城里人与乡下人(毕淑敏)阅读答案完整篇.doc

旷野与城市阅读及答案旷野与城市阅读及答案1旷野与城市 (毕淑敏)(1)城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

(2)我听说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

(3)旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

(4)人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。

比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。

再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

(5)惟有旷野与城市永无声息地对峙着。

城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

(6)城市是人类所有伟大发明的需求地：展览厅，比赛场，评判台。

如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。

旷野是舒缓的，城市是激烈的。

旷野是宁静的，城市喧嚣不已。

旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……(7)人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。

人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的络。

可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

(8)我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。

人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。

冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的.姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。

几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

(9)我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处是文明的痕迹，直到于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。

但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

(10)人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。

高中语文3_9荷塘月色同步测控（含解析）粤教版必修1（模版）第一篇：高中语文 3_9 荷塘月色同步测控(含解析)粤教版必修1（模版）3.9 荷塘月色一、语段阅读阅读下面的文字，完成1～3题。

曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。

叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。

层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。

微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。

这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。

叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。

叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。

月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。

薄薄的青雾浮起在荷塘里。

叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。

虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。

月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。

塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。

荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。

这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。

树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。

树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。

树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。

这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。

忽然想起采莲的事情来了。

采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。

采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。

采莲人不用说很多，还有看采莲的人。

那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。

梁元帝《采莲赋》里说得好：于是妖童媛女，荡舟心许；鹢首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。

城市与乡村阅读答案【篇一：乡下人哪儿去了阅读答案】水泥、劈成了石材，树削成了板块、熬成了纸浆田野的膘，源源往城里走。

城市一天天肥起来，乡村一天天瘪下去，瘦瘦的，像芝麻粒。

城门内的，未必是城市人。

城市人，即高度市化、以复杂和谋略为能、以搏弈和争夺见长的人。

20世纪前，虽早早有了城墙，有了集市，但城里人还是乡下人，骨子里仍住着草木味儿。

古代商铺，大清早就挂出两面幌子，一书童叟无欺，一撰言不二价。

一热一冷。

我尤喜第二幅的脾气，有点牛，但以货真价实自居。

它严厉得让人信任，傲慢得给人以安全感。

如今，大街上到处跌水促销、跳楼甩卖，到处喜笑颜开的优惠卡、打折券，反让人觉得笑里藏刀、不怀好意。

前者是草木味，后者是荤腥味。

老北京一酱肉铺子，名月盛斋，尤其五香酱羊肉，火了近两百年。

它有俩规矩：羊须是内蒙草原的上等羊，为保质量，每天仅炖两锅。

有一年，张中行去天津，路过杨村，闻一家糕点有名，兴冲冲赶去，答无卖，为什么？没收上来好大米。

张先生纳闷，普通米不也成吗，总比歇业强啊？伙计很干脆，不成，祖上有规矩。

我想，这祖上规矩，这死心眼的犟，就是乡下人的涵义。

重温以上旧事，我闻到了一股浓烈的草木味。

想想乡下人的绝迹，大概就这几十年间的事罢。

盛夏之夜，我再也没遇见过萤火虫，也是近几十年的事。

它们都哪儿去了呢，露珠一样蒸发了？北京国子监胡同，新开了一家怀旧物件店，叫失物招领，名起得真好。

我们远去的草木，失踪的夏夜和萤火，又到哪去招领呢？谁捡到了？我也幻想开个铺子，叫寻人启事。

或许有一天，我正坐在铺子里昏昏欲睡，门帘一挑一位乡下人挑着担子走进来。

满筐的嘤嘤鸡崽。

（选自王开岭《古典之殇纪念原配的世界和消逝的美》）12．结合全文，简要概括第一段中素馅和肉馅的特点。

（4分）答：素馅：肉馅：素馅：简单（单纯、质朴），本真（率真、诚信）肉馅：复杂（精明、谋略），虚假（市侩、欺诈）评分建议：素馅、肉馅各2分；答草木味和荤腥味不得分。

13．请赏析文中画线句子的文字。

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毕淑敏散文精选阅读：旷野与城市【1】城市是一粒粒精致的银扣,缀在旷野的黑绿色大氅上,不分昼夜地熠熠闪光。

我听说的旷野,泛指崇山峻岭,河流海洋,湖泊森林,戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。

比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。

再简陋的乡村，也是城市的一脉兄长。

惟有旷野与城市永无声息地对峙着。

城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

城市是人类所有伟大发明的需求地，展览厅，比赛场，评判台。

如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。

旷野是舒缓的，城市是激烈的。

旷野是宁静的，城市喧嚣不已。

旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各工各样的交通工具。

人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。

可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困，且无法营救。

人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。

冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。

几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

我以为这凄壮的一幕，具有几分城市和旷野的象征，城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里，到处文明的痕迹，迟到于后来的人们，几乎以为自己被甲执兵，无坚不摧。

但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出溢光流彩的文明。

整本书阅读《乡土中国》练习一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。

这自然是事实。

可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

识字不识字并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力。

如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。

文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。

我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。

在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。

这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。

如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。

这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。

面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。

现代文阅读《城里人与乡下人》题目及答案现代文阅读《城里人与乡下人》题目及答案城里人与乡下人毕淑敏最近几个月来，吃过的最美味一餐饭，是在乡间的小山村。

正午时，背靠着池塘，秫秸搭成的简易凉棚下，老农端上自家种的玉米和土豆，还有刚刚从水中打捞起的半尺长的鱼，炭火上烤熟。

那鱼被从中间剖开，平铺在黯哑的火焰上，一条幻像变成了两条。

浑身披挂盐霜，硬而微黄，好似生了薄锈的盔甲。

吃到嘴里，鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆的，咯吱吱，似嚼着一袭土色的蓑衣。

我问老农，用了什么调料呢？他嘬着旱烟嘴，含混地回答，盐。

盐是不消说的，看得见，而且，无所不在的咸。

我说，还有呢？没有了。

老农吐出一口烟雾，清晰地答。

我不相信地反问：没有花椒大料？没有豆豉辣椒？没有蚝油香叶？没有……老农打断我，你说的那些，都没有——光是盐。

我说，今天才知道，盐是这样好吃啊。

老农就笑了，说，你这个人啊，整差了。

盐并不好吃，好吃的是我们给自己预备的这些个物产。

乾隆年间老辈子怎么着种，咱现在还是怎么着种。

我反驳道，乾隆年间老辈子好像没有这种甜糯玉米。

老农笑笑说，你这个人还好较真。

种子是没这会儿的好，我说的是种法。

我们给自己吃的东西，用的是土法，没有化肥，没有农药，更没有激素。

说到这里，他沧桑的脸上露出一点点不怀好意的浅笑，说，有件事，我一直整不明白，总想找个不见怪不爱生气的城里人打听打听。

我说，您打听吧，我不见怪也不生气。

老农清了清嗓子，以表明他将要询问的题目是多么不同寻常。

在咽下了几大口唾沫之后，他说，我们在庄稼和菜叶上，用了那么多化肥和农药，眼看着活蹦乱跳的虫子眨眼问就扑拉拉死了一地，可你们城里人一年到头吃的就是这种粮食和菜，怎么到如今还没有被药死呢？他原本就有地方口音，因为踌躇加之不好意思，让方言味变得更加浓厚。

“药死”这个词，在他的发音里，说成“约死”。

我听懂了他的话，一时不知如何回答是好。

第一个反应是为自己吞下那么多的农药和化肥加激素却“约而不死”，依然活蹦乱跳地大吃东西而深感惭愧。

《城里人与乡下人的阅读理解答案城里人和乡下人毕淑敏》摘要：城里人与乡下人有什么不?毕淑敏《城里人与乡下人》写又是怎样故事你想知道吗?下面由编带城里人与乡下人答案希望对有助!，3我听了老农城里人怎么到如今还没有被药死问题心想到了什么?(6分)，(8分)老农做法是可笑而错误城里人与乡下人有什么不?毕淑敏《城里人与乡下人》写又是怎样故事你想知道吗?下面由编带城里人与乡下人答案希望对有助!城里人与乡下人材近几月吃美味餐饭是乡山村正午背靠着池塘秫秸搭成简易凉棚下老农端上种玉米和土豆还有刚刚从水打捞起半尺长鱼炭火上烤熟那鱼被从剖开平铺黯哑火焰上条幻像变成了两条浑身披挂盐霜硬而微黄似生了薄锈盔甲吃到嘴里鱼刺和鱼肉都是干脆而火爆咯吱吱似嚼着土色蓑衣我问老农用了什么调呢?他嘬着旱烟嘴含混地回答盐盐是不消说看得见而且无所不咸我说还有呢?没有了老农吐出口烟雾清晰地答我不相信地反问没有花椒?没有豆豉辣椒?没有蚝油香叶?没有老农打断我你说那些都没有光是盐我说今天才知道盐是这样吃啊老农就笑了说你这人啊整差了盐并不吃吃是我们给己预备这些物产乾隆年老辈子怎么着种咱现还是怎么着种我反驳道乾隆年老辈子像没有这种甜糯玉米老农笑笑说你这人还较真种子是没这会儿我说是种法我们给己吃东西用是土法没有化肥没有农药更没有激素说到这里他沧桑脸上露出不怀浅笑说有件事我直整不明白总想不见怪不爱生气城里人打听打听我说打听吧我不见怪也不生气老农清了清嗓子以表明他将要询问题目是多么不寻常咽下了几口唾沫他说我们庄稼和菜叶上用了那么多化肥和农药眼看着活蹦乱跳虫子眨眼问就扑拉拉死了地可你们城里人年到头吃就是这种粮食和菜怎么到如今还没有被药死呢?他原就有地方口音因踌躇加不思让方言味变得更加浓厚药死这词他发音里说成约死我听懂了他话不知如何回答是反应是己吞下那么多农药和化肥加激素却约而不死依然活蹦乱跳地吃东西而深感惭愧我说抱歉啊我也不知道己至今什么还没有被约死旁偷听我们对话伙子挺身而出了我围他说早年问有广告唱是我们是害虫我们是害虫记得吗?人就像害虫打了农药有些人生了癌症等恶病死了有就产生了抗药性不死你们这些不死人就像活下害虫有了抗体反倒更坚强了周围人偷听到我们话七嘴八舌道是啊是这样你看蟑螂你看老鼠不是直被各种药饵毒杀吗?绝了吗?没有!越杀越多城里人也跟它们似毒不死我拿捏不准己作城里人员农药和化肥围攻浸淫至今活着是该豪还是该悲哀呢?我们从不吃给城里人准备东西我们把给己吃东西和卖给城里人东西分成两地块绝不掺和今天给你们吃就是平日留给俺们己吃东西老农非常热情地说我望着他善良而沧桑脸心满是惘然泾渭分明地把种粮人和吃粮人齐刷刷分开给己留下清洁食品然用慢性毒药约他人这是生存智慧还是蓄谋杀?我不敢生出责备老农思倘若己是农人很可能也出下策面对现今国普遍现象无奈只得寄希望能变成杀不死青虫前两天看报纸国城镇人口已达到了6%以上可否这样说部分国人现吃食品其实是那少部分人不喜欢吃不屑吃也不敢吃想起己所不欲勿施人古训那是儒思想精华也曾是华民族根深蒂固信条现今吃这天问题上怎么美德尽失?分手候老农很开心地告诉我他双孙儿女都考上了学以也要成城里人了城里人与乡下人题目下列对说有关容分析和概括不正确两项是(5分)以见用朴实无华语言、平淡无奇情节展示了种社会现象其所反映问题引人深思B咯吱吱似嚼着土色蓑衣运用了拟声词和比喻手法形象地写出了我吃老农烤鱼香美可口感觉对老农询问我不知如何回答是旁偷听伙子给了围我对他回答感到非常满引用己所不欲勿施人这句古训目只是了批评老农狭隘私农识末老农很开心地告诉我他双孙儿女都考上了学以也要成城里人了这结尾具有明显反讽味引人深思老农是什么样形象?请作简要分析(6分)3我听了老农城里人怎么到如今还没有被药死问题心想到了什么?(6分)对老农把给己吃东西和卖给城里人东西分成两地块绝不掺和做法你有什么看法?请陈述观并作分析(8分)城里人与乡下人答案(5分)(由下活着是豪还是悲哀可知老农询问引起我思考可见我并没有伙子回答引用古训目不仅仅是针对老农人还揭示种社会现象)(6分)①热情客如对我们热情款待;②率直、实如毫不保留地说出了把给己吃东西和卖给城里人东西分成两地块绝不掺和做法;③有些狡黠、私如沧桑脸上露出不怀浅笑我们给己吃东西用是土法没有化肥没有农药更没有激素(每分)3(6分)①己吞下那么多农药和化肥加激素却约而不死依然活蹦乱跳地吃东西而深感惭愧②己作城里人员农药和化肥围攻浸淫至今活着不知是该豪还是该悲哀;③想到华民族己所不欲勿施人传统美德吃这问题上怎么尽失(每分思对即可)(8分)老农做法是可笑而错误(分)①他把清洁食品留下把上了农药化肥激素卖出是狭隘私表现;(分)②他弄不清城里人与乡下人原是体他缺乏见识与胸怀;(分)③他行违背了民族已所不欲勿施人传统美德(分)(思对即可其他答案视情况酌情给分)。

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旷野与城市毕淑敏（1）城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

（2）旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

（3）人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。

比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。

再简陋的乡村，也是城市的一脉血缘的兄长。

（4）惟有旷野与城市永无声息地对峙着。

城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

（5）城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。

如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。

旷野是舒缓的，城市是激烈的；旷野是宁静的，城市喧嚣不已的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……（6）人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。

人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。

可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

（7）我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困且无法营救。

人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。

冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。

几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

（8）我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征。

城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里到处是文明的痕迹，以致于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。

《原野与城市》阅读答案《原野与城市》阅读答案（1）城市是一粒粒精致的银扣，缀在旷野的黑绿色大氅上，不分昼夜地熠熠闪光。

我所说的旷野，泛指崇山峻岭，河流海洋，湖泊森林，戈壁荒漠……一切人烟罕至保存原始风貌的地方。

（2）旷野和城市，从根本上讲，是对立的。

（3）人们多以为和城市相对应的那个词，是乡村。

比如常说“城乡差别”“城里人乡下人”，其实乡村不过是城市发育的低级阶段。

再简陋的乡村，也是城市的一脉血缘的兄长。

（4）惟有旷野与城市永无声息地对峙着。

城市侵袭了旷野昔日的领地，驱散了旷野原有的驻民，破坏了旷野古老的风景，越来越多地以井然有序的繁华，取代我行我素的自然风光。

（5）城市是人类所有伟大发明的需求地、展览厅、比赛场、评判台。

如果有一双慧眼从宇宙观看夜晚的地球，他一定被城市不灭的光芒所震撼。

旷野是舒缓的，城市是激烈的`；旷野是宁静的，城市喧嚣不已的；旷野对万物具有强大的包容性，城市几乎是人的一统天下……（6）人们为了从一个城市，越来越快地到达另一个城市，发明了各式各样的交通工具。

人们用最先进的通讯手段联结一座座城市，使整个地球成为无所不包的网络。

可以说，人们离开广义上的城市已无法生存。

（7）我读过一则登山报道，一位成功地攀上了珠穆朗玛峰的勇敢者，在返回营地的途中，遭遇暴风雪，被困且无法营救。

人们只能通过卫星，接通了他与家人的无线电话。

冰暴中，他与遥距万里的城市内的妻子，讨论即将出生的孩子的姓名，飓风为诀别的谈话伴奏。

几小时后，电话再次接通主峰，回答城市呼唤的是旷野永恒的沉默。

（8）我以为这凄壮的一暮，具有几分城市和旷野的象征。

城市是人们用智慧和心血，勇气和时间，一代又一代堆积起来的庞然大物，在城市里到处是文明的痕迹，以致于后来的人们，几乎以为自己披甲执兵，无坚不摧。

但在城市以外的广袤大地，旷野无声地统治着苍穹，傲视人寰。

（9）人们把城市像巨钉一样，楔入旷野，并以此为据点，顽强地繁衍着后代，创造出流光溢彩的文明。

《乡土中国》同步训练（含答案）统编版高中语文必修上册《乡土中国》同步训练一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成小题。

材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。

我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。

关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口；“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。

我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。

”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微地一笑，也不妨译作“笨蛋”。

乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。

如果我们不承认郊游的仕女们一听见狗吠就变色是“白痴”，自然没有理由说乡下人不知道“靠左边走”或“靠右边走”等时常会因政令而改变的方向是因为他们“愚不可及”了。

其实乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之日“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。

可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。

“愚”如果是智力的不足或缺陷，识字不识字并非愚不愚的标准。

智力是学习的能力，如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。

这样看来，乡村工作的朋友们说乡下人愚，显然不是指他们智力不及人，而是说他们知识不及人了。

乡下人在城市生活所需的知识上不及城市里人多。

这是正确的。

（节选自《乡土中国·文字下乡》，有删改）材料二：礼治社会并不是指文质彬彬，像《镜花缘》里所描写的君子国一般的社会。

礼并不带有“文明”，或是“慈善”，或是“见了人点个头”、不穷凶极恶的意思。

礼是社会公认合式的行为规范。

合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。

如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。