拜谒韩蕲王祠及其墓

韩愈墓前悼文公一天，春风拂煦，暖意融融。

我驱车来到河南省孟州韩庄村的韩园，瞻仰素有“文起八代之衰”称誉的唐朝著名文学家、思想家、哲学家韩愈。

韩园在韩庄村北半岭坡上，坐北朝南，占地面积130余亩。

南边不远处，是奔腾不息的黄河。

走进园内，只见古柏参天，绿茵铺地，碑刻连排，森严肃穆之风迎面而来。

其中两株古柏，约十四五米高，据记载为唐敬宗宝历初年修建韩园时所植，距今已1200多年，孟州人称之为“唐柏双奇”。

虽历经千年风霜，它们依然雄奇苍劲，蓊郁葱葱。

沿山坡拾级而上，山门神道中央耸立着一座汉白玉韩愈雕像，这是1992年在孟州举行韩愈国际学术研讨会所立。

雕像底座为黑色花岗岩，高3.3米，连同底座通高5.7米，意在纪念韩愈古历三月初三出生，享年57岁。

据说，此雕像经著名雕塑家刘开渠先生审定。

我望着一代文化先贤儒雅刚毅的塑像，一种文化高古的景仰之情油然而生。

向北穿过拜堂，进入祠院。

迎面矗立着一座砖木结构殿室，四梁八柱，方砖铺地。

祠院正门上方悬挂着镌刻有“旷达文宗”“文起八代之衰”等字的匾额。

四周墙壁上，镶嵌有“唐韩文公神道碑”“韩文公墓考碑”等名人题书文／侯全亮韩园24黄河黄土黄种人2023.04（上）Copyright©博看网. All Rights Reserved.郑氏千里迢迢扶灵柩回归故乡河阳安葬。

尽管命运多舛，但少年的韩愈便博览六经，“日记数千百言”，表现出了不凡的文学天赋。

韩愈的入仕之路同样布满了坎坷。

因当时科考积弊日甚，他历经四载，才于唐贞元八年（792年）考中进士。

4年后，29岁时经汴州刺史、宣武节度使董晋推举，出任汴州观察推官，随后受试秘书省校书郎。

唐贞元十七年（801年），韩愈被任命为国子监四门博士，正式进京履职，直至擢升为监察御史。

这一时期，他广交文学名士，宣传散文革新主张，很快声名鹊起。

天有不测风云。

韩愈出任监察御史不久，即因为灾民请命而被贬。

当时关中地区大旱，饿殍遍地，灾民流离失所。

关于韩氏宗祠的对联参考大全关于韩氏宗祠的对联参考大全韩氏宗祠四言通用联名高三杰;文冠八家：上联典出汉朝初期的军事家韩信，淮阴人，初属项羽，继归刘邦，被任为大将。

楚汉战争中，刘邦用他的计策，攻占关中。

刘邦与项羽在荥阳、成皋间相持时，他率军抄袭项羽后路，破赵取燕、齐，又与刘邦会合，在垓下击灭项羽。

汉朝建立，被封为楚王，因被人告发谋反，降为淮阴侯，又被告在长安谋反，为吕后所杀。

善于带兵，著有兵法《韩信》三篇。

与萧何、张良并称“汉初三杰”。

下联典出唐朝文学家、哲学家韩愈，字退之，河南河阳人，早年成孤儿，由兄嫂抚养，刻苦自学。

贞元年间进士，官监察御史，因故贬为山阳令，后任国子博士、刑部侍郎等，参与平定淮西的战役。

又因谏阻宪宗迎佛骨，被贬为潮州剌史，后官至吏部侍郎。

政治上反对藩镇割据，思想上尊儒排佛。

极力反对六朝以来的骈偶文风，提倡散体，与柳宗元同为古文运动的倡导者;散文在继承先秦、两汉古文的基础上，加以创新和发展，气势雄健，被列为唐宋八大家之首;其诗力求新奇，以文入诗，对宋诗影响较大。

有《昌黎先生集》。

南阳望族;北斗高名：全联典出唐朝时期的韩愈，博通经史百家，为文笔力雄健，气势磅礴，为后世古文家所崇，仰之如泰山北斗。

勇推擒虎;兵罢骑驴：上联典出隋朝大将韩擒虎，原名豹，字子通，河南东垣人，有文武才能，以胆略著称。

北周时袭父爵为新义郡公，隋文帝任他为庐州总管，委以灭陈重任，开皇年间为先锋，渡江攻入建康，俘获陈后主，因功进位为上柱国。

下联典出南宋名将韩世忠，字良辰，绥德人，行伍出身，防御西夏有功，又曾以偏将参加镇压方腊起义军。

宋金战争开始后，在河北力抗金军，后随高宗南下，升至浙西制置使，因讨伐刘正彦兵变有功，任御营左军都统制。

建炎年间，金兵渡江，他率八千人乘海船到镇江，扼守长江，断金兵后路，转战至黄天荡。

绍兴年间，在大仪大破金和伪齐联军，被称为中兴武功第一役，后任京东淮东路宣抚处置使，极力谋划恢复。

秦桧主和，他多次上疏反对，被召至京，授枢密使，解除兵权，自请解职，隐居西湖，携酒骑驴，以游玩自乐。

近代书圣于右任生平简介于右任(1879.04.11—1964.11.10)，汉族，陕西三原人，祖籍泾阳斗口于村，是中国近现代政治家、教育家、书法家。

下面是店铺为大家整理的近代书圣于右任生平简介，希望大家喜欢!于右任生平简介先来看一下于右任的基本简介。

于右任，原名为伯循，字诱人，汉族，陕西人。

于右任是中国近现代著名的政治家、教育家和书法家。

于右任早年间是同盟会的成员之一，多年在国民政府担任职务，他同样也是中国的书法家，同时也是复旦大学、上海大学等学校的创始人之一。

下面来具体看一看关于于右任简介。

1879年，于右任出生在陕西三原县的一个普通家庭，十六岁的时候以县城第一名的好成绩考入了县学。

1900年，八国联军攻陷北京城，慈禧逃到了西安，于右任参加了迎接慈禧和光绪帝的活动，自编成一首诗篇来进行嘲讽，后来朝廷下令来捉拿于右任，他只能从开封逃到了上海，于右任化名为刘学裕，后来在震旦大学读书。

之后，于右任出钱跟马相伯等人一同组建了复旦大学。

1906年，于右任为了给报纸创刊，于是奔赴日本进行考察并且相关办报的经费。

于右任在日本的时候认识了孙中山，并且加入了孙中山所创建的同盟会。

之后，于右任又创办了其他的报刊，对民主革命进行积极宣传，此后于右任回到了上海继续选择办报。

由于“二次革命”的失败，于右任的报纸被查封，为了避难，他居住在了日本。

1922年，于右任创办了上海大学。

1924年，国民党召开的第一次代表大会，于右任被推选为中央执行委员。

于右任在那个期间与毛泽东进行了第一次的会面，他们俩非常谈得来，曾经在一起谈论过诗词相关的内容。

于右任子女于右任刚到台湾的时候，他的结发妻子高仲林和女儿留在了老家，幼子于中令和他的母亲居住在了上海，那时候于中令才十几岁，后来也被送到了台湾。

于右任的大儿子和儿媳在南美洲，一家人分居多地，音讯全无。

下面就来看看于右任子女的介绍吧。

于右任子女一共有四个，其中三个儿子和一个女儿。

大儿子叫于望德，早年就到英国留学，在爱丁堡大学进行学习，获得了法学士的学位。

河南孟州韩愈墓祠拜谒韩愈墓祠9月16日下午我们游览过皇城相府，便开车到晋城市住宿。

第二天早晨7点离开晋城宾馆，上二广高速（二连浩特至广州）直奔河南省。

到了河南我们在孟州下高速，这时其实还在黄河的北岸。

到孟州，我们是要去拜谒唐代大文豪韩愈的故里及其墓祠。

我们从吉利出口下了高速就转238省道，韩愈墓祠在238省道边的韩庄，离孟州市6公里。

到了韩庄，便看到238省道支路口建有一座跨公路的高大门楼，门头匾额为“韩园”，顺着这条支路进去约1公里就是韩愈墓祠。

韩愈，字退之，河南孟州人。

祖籍河北昌黎，自称韩昌黎。

韩愈3岁丧父，随兄嫂生活。

自幼好学，锐意自振。

19岁赴京求仕，25岁中进士。

先后任宣武、宁武节度使幕僚。

贞元十七年（801）授国子监四门博士。

过两年，任监察御史。

因上书议论宫市之弊，触怒皇帝，被贬阳山令。

元和初年，先后任国子监博士、郎中史官修撰、太子右庶子等小官。

元和十二年（817）随宰相裴度平淮西之乱，因功升刑部侍郎。

元和十四年（819）因上奏《谏迎佛骨表》触怒唐宪宗，被贬潮州剌史。

穆宗时复召国子祭酒，历京兆尹、兵部、吏部侍郎。

卒赠礼部尚书，谥号“文”，享年57岁。

韩愈墓园座北朝南，占地上百亩。

园门是一座仿唐代建筑，歇山顶，飞檐斗拱，宽中三间，前后穿通。

门额“韩园”二字为江泽民题写，柱联是“绝代文豪当日孤军奋战；无双遗产如今万众观摩”。

门前立有一块“全国重点文物保护单位”石碑。

走进园门，里面是一个很大的园林，松柏花木栽植其间。

中间一条神道直通祭坛。

祭坛高出地面约有1米，四周用白石栏杆围护。

祭坛中间放置一只大铁香炉，立有一块黑色花岗岩石碑，刻有2005年3月25日孟州韩氏宗亲会和海内外韩姓子孙齐集韩园，祭奠韩氏历代先祖的祭文。

走过祭坛，便是韩文公祠。

祠前台阶两侧花圃里，左边立有一块碑石，上刻“韩陵”二字，为香港中文大学教授饶宗颐所题。

右边立有一尊韩湘吹箫汉白玉雕像。

韩湘，字北渚，韩老成（即十二郎，韩愈写有祭十二郎文）之子，韩愈侄孙。

韩世忠的墓地在哪里韩世忠的祠庙墓地介绍韩世忠的祠庙墓地介绍南宋名将韩世忠的墓碑，矗立在江苏省苏州市灵岩山麓。

韩世忠的墓碑全名为“宋故扬武翊运功臣太傅镇南武安宁国军节度使充礼泉观使咸安郡王食邑一万八千三百户实封七千二百户进封蕲王溢忠武神道碑”。

据测：碑宽近3米，连同龟趺碑座高达10余米。

碑文共88行，每行150字不等，共计约13200余字，所以人们都称其为“万字碑”或“蕲王万字碑”。

碑文的主要内容是记述韩世忠的抗金事迹，突出他正直无畏、忠愤激烈的爱国精神。

如碑文写道：“桧(指秦桧)主议(指议和)甚力，自大臣宿将万口和附。

王(指蕲王)独慷慨泣涕上章以十数，为太上(指宋高宗)开陈和议不可之状。

”清道光十二年(公元1832年)林则徐任江苏巡抚时，曾为韩祠(即纪念和祭祀韩世忠的祠庙)写一副楹联。

上联就提到“万字碑”：“祠庙肃沧浪，更寻来一万字，弯碑(指蕲王的大墓碑)新焕岩前榱栋。

”这正是以怀念这位英雄名将来激励自己。

韩世忠死于南宋绍兴二十一年(公元1151年)，同年十月葬在苏州灵岩山麓。

当时，他并没有被封为“蕲王”，墓前也没有墓碑。

因为当时秦桧还在，竭力阻止高宗“车驾临奠”，丧事简略，营墓也不可能铺张。

直到葬后26年，即南宋淳熙四年(公元1177年)，宋孝宗才追封韩世忠为蕲王，并为他立碑，叙述韩世忠抗金功绩，用字万余，成为一篇最长的悼念文章。

1939年6月，蕲王万字碑被飓风吹倒，碎为十余块，1946年才由当地灵岩寺住持妙真等请工扶正。

可惜碑已断碎，只好分两段并立。

解放后又进行修整加固，供游人观仰。

蕲王庙蕲王庙占地面积不大。

一尊高约5米的韩世忠雕塑伫立在山门前，通体为花岗岩雕刻而成。

“韩世忠”头戴战盔，身披红色披风，左手持剑，右手呈拔剑状，眼望战阵、表情坚毅。

雕塑背后是蕲王庙前殿，殿前里有一对古时的石狮，殿中陈列着十余方清代、民国的石碑，记录的是一步岩与蕲王庙的历史。

跨过前殿便可进入正殿大院。

一孔高大、宽敞的石拱窑洞便是蕲王庙的正殿，正中是韩蕲王和梁(红玉)娘娘的坐像。

在中国，凡读过书的，无人不知韩退之；为文的人，无人不晓韩吏部。

文章巨公，百代文宗，高山仰止!拜谒名列唐宋八大家之首的韩文公的陵园韩园，是我的夙愿。

去年夏天，我怀着崇敬的心情，专程拜谒了心灵中的圣地。

车出孟州城西六公里，韩庄村北紫金山阳坡之麓即是韩园。

韩园始建于唐敬宗宝历元年，距今已一千一百八十八年。

园内松柏葱郁，芳草芊芊，凉风习习。

浓荫深处有知了轻吟，不时传来一两声鸟鸣。

最令人仰望的是“唐柏双奇”。

它们是韩公的后人遵从他的遗愿从长安移植过来的，距今已有千余年。

双柏巍然，擎天巨盖风雨沧桑托桑梓云天;古木有灵，枝枝西南意深情长系长安故人。

墙绘韩公故事，壁题墨客颂赞。

神道旁，玉笛横吹的飘逸公子是八仙之一的韩湘子。

目睹他的仙姿，彷佛听到云外飘来的天籁。

韩湘子，你当记得文公给你的诗章：“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。

云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

”祠屋肃穆，祭台馨香。

汉白玉的塑像，这就是韩文公！肃立、三鞠躬、瞻仰。

轻轻，静静，绕陵一周，莫惊动文曲星。

陵上枣林，春天芳香，夏暑遮荫，秋日枣甜。

韩文公，您手拿书卷，在思索什么？是大唐的风云，还是文海的波涛？感念老嫂比母的郑氏夫人，痛惜早殇的侄儿十二郎。

殷殷送别董邵南赴燕赵，孟东野任溧阳，李愿归盘谷。

含泪为文坛同道柳子厚书志作铭。

论道，说师，解进学。

振袂倡导归正秦汉以上古文，以气充势沛、纵横开阖、奇譬巧喻、形象鲜明的雄文，一扫六朝以来骈丽柔靡之风。

谆谆教诲后学“文以载道”，“文道结合”，“辞必己出”，“唯陈言之务去”。

黄河对岸的杜子美，人称“杜诗韩笔”；黄河上流的柳宗元，并称“韩柳|”。

平定淮西，行军司马载笔随；大手笔，“点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗”，书《平淮西碑》。

公是否还在为波澜妄兴，碑倒砂磨而愤懑？且听“淮西功业冠吾唐，吏部文章日月光。

千载断碑人脍炙，不知世有段文昌”。

论佛骨，左迁潮州，祭鳄鱼，惜爱百姓，文华流韩江。

潮州韩文公祠各位游客现在我们已经来到了韩江之滨的韩文公祠唐宪宗元和十四年公元819年韩愈因谏迎佛骨被贬谪潮州韩愈在潮州期间祭鳄释婢兴学劝农历代潮人都很怀念他的功绩韩祠内有一块碑刻若无韩夫子人心尚草菜便是对他极高的评价祠堂前广场有一座古书形的石雕上面刻写了韩文公在进学解中的两句名言业精于勤荒于嬉行成于思毁于随意思是说勤奋是事业精进的前提深思是行为成功的保证韩祠正门上面写着韩文公祠四字是1984年胡耀邦总书记视察潮州所留下的手迹韩祠依山而建层次分明前落是韩祠的主体后落是侍郎阁现在我们拾级而上石阶一共有51级是纪念韩愈51岁时到潮州韩祠前原有韩愈手植橡木民间传说橡木开花的多少可以预示当年科举考试录取率的高低韩祠橡木后来成为潮州八景之一韩祠南宋淳熙十六年公元1189年才迁到这里算起来也有八百多年的历史了其中三启南山是原广东省委书记林若所书出自苏东坡的潮州昌黎伯韩文公庙碑之句公之精诚能开衡山之云另一层意思是指他一生中曾三次来到广东韩文公一生倡导儒家思想并以儒家道统继承者自居他提倡仁政反对暴虐抵排异端攘斥佛老他到潮州之后极力兴办久废了的乡校还把自己的俸银捐出来支持教育并起用当地贤士赵德主持教育工作让读书风气长久发扬下去这边的一副楹联上联是辟佛累千言雪冷蓝关从此儒风开海峤下联是到潮才八月潮平鳄渚于今香火遍嬴洲上联说他来潮州的缘由及到潮之后使读书的风气遍及海滨下联说他到潮州只做了八个月的官但驱除鳄鱼功德无量历代都没有忘记他正殿左侧有碑刻功不在禹下出自韩文公自己的文章本来是韩愈称赞孟子的话但后人反过来用这句话来赞美他他来潮州之后除办学校驱除鳄鱼释放奴隶之外还积极发展农桑修筑水渠就象古代大禹一样更深一层的含意是意识形态中的异端邪说也有如洪水猛兽一类的灾害而治理洪水不管是自然界的还是思想界的关键在于疏导而不能一味地堵塞最后我们一起登上后面的侍郎阁登高望远饱览潮州古城的风姿附谏迎佛骨这是中国历史上儒佛矛盾斗争的一个重大事件两汉之际古印度佛教传到中国开始只在少数上层人物中流传汉亡以后魏晋南北朝混乱时期佛教得到广泛流传隋唐时代是佛教鼎盛时期与中国本土的道教儒学并称"三教"互相争立形成鼎足之势外来宗教与本土的传统思想不相适应经过几百年的磨合佛教逐渐被中国人所接受唐初几个皇帝都是佛教的信仰者佛教盛极一时佛教盛行后严重影响唐朝政府的财政收入给征兵劳役官吏诸方面都造成严重困难在人民中积怨甚多当时有识之士为了国家和人民的利益依据儒学思想提出反佛的意见在唐宪宗元和十四年(819)儒佛矛盾以一种激烈的形式爆发了凤翔(今属陕西)法门寺有一座佛塔内藏佛指骨一节称为舍利每三十年开一次塔把舍利取出让人瞻仰参观元和十四年是开塔的时期唐宪宗要迎佛骨入宫内供养三日韩愈听到这一消息写下谏迎佛骨上奏宪宗极论不应信仰佛教列举历朝佞佛的皇帝"运祚不长""事佛求福乃更得祸"韩愈认为"佛本夷狄之人……不知君臣之义父子之情"如今佛已死久"枯朽之骨凶秽之余岂宜令入宫禁/应该将这骨头"投诸水火永绝根本断天下之疑绝后世之惑"韩愈最后极为恳切地说"佛如有灵能作祸祟凡有殃咎宜加臣身上天鉴临臣不怨悔"表示愿负得罪佛祖的一切责任唐宪宗接到谏表大怒要处死韩愈当时大臣裴度崔群出来说情说韩愈"内怀至忠"应该宽恕以鼓励忠臣提意见宪宗说"韩愈说我奉侍佛教太过分还可以容忍他甚至说东汉以后奉侍佛教的皇帝都是短命的怎么能说这荒唐的话呢?韩愈作为人臣竟然狂妄到这个程度怎么能赦免呢?"最后决定贬为潮州刺史韩愈到潮州后写一谢表向皇帝表示悔过谢恩从这一事件来看韩愈没能阻挡宪宗迎佛骨还险些丧命被贬以后还上表谢恩说明韩愈反佛是失败的受此挫折以后韩愈做事特别谨慎深怕得罪人觉得自己一个人单枪匹马无力回天但是思想的影响是人们所始料不及的当事者也未必清楚韩愈的谏迎佛骨表当时似乎没有什么作用但他敢于据理力争铮铮铁骨已冲击了许多人的心灵第二年"奉佛太过"的皇帝就一命归西重复了历史上"事佛求福乃更得祸"的悲剧证明了韩愈"佛不足信"的论断再加上韩愈讨究儒术弘扬道统文斥异端情理并茂"始若未之信卒大显于时""自愈没其言大行学者仰之如泰山北斗云"(新唐书·韩愈传)韩愈的学生李翱李汉皇甫湜孟郊张籍贾岛刘义都成为当时有名的文学家韩愈卒于长庆四年(824)过了二十一年到唐武宗会昌五年(845)"秋七月诏天下佛寺僧尼并勒归俗"这是佛教"三武之难"的最后一次大劫难又称"会昌之难"前两次是北魏太武帝和北周武帝诏令灭佛的法难会昌之难时间很短到第二年五月新上台的皇帝就"诏上京增置八寺复度僧尼"佛教极盛时与官吏百姓矛盾很深在这不到一年的时间里佛教受到严重打击元气大伤从此再也不能重现当年盛况这与韩愈的谏迎佛骨的反佛思想有关韩愈的文学地位大大扩大了他的反佛思想的影响因此可以说韩愈的谏迎佛骨为唐武宗灭佛作了舆论准备韩愈作为文学家儒学家对宋明时代也有深刻的影响宋明时代儒家辩论时常指对方为"释教""禅学"朱熹把佛学当作当代的墨杨之学要像孟子辟墨杨那样大破释教以"辟佛"为己任总之韩愈的谏迎佛骨虽然在当时没有明显的实际效果而在几年几十年以后他的反佛思想在社会上产生了极大影响。

国民党元老李根源生平简介李根源，生于1879年，祖籍是山东，是我国近代著名的爱国人士，国民党元老。

1898年，李根源中了秀才，之后又进入昆明高等学堂，次年前往日本留学学习陆军军事。

1905年参加同盟会，因为李根源骨子里是充满爱国的青年，于是在武昌起义后，和蔡锷等人一同发动新军响应，成立大汉军政府，担任云南陆军第二师师长兼国民军总统。

之后又参加二次革命，反对袁世凯称帝活动和护法运动。

1923年，李根源退出政坛，隐居吴中。

其实在1932年到1945年期间，李根源曾好几次为那些英勇牺牲的抗日战士们建造英雄冢，面对敌人的攻击，国民党众将士勇往直前，保家卫国，与日军展开殊死战斗，而因为死伤众多，李根源担忧没有人来得及埋葬，于是献出一片墓地用来埋葬这些烈士，亲自雕刻英雄冢。

又因为死伤太多，一片墓地不够，于是李根源又重新筹划墓地。

倘假设你以为李根源只是做到这样就大错特错了，李根源一直将公益事业放在首位，他不仅为村子里建造小学堂，还兴趣盎然的给学生们取名字，为乡亲们建造浴室，不仅如此，还连着好些年种植松树数十万棵，形成了一片松海，后还建造了一些万松亭听松亭等十余景，很多文人志士都前来拜访李根源，当然也少不了那些国民党元老，大家纷纷留词题诗。

李根源与于右任拜谒题刻大家都知道李根源是个有才的人，从小文武双全，之后在从政道路上也是有所作为，在云南滇西作战中立下汗马功绩，不知道大家知不知道李根源与于右任拜谒题刻呢接下来就带着大家一起看看李根源与于右任拜谒题刻，看看他们到底去拜谒谁在灵岩山的西南角下，有一座韩世忠墓园，在这个墓园附近的山上意外发现了两处摩崖石刻。

从年代上判断应该是民国年间，李根源与于右任拜谒题刻的石迹，应该就是来拜谒韩世忠时所留下的。

其中一处是1926年，李根源在摩崖上刻下的奋乎百世，落款上清楚的写着民国十五年四月，恭谒韩蕲王墓，腾冲李根源敬题书。

而另一处那么是在两年后，也就是1928年，李根源陪同于右任拜谒韩世忠墓时，于右任题写了：韩蕲王墓，十七年八月，与印泉来谒因题，于右任。

绥德之游导游词-报告绥德地处黄河中游的陕北中部，无定河与大理河在此交汇。

县城四周群山环抱，二水绕城，历史上为北方重镇，边塞要地。

这里曾是古代戍边要塞，战争的烽烟经久不息。

秦时，秦始皇派大将军蒙恬率30万之众在此戍边，战功卓绝，名垂青史，并修筑长城、直道。

汉武帝时飞将军李广在此勇克匈奴，共经历大小战役70多次，威震塞上。

西魏时骠骑将军孙文测在此东杀西战，战功卓越。

宋时抗辽、战金、与西夏交战更是频频发生，主要战役有无定河大战等。

唐·陈陶《陇西行》：“誓扫匈奴不顾身，五千貂锦丧胡尘。

可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。

”这首诗是当时发生在这里的战争的真实写照。

这里是亯天游的故乡，那首唱红了大江南北的《三十里铺》：提起个家来家有名，家住在绥德三十里铺村，四妹子爱上那个三哥哥，他是奴家的知心人……这首悠扬动听的《三十里铺》，定会把大家重新带回到了20世纪三四十年代，陕北绥德三十里铺村，当时有一对年轻人，他们就是三哥哥郝增喜和四妹子王凤英。

他们俩青梅竹马、私订终身，却遭到双方父母的坚决反对，封建礼教硬把一对鸳鸳拆散。

今天，三哥哥己离开人世，70多岁的四妹子仍健在，2004年她还去了北京，上了电视。

这里是民族英雄韩世忠的故乡，这里是秦太子扶苏屈死的地方，这里是具有历史、艺术价值的陕北汉画像石出土和保存最多的地方，这里是养育剽悍、粗旷、颇有北方阳刚之气的“绥德汉”的地方。

这里是被誉为具有“民族之魂”、“众艺之深”的石狮之乡。

这里浓厚的陕北文化、黄土文化定会给您留下难忘的印象。

我们今天去参观的是绥德最知名的几处景点：天下名州、扶苏墓、蒙恬墓、绥德汉画像石馆、一步崖——蕲王庙。

现在我们站在绥德县城大理河石桥上，一抬头就可以看见“天下名州”这四个碾盘大的隶字，题字石长20米、高6米，每字3米*3米。

它从1848年起就立在横崖断壁上，已经立了约一个半世纪，虽然几经劫磨，至今仍工整如新。

绥德究竟为什么称为“名州”？就是本地人也不太明白。