世界文化遗产的终极价值

保护世界文化遗产,弘扬中华传统文化颐和园是中国悠久造园艺术的经典范例和现存规模宏大、保存完整的中国皇家园林，在缀山理水、建筑布局、植物配置及借景效果等方面都达到了极高的成就。

园林山雄湖阔，楼阁参差：天光云影，敛彩明霞：树玉鸟鸣，四时如画：既有大自然的妙趣神功，又进发着民族文化传统的智慧之光，达到了自然的完美和谐。

1998年颐和园被列入《世界遗产名录》，以其珍贵的历史、文化、艺术价值，被高度评价为“是世界几大文明之一的有力象征”。

国家兴则园林盛。

随着国家的日益强盛，颐和园的规划建设、经营管理、综合服务、文化发展、绿化美化等各工作蓬勃发展。

从保护园林，发展到保护文化：从保存遗产，发展到用遗产为当代服务：从古代文化与现代文化的碰撞，发展到过去、现在、未来水乳交融，为当代中国描绘出了一条世界文化遗产可持续发展的清晰之路。

多年来，颐和园在景区管理、遗产保护等方面做了大量的工作，得到行业内外的普遍认同和肯定，先后获得“国家5A级旅游景区、国家重点公园、全国建设系统精神文明建设先进单位、全国创建文明行业示范点”等国家级殊荣十余项、北京市级各类荣誉上百项，颐和园E_19益成为深受国内外游客关注的历史文化景区和最具国际影响力的旅游目的地。

2012年，首都建设世界城市的工作全面提速，北京市公园管理中心在“十二五”承前启后之年各项工作也全面铺开，特别是“推动皇家园林建设”、“构建首都世界名园体系”、“北京中轴线申遗”等城市发展战略的提出，预示着北京公园事业跨越式发展时代的来临。

伴着时代的步伐，作为举世瞩目的世界文化遗产单位和首都重要的历史名园，颐和园进入跨越式发展的黄金期，通过以“文化建园、科技兴园、依法管园”为导向，深化“世界文化遗产保护”的理念。

立足优势、突出特色，加强管理，强化服务，以”服务首都生态文明建设，传承北京历史名城文化，打造世界一流名园”为目标，努力构建世界名园体系，培育名园品牌。

在党的十七届六中全会关于“文化大发展大繁荣”理论的指导下，颐和园将以挖掘世界文化遗产的历史、文化，促进文物古迹、古都风貌等的有效保护、延续和利用为己任，从全新视角对历史名园品牌及文化的繁荣和发展进行分析定位和前景展望，积极探索遗产保护、文化传承、文化产业以及历史名园品牌培育的发展路径和方向，并在智能化管理、标准化服务、对外交流与合作等方面进行了有益的尝试，努力将丰富的文化资源转变成文明向上的社会效益和经济效益。

：文化遗产所承载的文化所在时期的审美特点和审美 取向。艺术品提供审美愉悦是艺术品的根本价值。因为艺术可使人 的躁乱之心恢复秩序，使不和谐的心灵获得澄净和陶养，并使残亏 的人生实现盈足的补救。所以，审美价值的判断依据就是艺术品本 身能否给予人或者说能在多大程度上给予人以审美愉悦。换言之， 作品给予人的审美快乐越充分，便越具价值。 • 非物质文化遗产：非物质文化遗产中有剪纸、雕刻等工艺品、有民 间绘画等美术品、有戏曲、舞蹈等各种表演艺术，有音乐、器乐等， 有说唱艺术等。这些艺术个性鲜明，是历代艺人心血的结晶，是传 统艺术的宝藏，具有很高的艺术价值和审美价值。而且，每种艺术 都是特定民族、地域不同风情的独特表现，构成人类艺术的百花园。
第四节，思想价值
• 物质文化遗产：思想价值是文物无价的秘密所在，但往往受时代认 知的局限，也是最难以判断的价值，这就是为什么许多艺术大师在 世的时候不被理解，而死后却身价倍增的真正原因。现代对文物思 想价值的研究，也就是对文化遗产终极价值的探究。 • 非物质文化遗产：非物质文化遗产有着悠久的历史,包含丰富的民间 民俗文化,经过了岁月的洗涤和历史的检验,保存了真正有意义的内容, 流露历史,反映现实,具有深刻的教育功能。它是在广大人民群众的日 常生活中产生的,与人民群众紧密联系,群众喜闻乐见,易于接受,蕴含 着特定的思想内涵,既具有娱乐和审美功能,同时又兼具道德教化和知 识普及的作用。
第三节，科技价值
• 物质文化遗产：主要包括知识、科学、技术等内涵。历史遗迹和遗 物从不同角度和侧面反映了产生它的那个时代的科学技术和生产力 水平，说明那个时代的社会经济、军事、文化状况。按照唯物史观 来看，劳动生产者所创造的一切，都受到当时生产力水平的限制， 超越当时科学技术水平的产品是制造不出来的。 • 非物质文化遗产：历代人们传统知识和实践的积累，具有科学或潜 科学的价值。这些技术往往不见典籍记载，但存活于民间。各个民 族、族群处于不同的地理环境，有着不同的生产生活方式，产生了 不同的解决人与自然、或生活中所遇到困难的不同方法、技术，体 现人类无穷无尽、丰富多彩的智慧，至今仍为人们所利用，方便人 们的生活。非物质文化遗产的科技智慧，是历代人生活经验的无数 次的积累，有的尚未被充分利用，有的奥秘尚未被解开

世界遗产概念特点分类
世界遗产是指被联合国教科文组织和世界遗产委员会确认的人类罕见的、无法替代的财富，是全人类公认的具有突出意义和普遍价值的文物古迹及自然景观。

以下是世界遗产概念的特点和分类：
特点：
1. 稀缺性：世界遗产是人类罕见的、无法替代的财富，具有突出的普遍价值。

2. 不可再生性：一旦遭到破坏就无法复原，因此需要得到全人类的保护。

3. 地域性和文化性：世界遗产是人类在不同地域、不同文化背景下创造出来的，具有独特的文化价值。

分类：
1. 世界文化遗产：包括具有历史、艺术、科学价值的建筑物、文物、人类遗址等。

例如中国的长城、明清故宫、莫高窟等。

2. 世界自然遗产：包括具有全球突出普遍价值的自然景观和地质现象等。

例如澳大利亚的大堡礁、美国的黄石公园等。

3. 世界文化与自然双重遗产：兼具文化遗产和自然遗产的特点，既包括具有突出普遍价值的自然景观和地质现象，也包括具有历史、艺术、科学价值的人类遗址等。

例如中国的黄山、张家界等。

此外，根据形态和性质，世界遗产还可以分为物质遗产（文化遗产、自然遗产、文化和自然双重遗产）和非物质文化遗产。

以上信息仅供参考，如需获取更多详细信息，建议查阅世界遗产名录或相关文献。

物质文化遗产保护困境与出路刍议论文一、非遗保护困境与出路的研究范式探析非物质文化遗产（简称“非遗”）在当代情境之下如何操作方可绝地反击是目前大热的一个思考向度，一时间众说纷纭,大有“百家争鸣”之势。

笔者认为，对于现存的种类繁多而看似彼此互不相关的多种非遗保护困境与出路探析提法,均可以根据其研究方式归入两类范式：“逻辑学范式”和“现象学范式”。

“逻辑学范式”的思考向度是抽取出最简单的共同范式。

其研究方式注重于从纷繁杂多的内容分析现场中抽离出一个具有普遍适应性的“公式”，以逐渐形成一个规范体系&“逻辑学范式”的优点在于可以使非遗保护工作规范化、步骤化、框架化,使得非遗保护实践确实做到“有方法可循”，在实际操作中具有广泛的重要意义。

但其封闭性空间向度与无实质内容的理想框架形式,往往会导致非遗保护或是落入模式化了的框架之中，使实际保护实践敷衍了事真正的非遗保护越走越远;或是使得非遗保护受制于主流话语权的操控之中,对非遗进行潜移默化的意识渗透,使得保护手段异化成为破坏手段“伪文化”或“被同质化’、‘物化”的非遗层出不穷。

“现象学范式”则是采取具体问题具体分析的做法,从个案的现象本身入手以期最终抵达本质层面>“现象学范式”采取消解中心、解放思想、逃离权威的做法,其在实践中往往跨学科进行个案分析，拒绝对所有个案采取统一对策。

但“现象学范式”本身也并非尽善尽美,其缺陷在于容易导致某种离散与互不相关>“现象学范式”将非遗保护个案独立于非遗保护体系之外运作,其看不到总体保护体系，未能及时有效地借鉴体系之内早已存在的优秀经验与经验教训。

为了避免论述偏颇的弊病,较为理想的做法便是借用刘勰《文心雕龙》所提的“唯务折衷”方式，综合此二范式之所长,对非遗在当前时代视域中的传承保护之困境与出路加以探析，以期为濒危非遗项目的保护工作提供全面、具体、恰到好处的思路整合。

二、“逻辑学范式”探析（一）“无人的非遗”“无人的非遗”困境主要表现在传承主体的缺失与保护主体的越俎代庖之上。