模仿论认定文学是世界的反映，表现论则认定文学是作者心灵的表现；
（2）表现论强调作者对作品意义的生成作用，模仿论更强调了解作品所描写的世界和写作背景；
（3）表现论将文学创作同科学研究等活动对立起来，模仿论强调文学创作应遵循的客观规律。
2、文学原始发生的主要学说。
（1）巫术发生说
（2）宗教发生说
（3）游戏发生说
（4）劳动说
3、物质生产与艺术生产发展存在“不平衡关系”。
（1）某些文艺类型只能兴盛在生产力发展相对低级的阶段，如古希腊神话和史诗；艺术生产与物质生产的发展水平并不是呈正比例的，如18世纪的德国和19世纪的俄国。
（2）经济的、物质的生产活动的发展水平最终制约文学发展水平。
物质生产与文艺生产发展的不平衡黎青洋2016370335 16汉语言文学专业三班艺术的发展，是个复杂而历史悠久的过程。
不论是古希腊，还是古代中国，都在生产力相比于今天较为低下的时代，孕育了即使放到今天也依然璀璨夺目的艺术成果。
尽管文艺的发展与社会经济基础有着密不可分的关系，但经济基础只是起决定性的、最后的作用，并不是文艺发展的唯一决定因素。
那么，古代的希腊、中国，又何以凭着“较低的生产力”孕育了较高水平的艺术成果呢？马克思在《政治经济学批判·导言》中这样提到：“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系。
……关于艺术，大家知道，它的一定繁盛时期决不是同社会的一般发展成比例的，因而也决不是同仿佛是社会组织的骨骼的物质基础的一般发展成比例的。
”在此，马克思提出了“文艺的发展与社会的一般发展不平衡关系”的理论。
马克思以古代希腊艺术为例，在古希腊时期，正处于氏族解体，奴隶制正在上升地时期，其生产力的水平正处于不发达的阶段。
但就是在这一时期，却产生了古希腊的神话和史诗，取得了极高的艺术成就。
这种情况显然与我们一般认为的“物质基础决定艺术形式”不相符，这就是艺术生产与物质生产的不平衡关系。
这种不平衡关系产生的原因，是多种多样的。
首先，受社会历史条件的影响，某些意义重大的艺术形式只能在不发达的时期形成。
如中国古代的《诗经》和古希腊的神话、史诗，它们都以朴素的艺术形式，表达了古代人类对宇宙的直观把握。
正是由于处在生产力不发达的时期，人们的幻想经过不自觉地加工，才能诞生出这样的艺术，来表达他们认识自然、征服自然的渴望。
随着生产力的提高，人们认识世界的条件也随之进步，古希腊人这种对世界的认识也就不存在了。
其次，艺术是属于一定意识形态的上层建筑，它与经济基础存在这必然的联系。
但这种联系是间接的，经济基础对文学艺术的影响往往要通过政治、文化等其它上层建筑“表现出来”，属于上层建筑范围类的一些社会关系比物质生产更直接决定艺术的生产。
六法论：“六法”最早出现在南朝齐谢赫的著作《画品》中。
中国古代品评美术作品的标准和重要美学原则。
六法依次为：①“气韵生动”，是指作品中刻画的形象或作品整体具有一种生动的气度韵致，富于生命的活力。
原为衡量画中人物形象，后扩至其他题材作品，乃至某一绘画形式因素。
②“骨法用笔”，其中“骨”为一比喻性概念，借指人内在性格的刚直、果断及所画人物的骨相所体现出的身份气质。
谢赫的“骨法”也包涵了用笔所表现的骨力、力量美，它是传统绘画特有材料工具和民族风格所决定的美学原则。
③“应物象形”，指画家的描绘要与所反映的对象形似。
将其置于气韵与骨法之后，表明南北朝时代对描绘对象真实性十分重视的同时又深刻地把握了艺术的外在表现与内在表现的关系，它的位置是很恰当的。
④“随类赋彩”，是指着色，可以解释为色彩与所画之物象相似。
⑤“经营位置”。
经营原意为营造、建筑、位置或指物象的地位或指安排配置的动作，因断句不同而使“位置”或为名词，或为动词，总之指构图和构思。
⑥“传移模写”，指临摹作品。
传，移也，或解释为传授、流布、递送，模为摹仿。
绘画上的传移流布，靠的是模写。
模写的功能，一是可学习基本功，二是可作为流传作品的手段，由于它并不等同于创作，故谢赫将其放于六法之末。
艺术与宗教的关系：1、历史途中的携手前行宗白华说过：“文学艺术和宗教携手数千年，世界最伟大的建筑雕塑和音乐多是宗教的，第一流的文学作品也是基于伟大的宗教热情，《神曲》代表着中古的基督教“浮士德”代表着近代人生的信仰”，艺术与宗教作为文化中最亲密的伙伴从历史上和发生学上都紧密相连。
艺术用具象的表现方式使抽象的宗教信仰和宗教情感得以表达，宗教用其丰富的而又多样的题材为艺术提供素材。
艺术情感最终表达了人的自由和生命的思考，带着作家美好的愿望表现作品的内在号召力，宗教情感由于受信仰等因素的影响常带有约束性，但是无论是艺术还是宗教，它们的情感都带有相互交织性。
在人类早期文明中，艺术与宗教并不独立而行。
论19世纪俄国艺术和物质生产力发展的不平衡性作者：郑虎来源：《青年与社会》2014年第13期【摘要】文章坚持唯物辩证法和历史唯物主义观点，对19世纪俄国物质生产力和艺术生产力发展的不平衡性产生的原因进行分析，论述了不平衡性与平衡的辩证统一，最后就这种理论认识的实践意义方面提出了看法。
【关键词】俄国；艺术生产力；不平衡性艺术生产力是生产力的重要组成部分，具有历史继承性与时代性、物质性与精神性、审美性与商品性相结合的基本特征。
艺术生产力是推动社会生产力发展的重要力量。
艺术生产，说到底不过是生产的一种特殊形态，它必然要受到生产的普遍规律的支配。
艺术生产力有多种形式：文学，美术，音乐、雕塑，建筑、舞蹈，戏剧，曲艺等。
19世纪俄国艺术和物质生产力发展的不平衡性印证了马克思主义文艺学的科学性和前瞻性。
一、马克思主义关于艺术生产力与物质生产力发展不平衡的理论马克思在《〈政治经济学批判大纲〉导言》中曾提出“物质生产的发展例如同艺术生产的不平衡关系”的重要论断，后来形成了马克思主义关于艺术生产与物质生产发展不平衡的理论。
从哲学的角度抽象地考察关于物质生产力和精神生产力之间的关系，通常认为，物质生产力是精神生产力的基础，为精神生产力提供物质前提和物质手段，同时，随着物质生产力的发展，又不断提出新的课题和大量新的材料，促进和推动精神生产力的发展；精神生产力受物质生产力制约或决定，同时对物质生产力又有巨大的反作用，推动和促进物质生产力的发展。
物质生产与艺术生产形成不平衡的原因是多方面的，一是物质生产同艺术生产的关系不是直接的，中间需通过经济基础的中介。
二是经济基础是艺术发展的决定因素，决不是唯一的因素。
这种不平衡也是两方面的：一是艺术发展的繁荣状况与一般社会发展水平的不平衡；二是某种艺术形式与整个艺术的一般发展之间的不平衡。
随着物质生产力水平的提高，即随着物质财富的积累和人们物质生活水平的提高，人们有可能用更多的剩余劳动时间从事精神财富的生产，于是导致了以满足物质生活需要以外更高级的生产活动，可以进行审美艺术活动。
二、19世纪的俄国艺术生产与物质生产发展的不平衡性的表现19世纪的俄国艺术生产力与物质生产力发展的总体形势是：尽管艺术生产力的发展离不开一定的物质基础，但艺术生产力又具有相对独立性，在物质生产力落后的情况下，艺术生产力也可以取得很大的成就。
在物质生产力加快发展的时候，艺术生产力又反过来促进物质生产力的发展。
物质生产力相对落后。
19世纪上半叶，俄国实行的是农奴制，农奴世代在农奴主的土地上劳作，生产力低下。
大商人、富农和工厂手工业的地主贵族，积累了大量的资本，严重阻碍俄国资本主义发展。
在19世纪中期俄国逐渐沦为西欧各国的原料供应地。
西欧资本主义经济的影响，19世纪后期，俄国开始从农奴制时代进入了一个崭新的历史发展阶段，走上了资本主义发展道路，但国家实力无法与英法等资本主义国家相比。
文学方面的成就。
19世纪的俄罗斯，是其文学艺术的空前高峰期，虽然经济却相当落后，甚至还残存有农奴制，但出现了普希金、果戈理、涅克拉索夫、列夫·托尔斯泰、高尔基等堪称一代作家楷模的大师。
普希金是十九世纪俄罗斯最伟大的诗人，现代俄罗斯文学的奠基人，被誉为“俄罗斯诗歌的太阳”，诗体小说《叶甫盖尼·奥涅金》是俄罗斯现实主义的奠基之作。
列夫·托尔斯泰是十九世纪俄国对世界文学最有影响的作家。
《复活》是他的代表作之一。
19世纪90年代中期，俄国解放运动进入无产阶级时期，普列汉诺夫的《艺术与社会生活》等阐明了马克思主义美学和文艺学的方法论、任务和发展道路，为马克思主义艺术社会学奠下基础。
高尔基的早期作品反映了人民群众对地主资产阶级社会的自发抗议和对美好生活的向往。
美术方面的成就。
19世纪上半期，这是俄国民族艺术的奠定时期。
浪漫主义的代表是基普连斯基的作品《骠骑兵达维多夫》使他获得院士称号。
40年代以后批判现实主义费多托夫的《少校求婚》、《贵族的早餐》、《年轻寡妇》等都是非常有社会意义的作品。
19世纪下半叶民主主义美术的杰出代表是别洛夫，以批判现实主义的创作方法描绘了俄国废除农奴制后的社会面貌，其代表作有《复活节的宗教行列》、《送葬》、《三套车》等。
克拉姆斯柯依认为，艺术应该体现思想性，其代表作有《月夜》、《无名女郎》、《悲痛》等。
十九世纪后期伟大的俄罗斯批判现实主义绘画大师列宾是任何一个画家都无法与之比拟的。
他的代表作有《伏尔加河上的纤夫》。
音乐艺术方面的成就尤为突出。
俄国民族乐派音乐中成就最大的是柴可夫斯基。
他的创作想法表现在探索发展音乐艺术的道路。
就像优秀的作家，他的同辈人，他用音乐展现了19世纪俄国社会的精神与物质生活的画卷。
柴可夫斯基是浪漫乐派作曲家，音乐教育家，被誉为伟大的俄罗斯音乐大师，不仅在俄罗斯音乐史上占有重要的地位，而且是闻名全世界的音乐大师。
他在自然中、日常生活中、在模仿和手势中，当然也在人们的言谈中寻找着灵感。
他的作品反映了沙皇专制统治下的俄国广大知识阶层的苦闷心理和对幸福美满生活的深切渴望；着力揭示人们的内心矛盾，充满强烈的戏剧冲突和炽热的感情色彩。
代表作品有：第四、第五、第六交响曲，歌剧《叶甫根尼·奥涅金》、《黑桃皇后》，舞剧《天鹅湖》、《睡美人》、《胡桃夹子》，第一钢琴协奏曲、小提琴协奏曲、《罗科主题变奏曲》、第一弦乐四重奏、钢琴三重奏《纪念伟大的艺术家》、交响序曲《1812年》、幻想序曲《罗密欧与朱丽叶》、交响幻想曲《里米尼的弗兰切斯卡》、意大利随想曲、弦乐小夜曲以及大量声乐浪漫曲等。
他将俄国钢琴音乐推向第一次高潮，如他的《第一钢琴协奏曲》是一部最通俗的协奏曲，是一部管弦乐作品，很受人们喜爱并已成为钢琴协奏曲体裁中的经典名作。
《天鹅湖》是柴科夫斯基最著名的代表作之一，像一首首沁人心脾的浪漫抒情诗，被评价为“首次让舞蹈作品具有了音乐的灵魂”，久盛不衰。
作品表现爱与人性的伟大力量终能将邪恶战胜。
它又像一首关于人类高尚思想和追求幸福的哲学诗，表达着忠贞不渝的心和自我否定的爱。
《罗密欧与朱丽叶》这首幻想序曲，采用奏鸣曲形式写成，像莎士比亚的戏剧一样深刻地赞颂了人的爱情的美和忠实，严峻地批判了作品主人公所处的社会环境之残酷无情。
三、19世纪的俄国艺术生产力与物质生产力发展的不平衡性的原因分析19世纪的俄国艺术生产与物质生产发展的不平衡性这一历史现象的产生，决不是偶然的，也不是普遍的，有其内在的必然性、特殊性和发展规律。
从政治经济状况和整个文化语境来看，19世纪俄罗斯的政治经济相对于英法德美等国家比较落后。
当西欧主要国家已完成或正在进行工业革命时，俄国仍是个落后的封建农奴制国家。
使工业的发展缺乏劳动力，已成为生产力发展的主要障碍。
阶级矛盾尖锐，农奴起义不断。
沙皇用军队和警察等国家暴力机关镇压农奴暴动。
沙皇政府实行书刊检查制度，限制人民的出版、言论自由，严厉控制人们的思想，广大农民没有受教育的权利，愚昧无知，逆来顺受，虽然有一些农民暴动但未达到颠覆沙皇统治和割据一方的地步。
文学是社会意识形态之一，它是用语言塑造形象和反映社会生活，表达作者的思想感情。
而艺术则是用形象来反映社会现实，但它是比现实更有典型性的社会意识形态。
文学根植于社会生活，反映着社会生活，它具有典型性和独创性的特点。
文学艺术是人类社会实践活动的生动反映和人类精神创造活动的重要表现。
面对现实，进步的艺术家们在自己的创作中反映社会的某些真实状况，用客观的、批判的眼光来观察世界进行艺术创造，从而，艺术生产力的发展超过了物质生产力。
从哲学角度来看，物质生产与艺术生产形成不平衡的原因是多方面的，物质生产同艺术生产的关系不是直接的，中间需通过经济基础的中介，比如，文艺反映经济基础，却并不直接反映生产力；经济基础是文学艺术发展的决定因素，决不是唯一的因素；文艺的历史继承性也是文艺发展的重要原因之一；如法律、道德、哲学、宗教以及文艺思潮对文艺的发展都有直接或间接的影响。
从艺术自身发展的规律来看，艺术发展有其内在要求。
当然，对于形成物质生产和艺术生产不平衡的原因，除生产关系、阶级斗争和社会意识的原因之外，还应充分估计到艺术内部特征和艺术家个人因素的作用。
艺术作为一种特殊的社会意识形态，它的发展虽然不能脱离一定时代的物质生产条件，一定时代艺术的发展，从最终原因上讲总是在一定的经济基础上形成的，但艺术生产作为一种特殊的精神生产，又具有相对的独立性，纵观社会发展史，艺术生产力与物质生产力总是在不平衡——平衡——不平衡中相互促进循环往复的发展着，从来不存在绝对的不平衡性，即艺术生产力的发展超过了物质生产力，这一历史现象的产生，决不是偶然的，也不是普遍的，有其内在的必然性、特殊性和发展规律。
从政治经济状况和整个文化语境来看，19世纪俄罗斯的政治经济相对于英法德美等国家比较落后。
当西欧主要国家已完成或正在进行工业革命时，俄国仍是个落后的封建农奴制国家。
使工业的发展缺乏在绝对的平衡与不平衡。
综上所述，19世纪俄国的物质生产力与艺术生产力发展的不平衡性作为一种复杂的社会历史现象，艺术生产与物质生产的关系是平衡与不平衡的辩证统一。
就19世纪的俄国而言，是在一定历史条件下产生的，是一种特殊规律。
但从物质生产力与艺术生产力发展的不平衡这一现象可能在社会历史上反复出现而言，又有普遍性，又是一个普遍规律。
四、研究19世纪的俄国艺术生产与物质生产发展的不平衡性的实践意义19世纪的俄国艺术生产与物质生产发展的不平衡性告诉我们，即使物质生产力相对不够发达，艺术生产力也可以取得令人瞩目的成就。
当前，中国正处于飞速发展时期，物质生产力突飞猛进，人民生活水平不断提高，但是，人民群众的精神文明却相对落后，道德滑坡，假恶丑现象相当严重。
为此，正确认识艺术生产与物质生产发展的不平衡性理论具有十分重要的实践意义。
务必大力发展艺术产业，增强文化软实力。
改革开放以来，我国的物质文明虽然比欧美国家还有相当大的差距，但我们毕竟已取得了很大的进步。
正当今世界发展的一个重要趋势就是经济与文化日益融合，文化的需求带动了经济社会的发展，文化产业成为国民经济的重要组成部分。
如：文学艺术是社会科学的精华部分，是社会精神生产力的最重要组成部分和物质文明建设的推动力，有人说，文学是第一生产力中的生产力，是当今综合国力的重要组成部分。
事实证明，世界上任何一个国家的物质生活水平达到了一定程度的时候，那么，文化的影响力和推动力比什么任何一种力量都显的重要。
特别是文学艺术的影响力和巨大的鼓舞推动作用显得越来越重要。
务必坚持物质文明与精神文明两手抓。
新时期以来，我们建立和发展社会主义市场经济，促进了物质文明繁荣发展，同时，市场的消极因素诱发了拜金主义、享乐主义和极端个人主义思想，腐蚀了人们的关系和精神生活，长此以往，社会必将畸形发展。
